miércoles, 7 de diciembre de 2011

James Anaya Representante de la ONU reunido con Comunidades Originarias de Salta - Viernes 2 de Diciembre de 2011



Ayer Viernes 2 de diciembre de 2011, el Relator de Naciones Unidas para los derechos de los Pueblos Originarios, visitó Salta y escuchó las demandas de las comunidades de los Pueblos Wichí, Guaraní, Kolla, Lule, Tastil y Diaguita-calchaquí. 


Ana Soruco













Representantes de comunidades de toda la geografía salteña llegaron ayer a Salta para acercar sus denuncias al relator especial de la ONU sobre pueblos originarios, James Anaya, de visita en el país por invitación del gobierno argentino.
Los problemas en relación a la posesión y la titulación de la tierra, los desalojos, la continuidad de los desmontes, los conflictos con grandes empresas hidrocarburíferas, mineras y agropecuarias, se visibilizaron en el relato de los representantes indígenas, quienes resaltaron que no existe una política estatal de respeto por los derechos de los pueblos originarios.
La reunión se desarrolló en el anfiteatro G 400 de la Universidad Nacional de Salta. Se hizo un homenaje a la Pacha Mama, y luego Anaya habló, poco: sobre la ONU, sobre la relatoría especial sobre los pueblos originarios, que depende del Consejo de Derechos Humanos. Explicó que tras visitar distintos puntos del país (ya estuvo en el sur y hoy estará y mañana estará en Jujuy) y recibir las denuncias elevará un informe al gobierno nacional. Ese informe contendrá recomendaciones sobre las acciones que esta Relatoría considera que el Estado argentino debería llevar a cabo en relación a los pueblos indígenas.
Enseguida comenzaron a desgranarse las presentaciones de los representantes indígenas. Unos 25 oradores, unos más locuaces, otros apenas balbuceando, fueron pasando frente al relator y sus dos asesores, cada uno con sus historias y sus sufrimientos, siempre vinculadas al territorio y a los conflictos que soportan por la presión de grandes empresas. “No tenemos nada de monte. De tierra, no queda para nosotros”, resumió Angel Garay, del pueblo wichi, habitante del paraje Corralito, en el departamento San Martín.
César Saracho, de Misión La Chirola, en Dragones, habló por los indígenas y por “nuestros hermanos campesinos”. Resaltó que ambos sufren los desalojos y las presiones y amenazas para abandonar sus tierras, y la explotación del territorio. Algo parecido dijo Hilario Vera, cacique guaraní de Caraparí: “la violencia de (la falta de respeto por) los derechos humanos no solamente la padecen los pueblos originarios, sino también los criollos”. Francisco Soria, también guaraní, reclamó acciones “urgentes” para evitar que sigan los desalojos de indígenas y criollos en la zona de Salvador Mazza y Embarcación.
Cristian López, de Misión La Loma, Aguaray, planteó el conflicto que en su comunidad tienen con las empresas petroleras, que realizan trabajos en su territorio sin pedir autorización. Dijo que las empresas hacen esto en complicidad con el estado provincial.
También presentaron sus casos Bautista Frías y Roberto Sánchez, de las comunidades Zopota y El Traslado, que junto a El Escrito han quedado encerradas entre grandes fincas, sin posibilidades de cazar y recoger frutos, y casi sin caminos para poder transitar.
Hugo Jaime, de la Organización Zonal Ruta 81 Rivadavia Banda Norte planteó que no se respeta el derecho de consulta previa que tienen las comunidades originarias cuando se van a realizar obras que las afectan. Este reclamo fue realizado también por Bernabé Aparicio, del pueblo wichi de Rivadavia Banda Norte. También Lucio Zerpa, del pueblo tastil de Rosario de Lerma, planteó la falta de consulta previa, en este caso en relación un proyecto de entubamiento del río Toro, cuya naciente y recorrido está comprendido dentro del territorio ancestral que reivindica este pueblo.
