viernes, 5 de diciembre de 2014

“Somos las guardianas de las semillas reproductoras de nuestra cultura”



El 11 de Octubre del 2014 se realizará el primer llamamiento en Buenos Aires en el monumento de Julio A. Roca para anunciar la 1er marcha de las mujeres indígenas que se realizará el 22 de Abril del 2015 donde caminarán las mujeres unidas hacia el Congreso para presentar el proyecto de Ley por el Buen Vivir donde se planteará las propuestas concretas frente a los conflictos que afectan directamente a las naciones originarias y al resto de los habitantes.
El 22 de abril del 2015, día mundial de la Tierra, las mujeres indígenas representantes de las 36 naciones originarias se concentrarán en el monumento de Julio A. Roca para reemplazarlo por el monumento de la Mujer Originaria, de ahí marcharán hasta el Congreso para presentar el proyecto de Ley  por el Buen Vivir. Se decidió que el primer llamamiento fuera en Buenos Aires en el monumento de Julio A. Roca el 11 de Octubre del 2014. La  Ley está siendo elaborada por 36 naciones a lo largo y a lo ancho de la República Argentina.
El equipo de trabajo lo conforman 12 personas Mapuches, Selk’nam, Quechuas, Huarpes y Qom que ya recorrieron alrededor de cinco provincias y son en total 24 provincias por recorrer. La siguiente provincia a visitar será Catamarca. El equipo realiza en cada provincia los talleres donde las mujeres originarias hacen el diagnóstico, la demanda y la propuesta y a su vez eligen 5 representantes 1 por cada región de cada provincia norte, sur, este, oeste y centro, que serán las encargadas de discutir las propuestas del taller en su respectivo territorio.
En el mes de Enero del 2015 se realizará un encuentro en la comunidad Pillán Mahuiza Corcovado – Chubut con las delegadas de cada una de las provincias que son alrededor de 150 hasta ahora, en ese encuentro se redactará el proyecto de Ley a partir de las conclusiones del proceso de consulta que se está llevando en las 36 naciones indígenas.
Se recolectó más de un millón de firmas que respaldarán la ley, firmas de la población argentina que respaldarán la voz de las mujeres indígenas que marcharán hacia el Congreso.                    En el mes de Febrero del 2015 se realizará el taller de redacción con la participación de abogados, juristas, antropólogos, historiadores, sociólogos y equipo ejecutivo de la marcha.
Hablamos con Moira Millán mapuche e integrante del equipo de trabajo de la Ley por el Buen Vivir que nos cuenta “La lucha de los pueblos originarios, no es la lucha por la propiedad de la tierra, sino un modo de vida diferente en la tierra, nosotros los indígenas entendemos que pertenecemos a ella”- continúa Moira- “La marcha está encabezada por las mujeres porque históricamente fuimos estigmatizadas, ninguneadas, afeadas y despreciadas. Sin embargo somos las guardianas reproductoras de nuestra cultura y las defensoras de nuestra mapu tierra cuando las empresas contaminantes y extractivas entran a nuestros territorios”.
Las organizaciones que apoyan este proyecto son: COAJ, Movimiento Popular la Dignidad y UTD Mosconi y Colectivo Pueblos Originarios. El objetivo de trabajo de las mujeres indígenas es alcanzar la reciprocidad entre el Estado Argentino con las naciones originarias e instalar no solo en la agenda política sino también en la social con la propuesta del Buen Vivir, promoviendo la forma de entender nuestra relación con la Tierra no solamente para los pueblos originarios sino para todos.
Moira acusa diciendo “Recibimos amenazas de las trasnacionales junto con amenazas de dirigentes indígenas que responden al gobierno, nos han difamado y han amenazado a las hermanas del Chaco por ejemplo,  para que no asistan a los talleres participativos. Pero seguiremos adelante a pesar de las amenazas… Es importante contarles que estamos recaudando fondos para los pasajes de las hermanas para más información pueden entrar a www.mujeresindigenas.com agradeceremos su colaboración”.