Zerpa, igual que Esteban Vilca, denunció formalmente al estado salteño por no reconocer “la preexistencia y existencia del pueblo tastil”.
Catalino Mamani, del pueblo diaguita calchaquí de Animaná, denunció que se están haciendo excavaciones en busca de agua en el territorio de esta comunidad, “sin respetar el uso y posesión ancestral, ni al ambiente. Tampoco se respetaron los sitios sagrados”. Señaló también a la expansión de los monocultivos como un factor de empobrecimiento de las comunidades “y las hace dependientes de las grandes empresas. (…) Para lo único que servimos nosotros es para ser mano de obra barata”, afirmó. Sostuvo que el gobierno provincial tiene políticas que atentan contra la economía de los comuneros y denunció la presencia de policías y guardias que protegen la acción de las empresas que avanzan en el territorio comunitario.
El relator tenía previsto reunirse anoche con el gobernador Juan Manuel Urtubey y hoy estará en Jujuy.
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Neuquen: Sin acuerdo en el conflicto entre Gelay Ko y la multinacional norteamericana Apache
gelay_ko_en_nqn_capital_1.jpgLa mesa de negociación entre el Gobierno provincial, la empresa multinacional Apache y las comunidades Mapuche, que se realizó en la Fiscalía de Estado de Neuquén, culminó ayer sin lograr un acuerdo. Esta situación podría generar nuevamente la paralización de la petrolera Apache. Al finalizar el encuentro,Martín Maniqueo, werken de la Confederación Mapuche, manifestó que no hubo acuerdos ni se pudo avanzar en ningún punto“La Provincia no quiere asumir los compromisos y la empresa tampoco quiere hacerse cargo de los problemas que generó. Dentro de la comunidad creemos que hay una complicidad entre el Gobierno y la empresa”.
“No hubo acuerdos. Aunque haya una promesa oficial de promover una recorrida por la zona, no se tuvo la voluntad de avanzar con respecto a los planteos que hizo la comunidad. Pareciera que buscan un muerto mapuche para resolver cuestiones de fondo que se pueden solucionar en la mesa de diálogo”, reclamó el dirigente.
Las autoridades de Gelay Ko solicitaron al gobierno de la provincia la creación de una comisión especial destinada a evaluar la situación ambiental, social y cultural actual de la comunidad y una comisión de control y monitoreo ambiental.
Respecto a los próximos pasos, Maliqueo sostuvo que no descartan paralizar la producción de la empresa nuevamente. “Se dejó de manifiesto que si es necesario llegar a las últimas consecuencias en el territorio, adentro del yacimiento, se va a hacer. Cuando levantamos la medida se acordó que si no había acuerdo se volvería a paralizar todo nuevamente, con lo cual se va a exigir suspender todos los trabajos y que el yacimiento salga de producción”, dijo.
Finalmente, consultado sobre la proclamación de diferentes comunidades neuquinas contra las nuevas autoridades de la Confederación y de la comunidad Gelay Ko, sostuvo,  “no nos extraña que se quiera poner en duda la representación de una u otra organización cuando una comunidad está reclamando derechos y está denunciando contaminación en su territorio. La lectura política hoy es que el Gobierno está con la soga al cuello por haber llevado esta situación a la instancia que la llevó”, sentenció Martín Maliqueo.
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En el marco de la visita del Relator Especial de Naciones Unidas (ONU) para Pueblos Indígenas (James Anaya), agredieron en Villa la Angostura (Neuquén) a dirigentes indígenas que acompañaban al diplomático de la ONU. El hecho sucedió a las 9.10 de hoy (1 de diciembre de 2011) en la comunidad Paichil Antriao, que en la actualidad resiste el avance de especuladores inmobiliarios de la zona. El agresor fue el ciudadano estadounidense William Henry Fisher, que pretende parte del territorio comunitario.