Jakeline Mariaca






















1º de Agosto ceremonia ancestral a la Pachamama

Jotes sobrevolando la zona del camino del indio. Foto: Jakeline Mariaca

Tortugas de la zona. Fotografías: Jakeline Mariaca


Foto: Jakeline Mariaca

En el mes de Agosto se realiza la ceremonia a la Pachamama (Madre tierra) que es un ritual milenario realizado por los pueblos andinos. Las comunidades se preparan el día anterior para comenzar con los preparativos y es un Yatiri (guía espiritual) quien realiza la ceremonia. Yo también decidí realizar el agradecimiento a la Pachamama en mi viaje a Córdoba.
El nombre Pachamama proviene del aymara – quechua Pacha que significa tierra y mama significa madre, la ceremonia a la Madre tierra es realizada por las comunidades indígenas de los andes desde hace miles de años atrás. El 1º de Agosto en el calendario agrario es el fin de la época seca y el comienzo de la buena siembra, se pide permiso a la tierra para la siembra y los buenos augurios para las familias, a través de un ritual de agradecimiento donde hacen un agujero en la tierra a mediodía cuando el sol la ilumina con fuerza, la gente le ofrece sus mejores cosechas, pétalos de flores, frutos, cigarrillos de tabaco encendidos y clavados al borde del agujero, confites, hojas de coca, agua, chicha, caña con ruda o vino, trozos de lana teñida de colores donde no debe faltar el color rojo y alimentos preparados por sus propias manos a base de semillas y verduras, se quema en un brasero las  hierbas aromáticas como el incienso, k’oha, muña muña. Al cerrar el agujero con pequeñas piedras se agasaja a la madre tierra cantando, bailando y tocando instrumentos autóctonos. La ceremonia es un profundo sentir espiritual en conexión con la tierra, es un momento de reciprocidad y complementariedad para con ella.
Mi experiencia en el viaje que hice por primera vez a Capilla del Monte departamento de Punilla, Córdoba fue muy profunda. Viajé a fines del mes de Julio de este año y recorrí muchos lugares entre ellos el complejo El Zapato, un lugareño llamado Carlos que vendía piedras energéticas y yerbas medicinales, me contaba “Hace cientos de años, los originarios Comechingones, pobladores de la zona, se reunían en este lugar. Cuenta la leyenda que cada trece lunas (un año de nuestro calendario) en la roca con forma de Zapato, se reunían los caciques, hechiceros, curanderos y jefes guerreros de todas las tribus para meditar y deliberar, pedían reunidos al pie del Zapato, sabiduría y visión para seguir guiando a sus tribus”. Estaba en tierras fuertemente espirituales no había duda alguna.
Llegó el 1º de Agosto y el cielo estaba totalmente despejado y con un clima primaveral en Capilla del Monte, camino al próximo lugar que quería conocer, escuchaba a la gente que se deseaba un feliz día de la Pachamama, eso me ponía contenta y me decía a mí misma “¡La están nombrando que bueno!” me fui contenta y llegué al lugar que deseaba conocer El Paso del Indio en Mogotes a 3 km. del pueblo de Capilla, el lugar está lleno de curiosas e imponentes conformaciones rocosas que son recorridas por las afluencias del río Dolores, San Marcos y Calabalumba este último lleva el nombre de un valiente cacique  comechingón que fue ultimado junto a su ejército por los españoles en la matanza de Ongamira.
Realicé el recorrido que el encargado del lugar me señaló y me dijo  “Este lugar en la época de la colonización, representa para los Comechingones, un lugar estratégico para huir de los españoles”. Al comenzar a subir me encontré con enormes conformaciones rocosas hasta el momento fue fácil subir, hasta que llegué a un estrecho de rocas que apenas podía pasar,  porque el estrecho era corto y solo había salida para arriba. Cuando subí y miré el estrecho, me imaginé a los astutos comechingones escabullirse en el estrecho sin problemas y la bronca de los españoles  que se les habrá hecho imposible pasar con sus espadas y armaduras (risas).
En las alturas me encontré con las montañas, la vegetación, los arroyos y yo, se sentía una energía muy fuerte, me quedé observando por un largo tiempo, miré la hora y faltaban minutos para las 12hs., decidí bajar y atrás de una enorme piedra cerca del arroyo me dispuse a realizar mi agradecimiento a la Pachamama, saqué de mi morral mandarinas, bananas, maníes y cargué en mi botella vacía el agua del arroyo, recolecté plantas y flores del lugar y comencé la ceremonia, el sol daba de lleno en el agujero que hice y ofrendé de corazón lo que tenía preparado para ella. Al cerrar y poner las piedras pequeñas y grandes del lugar le dediqué una canción a la madre tierra, al mirar hacia arriba sucedió algo que me sorprendió, comenzaron a sobrevolar en círculo cuatro aves del lugar llamados Jotes. En ese momento sentí una inmensa alegría y una gran conexión con lo que tenía a mi alrededor. 

¿Porqué celebramos el mes de la Pachamama y qué significa para nosotros?

::Cultura Viva De Bolivia hablamos Nuestra Pachamama:::

AGOSTO: MES DE LA PACHAMAMA, TIEMPO DE UNIÓN Y PAZ ENTRE TODOS Y NUESTRA MADRE TIERRA.
La espiritualidad de los pueblos andinos se manifiesta nuevamente en un grito de agradecimiento a la Madre Tierra, recreadora y dadora de vida.
Dueña de las cosechas y del ganado, rectora de las estaciones y proveedora de vida, el hombre no puede menos que reverenciarla una vez al año, tal como a ella le gusta.
POR QUE SE MANTIENE LA TRADICIÓN ANCESTRAL DE LA CELEBRACIÓN DEL DÍA DE LA PACHAMAMA, EN NUESTRO PRESENTE?