“Ingresamos al rewe (sitio sagrado) para hacer una ceremonia y Fisher se nos vino encima. Nadie quería responderle a sus agresiones verbales, seguimos caminando, pero luego golpeó a un hermano, lo tiró al piso y lo golpeó hasta que intervinimos”, explicó Verónica Huilipan, del Observatorio de Derechos Humanos de Pueblos Indígenas (ODHPI).
El propio Fischer llamó a la Policía y exigió a los gritos que la comunidad abandone el rewe. Los efectivos se limitaron a evitar nuevas agresiones del ciudadano estadounidense. La comunidad finalizó la ceremonia y se retiró para explicar al diplomático la vulneración de derechos que se producen en Neuquén.
James Anaya es Relator Especial para la Situación de los Derechos y las Libertades Fundamentales de los Pueblos Indígenas, la más alta autoridad de Naciones Unidas en la materia. Es la primera vez que visita el país y las primeras comunidades en visitar fueron las ubicadas en Neuquén. Focalizó su visita en la zona centro, donde las comunidades enfrentan el acoso de la industrias petrolera, y luego viajó a Villa la Angostura para escuchar a la comunidad Paichil Antriao, caso paradigmático de despojo territorial producto de la especulación inmobiliaria.
La comunidad mapuche vive en la actual localidad de Villa la Angostura desde el siglo XIX, reconocida por documentos históricos del propio Estado Nacional. La ciudad de Villa la Angostura creció sobre territorio indígena, en un lento pero sostenido proceso de apropiación territorial. En noviembre de 2009, parte de la comunidad sufrió un nuevo desalojo y la destrucción de tres viviendas.
El Observatorio de Derechos Humanos de Pueblos Indígenas (ODHPI) recurrió a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH). Luego de más de dos años de proceso, el 6 de abril último, la CIDH hizo lugar a la medida cautelar presentada. Instó al Gobierno Nacional tomar “medidas urgentes” para “garantizar la vida y la integridad personal de la comunidad” y le solicitó que evite hechos de violencia por parte de la policía y de grupos de seguridad privados. La decisión de la Comisión, que también protegió el rewe, se dio en un contexto de creciente violencia y criminalización contra el Pueblo Mapuche
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Empresa petrolera amenaza a comunidad Wichi
Por Comisión Directiva Asoc. Pequeños Prod. del C - Friday, Dec. 02, 2011 at 8:45 AM
(AW)Con personal policial de infantería, maquinarias y topadoras el Sr. Tejerina representante de la empresa contratista petrolera Wicap, junto con el comisario a cargo el Sr. Abdon García, el pasado 23 de Noviembre intentaron ingresar a la fuerza al predio comunal de la comunidad Wichi del lote 6 de la localidad de Los Blancos. Ante el freno a la intrusión realizaron amenazas a los referentes indígenas.
Empresa petrolera am...
wich_lote_6.jpg, image/jpeg, 300x225
El pasado 23 de Noviembre la comunidad wichi del lote 6 de la localidad de Los Blancos sufrieron abuso, amenzas y aprietes por parte de una empresa contratista de las petroleras que trabaja en la zona, esta empresa llamada Wicap se presentó con topadoras, maquinarias y con un grupo de infantería para entrar de forma prepotente al predio de la comunidad para realizar las picadas para una empresa petrolera, ante la negativa de la comunidad de dejar pasar las maquinas ya que todavía no se había llegado a un acuerdo con la empresa, los dirigentes indígenas fueron amenazados por el Sr. Tejerina responsable de la empresa contratista ante la presencia del oficial a cargo del grupo de infantería el comisario Abdon García.