Porque somos el producto de la resistencia de nuestros antepasados, porque pese al sincretismo, la tradición ancestral se transmitio de generación en generación gracias a los a han resistido a la dominación y "extirpación" de las costumbres pre-incaicas!!!!! gracias a nuestros ancestros.
Si bien se realizan fiestas durante todo el mes, este 1° de agosto se celebra el Día de la Pachamama, una de los rituales más antiguos del mundo. Es tiempo de dar de comer a la tierra para que produzca buenos frutos. Para los pueblos originarios la tierra es como nuestra madre porque de ella se obtienen la siembra y todo de lo que vivimos.(Lizeth Wara Ugarte).


Jakeline Mariaca

Encuentro de Comunicadores Indígenas 2014




Juan Chico, docente, historiador y realizador audiovisual. Foto: La olla tv
El 7º Festival Latinoamericano de Cine de los Pueblos Indígenas se llevó a cabo en la provincia del Chaco los días 17, 18 y 19 de Julio del 2014 con entrada libre y gratuita para todo el público. En el encuentro de comunicadores indígenas se realizaron proyecciones de largometrajes, cortometrajes, debates, ponencias de invitados especiales, también se realizaron talleres de comunicación audiovisual. Los lugares donde se desarrollaron los encuentros fueron en la Casa de las Culturas en Resistencia, el CESBI en Pampa del Indio, el Centro Comunitario Moqoit de San Bernardo y localidades y parajes; Napalpí, Machagai, Villa Río Bermejito. Las proyecciones se realizaron en los Espacios INCAA en Sáenz Peña y Juan José Castelli.
El Festival de Cine de los Pueblos Indígenas fue creado en el 2008 y tiene como principales objetivos fomentar el valor de las culturas originarias y el respeto hacia las mismas; promover el acceso al uso de medios audiovisuales por parte de las comunidades Qom, Wichí y Moqoit de la provincia del Chaco y de la región; fortalecer los lazos culturales entre las provincias del norte argentino y aportar a la divulgación de realidades sociales propias de los pueblos indígenas de Latinoamérica. El trayecto de trabajo que viene llevando a cabo el grupo de 20 comunicadores indígenas que conforman el cuerpo organizativo del festival, dio sus frutos porque hoy en día, se ven los resultados de las producciones realizadas por los propios originarios desde su propia perspectiva. El proyecto tuvo un importante acompañamiento y aporte del CEFREC de Bolivia (Centro de Formación y Realización Cinematográfica) quienes brindaron las herramientas de capacitación técnica en cine y video a las comunidades indígenas del Chaco para que realicen sus propias producciones. Es importante destacar que las mujeres de las comunidades se animaron en estos últimos años a tomar la palabra y formar parte de la organización del festival como así también capacitarse para transformarse en comunicadoras. El festival es organizado por el Departamento de Cine Indígena de la Dirección de Cine y Espacio Audiovisual (DCEA) del Instituto de Cultura, y cuenta con el apoyo del Instituto Nacional de Cine y Artes Audiovisuales (INCAA), Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI), Instituto de Aborigen Chaqueño (IDACH), Coordinadora Audiovisual Indígena Argentina (CAIA) y la Asociación Comunitaria Indígena de Comunicación (ACIC), el Programa de Producción Cultural y Economía de la Cultura del Instituto de Cultura y la Secretaría de Cultura de la Nación.
Hablamos con Bashe Nuhem una de las organizadoras e integrante del Instituto de la Cultura Chaqueño que nos cuenta “El festival de este año, decidimos realizarlo en la zona del interior,  es decir las actividades centrales en comunidades indígenas y la verdad fue muy enriquecedor,  porque los miembros de las comunidades participaron más que en años anteriores. Si bien hubo participación activa por parte de los hermanos, pero con la diferencia que este año los propios líderes se involucraron, además este festival estuvo centrado en los procesos de educación bilingüe. En nuestra provincia se viene planteando el proyecto de ley de Educación bilingüe e intercultural con orientación más comunitaria, con los docentes indígenas y las comunidades en general junto al Idach, ente que representa a las comunidades indígenas. Por eso en los espacios de debate de este festival uno de los temas centrales fue la Educación y Los procesos de Comunicación Indígena.
“Luego de las proyecciones surgieron debates de acuerdo a la temática de los documentales – nos decía Bashe - no hubo proyección sin debate ya que uno de los objetivos del encuentro es generar discusión sobre la temática que trata la proyección del documental y resulta enriquecedor para toda la gente presente. Dentro del equipo de trabajo conformado por originarios Qom, Moqoit y Wichí destacamos como grupo fundador del festival a la Asociación Comunitaria de Comunicación Indígena de origen Qom que trabajaron continua y arduamente, ellos tienen como sede la zona del impenetrable”.

Entre los invitados al festival estuvieron presentes Jeannette Paillan (cineasta mapuche) ; Iván Sanjinés (director del Centro de Formación y Realización Cinematográfica de Bolivia CEFREC) quien presentó la película El Soldado Guarayo, la misma tuvo participación en la Asociación Comunitaria de Comunicación Indígena ;  Karin Herrera (viceministra de Educación Bilingüe de Venezuela) ; el docente y escritor Qom Orlando Sánchez ; la subsecretaria de Asuntos Interculturales y Plurilingües, Elizabet “Lichi” Mendoza y Constanza Cuiestia del Tejido de Comunicación – Cauca de Colombia, quien vino a compartir el documental .

“Antes costaba mucho reflejar desde nuestra mirada nuestra situación porque antes solo venían a filmarnos y se iban con nuestros testimonios los gringos. Ahora la historia la redactamos nosotros y no otros. Creo que como jóvenes comunicadores indígenas, ya nos estamos apropiando de estas herramientas que quisieron invisibilizarnos - continúa contándonos Bashe - Lo interesante es que los que dictan los talleres en caso de haber, lo llevan a cabo los propios jóvenes indígenas que se capacitaron con los compañeros del CEFREC y eso es un avance importante para nosotros,  porque antes solo nos dirigía el no indígena al que le llamamos DOQ SHE'ELEC. Nuestro objetivo es compartir conocimientos, no enseñar. Volviendo a los amigos del CEFREC con ellos estamos articulando los Premios Anaconda que es un premio internacional donde se presentan varios documentales y allí nosotros somos parte del jurado internacional”.

Haciendo un balance del festival 2014 Bashe nos detalla lo negativo, lo positivo y los objetivos futuros “Una de las cosas negativas que nos sucedió fue que el organismo que supuestamente organiza con su burocracia, no hubo tiempo de destrabar fondos de los cuales hemos pedido en tiempo y forma, es un festival que tuvo muchas trabas con tal que se suspendiera la actividad. Por otro lado convocamos invitados nacionales de renombre y nos comunicaron que solo iban a participar si se les pagaba por su presencia, por ende digo yo como Bashe comunicadora indígena, me duele y me entristece saber que compañeros supuestamente ligados a la causa indígena nos planteen semejante cuestión. Por otro lado nuestro objetivo para el próximo año es como organizadores de este festival, independizarnos, lo cual es un desafío para nosotros por eso ya estamos armando el próximo festival de cine. Lo positivo que me dejó este festival 2014, es el compromiso de las y los comunicadores de seguir tejiendo la comunicación indígena al igual que el acompañamiento de las organizaciones”.



“Ahora en Gaza un niño como yo está siendo asesinado”



El día 16 de Julio del 2014 el Comité Argentino de Solidaridad con el Pueblo Palestino  Embajada de Israel organizó la convocatoria donde estuvieron presentes organizaciones sociales, políticas, culturales y referentes de pueblos indígenas junto al grupo de los músicos sikuris. La enorme convocatoria fue realizada en apoyo a la Franja de Gaza - Palestina que está siendo impunemente bombardeada  por  Israel.
La convocatoria del pueblo argentino en apoyo a Palestina, se realizó a partir de las 16hs. el día miércoles 16 de Julio del 2014. Se concentraron en la Av. 9 de Julio y Av. De Mayo para luego dirigirse a la Embajada de Israel situada en Av. De Mayo 701 CABA. Estuvieron presentes organizaciones sociales, populares, políticas, de derechos humanos, estudiantiles, periodistas, fotógrafos y Pueblos Originarios acompañados por un gran número de músicos sikuris que llevaban flameando la Whipala (símbolo que representa la unidad de los pueblos).  
El conflicto de Israel y Palestina se remonta en 1947 cuando la Organización de Naciones Unidas (ONU) con la aprobación de 33 países, ninguno árabe. Votaron para que se dividiera el territorio Palestino con el fin de constituir un estado judío. Dicha aprobación tuvo el respaldo de Estados Unidos. En la actualidad el mes de Junio del 2014 alrededor de 17 jóvenes de Cisjordania fueron secuestrados, el menor tenía 13 años, Israel y el mundo se quedó callado. Días después, el 12 de junio, 3 jóvenes de Israel desaparecieron en Cisjordania e inmediatamente Israel señaló a Hamas como el responsable de los hechos y empezó a buscar a los culpables agrediendo e intimidando a la población palestina. El ejército israelí ha realizado cientos de incursiones militares con allanamientos a más de 1.000 casas privadas, a los campos de refugiados y a las oficinas de organizaciones de la sociedad civil. En Gaza durante las últimas semanas Israel ha realizado más de 100 ataques aéreos que han dejado cientos de heridos y muertos, incluyendo niños y niñas.
Frente a la embajada de Israel los carteles que llevaba la gente en repudio al ataque de Israel contra Palestina decían: “Impidamos otra vez el genocidio en Gaza. Solidaridad Internacional con Palestina”; “Alto al genocidio. Viva la lucha del Pueblo Palestino”; “Estado de Israel asesino, discriminador, usurpador y enemigo de los pueblos. Socios usureros de Estados Unidos. El pueblo palestino resiste. ¡Palestina Libre!”; “Estado de Israel Genocida”; “Fuera Israel de Palestina”; “No es guerra, es Genocidio”; “Palestina libre, todos con Gaza” ; “Ahora en Gaza un niño como yo está siendo asesinado” este último cartel lo llevaba la madre de un niño que observaba con curiosidad la vida.
La embajada de Israel estaba custodiada por la policía federal que se encontraba detrás de enormes vallas de metal. Nos contaba uno de los sikuris “Tenemos que estar presentes y visibilizar también la lucha y resistencia del pueblo palestino a través de nuestros instrumentos”. Los sikuris se hicieron escuchar a través del sonar de los sikus y bombos ancestrales cerrando de esa forma la convocatoria en apoyo al pueblo de Palestina.