Ese miércoles las organizaciones campesinas estábamos en un encuentro con gente del INTI y de la Subsecretaria de Agric. Familiar de la Nación cuando fuimos informados de esta situación, un grupo de dirigentes campesinos entre ellos el presidente de nuestra organización Alfredo Riera y técnicos de ONG y el Diputado Provincial Ramon Villa se dirigieron al lugar y pudieron comprobar esta situación, la empresa estaba con máquinas en la entrada de la comunidad y también había efectivos de infantería de tartagal con un móvil, al ser consultado el oficial a cargo el comisario Abdon García de la comisaria de Embarcación, quien había ordenado la presencia de personal policial, no respondió a nuestras preguntas y se retiró del lugar, la empresa amenazaba con entrar por la fuerza a las 17 hs, se le dijo que la comunidad no iba a permitir este atropello, y que ellos no tenían autorización ni convenio firmado con la comunidad para realizar ningún tipo de trabajo en sus tierras.

A pocos días del asesinato de nuestro compañero Cristian Ferreyra en Santiago del Esteros por sicarios contratados por un empresario de Santa Fe, el uso de las amenazas y la violencia por parte de las empresas y empresarios, se ha hecho moneda corriente hoy en día, más si le sumamos que estas empresas cuenta con su fuerza policial privada ya que como viene ocurriendo en nuestra zona la policía local y la infantería por el hecho de pagar viáticos al personal policial estos están al servicio de sus patrones las empresas, como ocurrió la semana pasada en Los Blancos y también en Rivadavia Banda Sur con el empresario Barzola.

Esta policía privada usando uniforme, armamento y vehículos oficiales reciben órdenes ya no del jefe de policía si no de las empresas que pagan buen dinero por contratar personal adicional policial, para que realicen operativos para desalojar o presionar a las comunidades y familias campesinas, violando nuestros derechos como ciudadanos de esta provincia.

Por todo esto es que repudiamos y nos solidarizamos con nuestros hermanos Wichí y las familias campesinas de Rivadavia Banda Sur y como venimos denunciando desde hace tiempo este tipo de hechos, queremos dejar en claro que los responsables de estas situaciones que atentan contra las paz social, no solamente son los empresarios y las empresas si no también el poder político que permite el uso de la fuerza policial que debe proteger los derechos de todos nosotros, para ser usada como fuerza de choque y de presión por las empresa privadas que nos quieren quitar nuestra tierra violando nuestros derechos humanos.
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           Photo: Aerial view of Bora-Bora ringed by reefs                                                           
                             El hombre enceguecido
                               no escucha las campanadas silenciosas de la hierba,
        hasta que encuentra en los caminos,
                                                     como culebra,     
                                                                           su antigua piel,
                                     reconoce entre las ruinas,
                                         su antigua mascara oxidada.
 



Informe presentado al Relator de Pueblos Originarios de la ONU
Por Fuente: Mariana Katz - Saturday, Dec. 03, 2011 at 10:07 PM

Estimados 

Ante la visita del Relator Especial para Pueblos Originarios de Naciones Unidas a la Argentina, Organismos de Derechos Humanos y organizaciones que trabajan la temática de Pueblos Originarios, decidimos realizar un informe en conjunto, el mismo ya le fue entregado con el cuadro de casos que se relevaron de manera conjunta con todas las organizaciones.
La finalidad de este informe es para dar difusión  y de esta manera visibilizar la visita del Relator que  en ningún medio de comunicación aparece. 

Saludos


martes, 6 de diciembre de 2011

DILMA RUSSELL - CON SU VISTO BUENO PARA LA CONSTRUCCION DE UNA HIDROELECTRICA DIO LA SENTENCIA DE MUERTE A LA TRIBU KAYAPO




Las lágrimas del jefe de la tribu Kayapo - El llanto de los ultimos hombres libres - el grito enmudecido de 40.000 indigenas que desapareceran para siempre - las victimas invisibles de la hidroeléctrica Belo Monte. gracias a yonkis.com


Un mensaje de Sheyla  Juruna


Para mí y my gente el Belo Monte Dam es un proyecto de muerte y destrucción.
Va a diezmar nuestras poblaciones y toda nuestra biodiversidad.
El Belo Monte dam tendrá serias consecuencias medioambientales y territoriales para nuestra gente.
Será especialmente destructivo para nuestro rio, cual será  matado y un peligro para nuestras vidas.
Ya hemos intentado varias formas de dialogo con el gobierno, haciendo todo lo que podemos para bloquear este proyecto, pero no hemos sido escuchados.
Creo que es ahora nuestro momento para ir a luchar contra Belo Monte. No más dialogo.
Ahora es el momento de hacer mas determinantes y serios nuestros actos de resistencia contra este proyecto, que viene a destruir la vida del Xingu la gente indígena que vive aquí.
El mundo necesita saber sobre Belo Monte, saber la realidad de lo que pasará, y la desgracia que este proyecto traerá a nuestra región.


Esto no debe ser considerado como desarrollo. Solo traerá destrucción y muerte.