10º Encuentro Apthapi Mathapi Tinku en Buenos Aires



El Encuentro Regional de Sikuris Mathapi Apthapi Tinku está conformado por numerosas comunidades de sikuris de Buenos Aires, Rosario, Perú, Bolivia y Chile que se presentarán durante los tres días de acuerdo al horario y día que les corresponda a cada una de las bandas. El Encuentro se realizará en  Parque Los Andes – Chacarita,  los días 15, 16 y 17 de Agosto.
En el mes de Agosto se realizarán las ceremonias en agradecimiento a la Pachamama (Madre tierra) en distintos puntos del Hemisferio Sur Andino. Este año 2014 vuelve el Mathapi en Parque Los Andes que se encuentra entre las avenidas Corrientes y Jorge Newbery  - Chacarita.
Es importante mencionar la razón por la cual el Mathapi 2013 no se realizó en Chacarita y es debido a que el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires  comenzó a realizar tareas edilicias para la construcción de estacionamientos en los parques, cercando gran parte del lugar donde se realizaban los encuentros de sikuris.
Haciendo un poco de historia, en 1946 las comunidades  kollas de Salta y Jujuy vinieron a reclamar por sus territorios, en el primer gobierno de Juan Domingo Perón. Ellos vinieron caminando pacíficamente 2000 kilómetros, se asentaron en lo que es hoy Parque Los Andes y fueron  atendidos por el presidente Perón quien luego de recibirlos, los mandó a embarcarse en un tren, haciendo oídos sordos a sus reclamos. Gracias a los vecinos, referentes indígenas y grupos socialistas,  el Monumento al Malón de la paz volvió al Parque Los Andes.
El año pasado 19 de abril del 2013 día del Indio Americano, Mauricio Macri dio la orden para que se retire el monumento al Malón de la paz. Por ese motivo el Mathapi 2013 se tuvo que trasladar al Parque Avellaneda donde los grupos sikuris formaban un círculo alrededor de la Waka (voz quechua, piedra  que demarca un sitio ceremonial para compartir saberes y experiencias). 
En el año 2005 se desarrolló el 1º Mathapi-Apthapi-Tinku y nos cuenta Wenceslao Moro “El MATHAPI-APTHAPI-TINKU nace de la necesidad de encontrarse, de juntarse para compartir, de integrarnos, a través del sumak kawsay o buen vivir. Es un nucleamiento de todos los y las sikuris para mostrar y manifestar nuestra unidad en la diversidad. Para el 2014 el objetivo es nuestro objetivo transmitir el universo del sikus y conmemorar diez años de trabajo colectivo”.
Este año 2014 serán 3 días donde escucharemos el sonido del viento a través de  los sikus ,tarkas, jula julas, toyos, pututus, choquelas y el resonar de los bombos y las huancaras realmente una infinidad de instrumentos autóctonos. El Encuentro Mathapi Apthapi Tinku 2014 cumple 10 años de trayectoria consecutiva de trabajo y organización, resistencia y visibilización indígena. El comité organizador  integrado por sikuris de diferentes bandas son los que están  llevando a cabo una reunión por semana, donde se charló y consensuó por ejemplo la división de comisiones de Prensa y Difusión ;  Alojamiento y Víveres ; Sonido Iluminación y logística ; Programación y Locución ; Higiene y Seguridad ; Feria ; Formación y por último Tesorería conformadas cada una de las comisiones por un encargado. También fueron repartidas las invitaciones a todos los grupos de sikuris que participarán de dicho evento.
Durante esos tres días del Mathapi también estarán acompañando la feria con artesanos y cocina autóctona, para los feriantes que quieran sumarse deben llenar un formulario y entregarlo en mano, también se realizará sorteos entre los presentes. El día viernes 15 de Agosto se realizará la apertura con una ceremonia para la Pachamama a las 15hs. para que luego comiencen a tocar los grupos de sikuris anotados para ese día hasta las 21hs. El día sábado 16 de Agosto de 12 a 20hs. continuarán las presentaciones de las comunidades sikuris y el domingo 17 de Agosto de 12 a 20hs. es el cierre de la presentación de los sikuris.