Y mientras los periódicos y las televisiones hablan de política, economía o la vida de los famosos, en el otro lado del mundo el jefe de la tribu Kayapo recibía la peor noticia de su vida:


Jefe tribu Kayapo
 


 



El nuevo presidente electo de Brasil
 Dilma ha dado el visto bueno a la construcción de una planta hidroeléctrica enorme (la tercera más grande del Mundo). 
Presidente Electo Dilma
Es la sentencia de muerte a todos los pueblos cercanos al río ya que la presa inundará 400.000 hectáreas de bosque. Más de 40.000 indígenas tendrán que buscar otro lugar donde vivir. La destrucción del hábitat natural, deforestación y la desaparición de multitud de especies es un hecho.'




FUENTES: AMAZON





 
’La nueva presidenta electa de Brasil Dilma ha dado el visto bueno a la construcción de una planta hidroeléctrica enorme (la tercera más grande del Mundo). Es la sentencia de muerte a todos los pueblos cercanos al río ya que la presa inundará 400.000 hectáreas de bosque. Más de 40.000 indígenas tendrán que buscar otro lugar donde vivir. La destrucción del hábitat natural, deforestación y la desaparición de multitud de especies es un hecho.
Imaginate luchar por decadas por tu pueblo, por tus costumbres, por tu cultura, por todo lo que amas y que te rodea, por el espiritu de tus ancestros, por el futuro de tus hijos, y, que de un manotazo todo eso se pierda.
Para que luchar, ¿Para que? si los ricos, las personas de traje, educadas en universidades, las personas que se valnaglorian de sus titulos y su dinero, las personas que jamas han pisado la selva, y si han ido a sido para darle unos centavos a unos indigenas empobrecidos para que estos, bailen danzas ancestrales que solo eran interpretadas en las grandes fiestas, y ahora deben ejecutarlas ante turistas de camara y ropa de plastico, que sonrien mientras esos salvages que bailan semi desnudos, despojados de tierras, de honor, respeto, vida, mientras se rien de esos indigenas a los que llevo a ese estado de indigencia al quitarles todo lo que conocian, y hacerles el favor de traerles a la fuerza la civilizacion moderna, occidental y plastica del hombre blanco, ese mismo hombre que les lleva vicios, enfermedades, degeneracion y muerte.


jueves, 1 de diciembre de 2011

Primera muestra de Cine Indígena Bain Buenos Aires - Argentina 2011



  






Publicado por claudio francois el noviembre 15, 2011 a las 4:21pm


http://periodicodelpuebloafroumbanda.ning.com/profiles/blogs/gacetilla-de-prensa-buenos-aires-15-de-noviembre-2011-por-f-m-pac


La Muestra se realizó en el Centro Cultural la Cooperación donde por primera vez se presentó la 1ra Muestra de Cine Buenos Aires Indígena (BAIn). La presentación se realizó en la Sala Meyer Dubrovsky del Centro Cultural de la Cooperación, Av. Corrientes 1543.
Dicho evento se llevó a cabo desde el día 21 al 23 de noviembre y tuvo por objetivo difundir y promover la obra de realizadoras/es de Pueblos Originarios que, a través del formato audiovisual expresan diferentes aspectos de la vida de sus pueblos. También apuesta a la creación de un circuito permanente para este tipo de producciones, sumándose al camino recorrido por el Festival de Cine de los Pueblos Indígenas (Chaco) y el Festival Nacional de Cine Indígena en la Patagonia (Neuquén).
Territorio Querandí, a través de BAIn, buscó contribuir a la reflexión y discusión sobre la función del cine en la creación de imágenes negativas de los Pueblos Originarios, al tiempo que intenta poner de relieve el potencial del audiovisual para transmitir la riqueza de las culturas y de los procesos políticos que protagonizan.
BAIn cuenta con el auspicio de la Embajada de Canadá, el Centro de Estudios Argentino-Canadienses de Buenos Aires y la Asociación Apatapelá (Francia) y el aval del Instituto Nacional de Cine y Artes Audiovisuales (INCAA), el Centro de Formación y Realización Cinematográfica CEFREC (Bolivia), la Dirección de Cine y Espacio Audiovisual del Instituto de Cultura de la Provincia de Chaco; el Centro de Comunicación Mapuche KONA Producciones (Neuquén), el Equipo Pueblos Originarios del Servicio de Paz y Justicia y el Centro de Políticas Públicas para el Socialismo, Renacer http://www.renacerbol.com.ar.
Fotos : Carlos Arellano