Jakeline Mariaca

jueves, 20 de noviembre de 2014

3º ENCUENTRO DE SIKURIS – CORRALÓN DE FLORESTA

El día domingo 29 de Junio se realizó el 3º Encuentro de Sikuris en el Corralón de Floresta con la participación de 20 bandas sikuris de diferentes puntos de la Capital Federal y Provincia de Buenos Aires que vinieron a celebrar el Año Nuevo Andino. También estuvo presente la feria de artesanos originarios que exhibieron su arte, además de los grupos de danza.


 Comunidad Sikuris del Arco Iris 







Un día muy soleado recibió al 3° Encuentro de Sikuris en el Corralón situado en Av. Gaona 4660 – Floresta CABA. La celebración del Año Nuevo Andino se llevó a cabo el domingo 29 de Junio del 2014 a partir de las 13hs. Las comunidades sikuris estaban conformadas por mujeres y hombres adultos,  jóvenes  y niños con vestimentas coloridas, plumajes, ponchos, sombreros, vestidos bordados, aguayos tejidos de vivos colores y las Whipalas siempre presentes llevadas con orgullo por cada uno de los grupos, cabe recordar que la Whipala es el símbolo que representa la unidad de los pueblos originarios y tiene una antigüedad de aproximadamente 2000 años desde la creación del Tiwanaku. La celebración estaba acompañada por el sonido de instrumentos ancestrales como los sikus, tarkas, erkenchos, huancaras, pututus, cañas, bombos y demás instrumentos andinos.
La Comunidad Sikuris del Arco Iris fue la organizadora y anfitriona que abrió el encuentro con una ceremonia llevada a cabo por Mario Barrios referente indígena del Pueblo Colla y una hermana mapuche del grupo Sikuris Las Catonas de Moreno. Luego de la ceremonia se invitó a todas las bandas a un almuerzo comunitario conformado por dos enormes ollas de locro para vegetarianos y no vegetarianos que sirvieron los integrantes del Arco Iris. El resto de los presentes disfrutaron de un buffet económico de empanadas, bebidas, tartas, pasteles y la bebida caliente y dulce de los andes hecha a base de granos de maíz colorado llamada Api que mitigó el frío del anochecer.
El Corralón de Floresta estaba decorado con papeles de colores, una  whipala gigante que anunciaba el encuentro y los coloridos e interesantes murales que fueron coordinados por Mario Barrios y pintados por él y los visitantes años atrás en otros encuentros que tuvieron los Arco Iris. También estaba pintado sobre el piso un enorme sol que marcaba el lugar donde se iban a concentrar para tocar cada una de los grupos presentes. Maximiliano Heinzmann integrante de los Arco Iris nos contaba “Nosotros venimos organizando hace tres años estos encuentros y ya vamos por el tercero, vemos que cada año sale mejor y es un poco más fácil llevarlo a cabo porque ya tenemos la experiencia de otros años en la organización. Nuestro fin no es lucrativo, la venta del buffet es para poder solventar lo que invitamos a las bandas de sikuris por ejemplo. Es muy lindo todo lo que se genera porque además este lugar es un espacio recuperado que lo conformamos alrededor de 10 agrupaciones de teatro, huertas, videotecas, danzas andinas, malabares, etc. A quien le interese puede acercarse a realizar las actividades que más les guste”.
Llegando el anochecer llegó la hora de la tocada de todos los sikuris donde se armó un círculo enorme dirigido por Josuhe Fernández hermano del pueblo aymara integrante de los Arco Iris, él y los Sikuris presentes tocaron al unísono un ritmo conocido como Waka Waka y cerraron la sikureada entre todos cantando y sonando las cañas con Cinco Siglos. Emilio Galarza integrante de los Arco Iris y también del MDP Punta Querandí, observaba entusiasta a las bandas atrás del mostrador del buffet y nos decía “Intentamos desde la comunidad Arco Iris recrear todas las fiestas especialmente de los pueblos andinos. Justamente hace una semana te cuento que grabamos con la comunidad nuestro primer cd donde tratamos de recrear en forma didáctica cinco ritmos distintos de sikureadas como Italaques, Palaguitas que se tocan en Enero y Febrero, Jacha Sikus con ritmo de Laquitas y Suri Sikus que se tocan en la zona del Lago Titicaca, en el Mathapi (Encuentro de Sikuris – Parque Los Andes que se realiza en Agosto) los estaremos compartiendo. Nuestro objetivo principal es el compartir, no solo hacer música sino compartir los saberes de cada uno”.
El espacio del Corralón estaba cada vez más concurrido y el lugar donde tocaban las bandas siempre estaba ocupado por otro nuevo grupo. En la cocina encontramos haciendo otra tanda de Api a Enrique Mamani integrante de la Comunidad Arco Iris y referente indígena del Pueblo Colla que nos comentaba entusiasta “Nos pone muy felices lo que se está generando acá y cada vez viene más gente, esperamos el año que viene que sean muchos más. Este año 5522 es el nuevo ciclo solar y es el nuevo Pachakuti que representa el resurgir de nuestros pueblos. Estamos acá resistiendo a una cultura occidental con una filosofía capitalista y los sikuris transmitimos la filosofía de los ancestros a través de los sikus y vamos a seguir resistiendo. Quiero agradecer a todos los presentes que vinieron a compartir con nosotros y contarles que el año que viene tendremos doble festejo, uno por el Año Nuevo Andino y otro por nuestro 10º Aniversario como Comunidad de Sikuris del Arco Iris así que los esperamos”. Se presentaron los 20 grupos de sikuris anunciados y fueron el cierre del encuentro la Comunidad Sikuris del Arco Iris que nos deleitaron con su música y su compartir.

PROGRAMA:

13.00 – 13.20: Banda de sikuris del EBARY
13.20 – 13.40: Asociación Cultural Nanaka
13.40 – 14.00: Qhantati Ururi Filial Argentina
14.00 – 14.20: Cañas Urbanas
14.20 – 14.40: Sikuris Las Catonas
14.40 – 15.00: Taller de Sikus del Tato Bores
15.00 – 15.20: Sikuris de Hurlingham
15.20 – 15.40: Espiritu Sikuri
15.40 – 16.00: Vientos de Manuá
16.00 – 16.20: Comunidad Sikuris de Morón
16.20 – 16.40: Tocada de todos los sikuris.
16.40 – 17.00: Ayllu Sartañani 
17.00 – 17.20:Apacheta
17.20 – 17.40: Poder Sikuri
17.40 – 18.00: Camote Picante
18.00 – 18.20: Comunidad De Sikuris Julio Crespo
18.20 – 18.40: Intercontinentales Aymaras Base Argentina
18.40 – 19.00: Wairamanta
19.00 – 19.20: Jacha Marka de San Pedro del Cóndor
19.20 – 19.40: Inti Phaxsi
19.40 – 20.00: Comunidad de Sikuris del Arco Iris

Jakeline Mariaca







Acción y memoria de sobrevivientes e hijos Pilagá de la masacre de 1947

En Octubre de 1947 cerca de la ciudad de Las Lomitas – Formosa, se llevó a cabo una masacre,  cercando a los Pilagá de la Comunidad Rincón Bomba y asesinando a miles de ellos. Los sobrevivientes fueron sometidos a trabajos esclavos, torturas y violaciones. En la actualidad trabajan arduamente para sacar a la luz lo que el Estado intentó silenciar por muchos años.

Conmemoración Masacre Rincón Bomba 2014
Foto: Valeria Mapelman. Sobrevivientes y testigos


Foto: Valeria Mapelman. Museo de los hermanos Pilagá

Foto: Valeria Mapelman. Sobreviviente y testigo

Foto: Valeria Mapelman. Seecholé testigo recientemente fallecida


Foto: Valeria Mapelman. Salqoe sobreviviente y testigo del genocidio
 La masacre de la comunidad Pilagá es uno de los hechos más ocultos y aberrantes en el gobierno de Juan Domingo Perón durante su mandato de 1946 – 1952. En Octubre de 1947 la gendarmería nacional argentina llevó a cabo la persecución y masacre de miles de mujeres, ancianos, niños y hombres de la Comunidad Rincón Bomba cerca de la ciudad Las Lomitas provincia de Formosa. Las y los sobrevivientes fueron encerrados en colonias indígenas en Francisco Muñiz y Bartolomé de las Casas que son reducciones, una de esas reducciones inaugurada al mismo tiempo que Napalpí en el año 1911, en ese lugar muchos morían a causa de las heridas ocasionadas en la masacre, el resto fueron utilizados como mano de obra barata para las industrias del norte del país como ingenios, obrajes y algodonales. Tal como lo señalara el General Victorica, Ministro de Guerra y Marina de Roca, expedicionario del gran Chaco, se llevaba en esos años una política de control y disciplinamiento de las poblaciones originarias que se ponen en marcha en pos de la consolidación de un Estado Nación.
Tuvimos una entrevista con Valeria Mapelman quien es una documentalista argentina especializada en la rama del arte y la comunicación, su carrera tomó un camino comprometido a visibilizar las voces y las luchas de las comunidades originarias. Decidió realizar un documental que sirva como potencial herramienta de visibilización de la masacre de la Comunidad Rincón Bomba, además de la conexión y sentimiento de hermandad que nació entre ella y los Pilagá.
Valeria viaja a Formosa y está en contacto constante con la comunidad para concretar su deseo de que se haga justicia y que los culpables que aun están vivos sean procesados. “Hace unos días atrás – nos cuenta Valeria – el 8 de Mayo del 2014 falleció una de las sobrevivientes llamada Seecolé que en castellano es Norma Nabarrete, ella tuvo la valentía de denunciar que durante el proceso de la masacre de la Bomba, el cual es un proceso genocida donde se utilizó la violación de las mujeres como arma de la Gendarmería Nacional, es decir parte del procedimiento lento con el que se disciplinó a la gente. Seecolé nos cuenta que el comandante de la tropa que los captura separaba a las niñas del grupo, una nena que tenía entre 9 y 11 años y la viola delante de los cautivos y ellos estaban apuntados con armas de fuego y no podían hacer nada para ayudarla, eso no fue un hecho aislado sino que sucedía en los distintos parajes. El documental se proyectó en todas las comunidades - continúa Valeria Mapelman - Las mujeres de los parajes que vieron la escena de Seecolé empezaron a reaccionar y a acercarse y decirnos < A mi abuela también le pasó>. Esto dañó a las mujeres no solo físicamente sino psicológicamente y moralmente al grupo de los hombres que  también estaban en ese lugar y no podían ayudarlas”.
Los abogados que supuestamente están llevando el juicio penal, en el juicio civil de las víctimas de la masacre son Carlos Díaz y Julio García que hasta el día de hoy, no informaron a las víctimas cómo va el caso. Por eso la comunidad busca animarse y convertirse en querellantes directos del caso. Hace un tiempo consiguieron después de un gran esfuerzo la personería jurídica donde ahora está conformada la Confederación Pilagá, cabe recordar que el INAI les puso muchas trabas siendo una dependencia estatal que está obligada a reconocer a los pueblos preexistentes. Nos recuerda Valeria “Los veedores y grupos de apoyo a la comunidad Pilagá son el SERPAJ, APDH Nación y Red de Estudios en Genocidio y Política Indígena de la UBA en el cual somos varios investigadores que estamos trabajando y además estamos haciendo de veedores del proceso”.
“El año pasado del 2013 - agrega Valeria – las y los hermanas y hermanos inauguraron un pequeño museo de la memoria en la Bomba, es como el embrión de lo que ellos quisieran hacer algún día, que es algo más grande. Nosotros les estamos dando una mano con la Red de Estudios en Genocidio y Política Indígena de UBA a través de material documental para que puedan tenerlo allá, así que ese es otro proyecto lindo que va a servir para difundir”.
Le preguntamos a Valeria respecto a qué pasa con la juventud y concluye contándonos emocionada “Los jóvenes están muy entusiasmados, ellos han tomado la posta que los abuelos les han pasado, hubo una charla muy emotiva el año pasado 2013 en el mes de Octubre en La Bomba, cuando los abuelos les dijeron . Eso fue muy emotivo, escuchar a los sobrevivientes hablar de ellos a sus propios nietos, así que todo ese proceso se está dando y es muy importante”.
RECUADRO
“Octubre Pilagá. Relatos sobre el silencio”
Un documental de Valeria Mapelman
Duración: 80 minutos color. Realizado en Argentina el año 2010.
Sinopsis:
A 1200 kilómetros de Buenos Aires, en un paraje llamado La Bomba, en el Norte de la Argentina, un grupo de ancianos pone fin al silencio impuesto por más de sesenta años a sus comunidades. Sus memorias preservan fragmentos del pasado que la historia oficial trata en vano de silenciar y reconstruyen los sucedido en 1947, durante el primer gobierno de Perón, cuando cientos de personas pertenecientes al pueblo Pilagá fueron asesinadas.

VALERIA MAPELMAN con el apoyo de INCAA presenta:
OCTUBRE PILAGÁ, RELATOS SOBRE EL SILENCIO / Producción: Valeria Mapelman ; Georgina Barreiro / Investigación: Valeria Mapelman ; Leonel Bravo ;  Ulises González. Montaje: Georgina Barreiro ;  Valeria Mapelman / Diseño de Montaje: Marcos Grossi ;  Andrea Chignoli / Mezcla y edición de sonido: Martín Cugnoni ; Jerónimo Kohn ; Alejandro Seba / Diseño Musical: Marcelo Mapelman / Diseño Gráfico: Nicolás Andrussen ; Gonzalo Nogues / Guión y Dirección: Valeria Mapelman.

Jakeline Mariaca