Panelistas del Foro Debate de la 1º Muestra de cine de Buenos Aires Indigena (BAIN) en el C.C.C. De izquierda a derecha, Julio Leiva, Valeria Mapelman y Franklin Gutierrez



Primer día de la muestra

2º dia del 1º Muestra de cine Buenos Aires INdigena (BAIN), los panelistas de esta noche fueron: de izquierda a derecha, Asuncion Ontiveros Yulquila, Kajfv Antiñir, Monica Charole, Francisco Huichaqueo

Segundo día de la muestra

3°  y último dia de la 1º Muestra de cine Buenos Aires INdigena (BAIN), los panelistas de esta noche fueron: de izquierda a derecha, Guillermo Mamani, Hernán Scandizzo y Franklin Gutierrez

Tercer y último día de la muestra

Una parte de los integrantes de la 1º Muestra de cine indigena BAIn con algunos invitados..

Jakeline Mariaca
Destaco y agradezco el esfuerzo de cada uno de los que hicieron posible dicho evento que por primera vez en la historia de Buenos Aires es posible ver la realidad de nuestros queridos Pueblos Originarios y desde nuestro lugar poder encontrar la forma de hacer escuchar su voz que hasta la actualidad los quieren silenciar.

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martes, 15 de noviembre de 2011

Tupac Katari Uno de los más grandes Declaración de homenaje a 230 años de su asesinato


1780: La insurrección Tupakarista
LaCantera

En el año 1780 todo el altiplano se hallaba convulsionado con la sublevación de Tupac Catari. En las principales ciudades como Potosí, Charcas, La Paz sonaban los pututus anunciando el levantamiento indígena contra tantos años de abusos españoles.

Para los españoles dominar la insurrección era cuestión de vida o muerte. Si vencían los rebeldes, acababa el poderío de España no solo en las colonias americanas, sino en todo el imperio, en cuyos dominios nunca se ponía el sol.

Para los indios la sublevación constituía la recuperación de su libertad, territorio y riquezas o su definitiva claudicación ante el poderío de los blancos, de esa otra raza que había venido allende los mares para hacerse dueña de sus riquezas y de derribar su cultura milenaria.

La vida en los pueblos de la colonia era cada vez más insoportable para los naturales del país. Los cargos públicos, con una que otra excepción, estaban monopolizados por los españoles. Todas las riquezas que se extraían en Potosí y de las minas del Alto Perú eran conducidas a la metrópoli, quedando su producto como beneficio para el tesoro español y para los aventureros que habían cruzado los mares en busca de riquezas en el nuevo mundo. Los corregidores españoles se confabulaban con los curacas, curas y gobernadores, para oprimir a los naturales, encarcelándolos, torturándolos y violando a la mujeres que no tenían ningún derecho ya que eran esclavas. Por estas causas muchos huyen hacia otras tierras, otros se despeñan junto a su familia o quiebran los brazos y piernas de sus hijos para que no sean usados como esclavos.

El corregidor de Chayanta, provincia de Potosí, Joaquín Alos y Bru, conjuntamente con el recaudador de impuestos reales, inició una verdadera expoliación a los indígenas de aquella provincia, aumentando en forma considerable el tributo que debían pagar. El cacique de Macha, Tomas Catari, tomo la representación de sus compañeros indígenas de la provincia de Chayanta y se fue primero a Potosí y después a Chiquisaca a reclamar por el aumento del tribute real. Pero, sus reclamos fueron inútiles tanto en Potosí como en Charcas.

No hubo autoridad que atienda y considere sus reclamaciones, ratificándose, por el contrario la elevación del tributo sobre las tierras de origen y aprobándose las medidas adoptadas por el corregidor Alos y Bru. Tupac Catari luego de muchos sacrificio emprendió viaje a Buenos Aires allí se entrevisto con el virrey José Vertiz quien se concreto en darle una recomendación para que le atiendan las autoridades de Charcas y Potosí. Catari se presento ante la real audiencia de Charcas enseñando la recomendación del virrey, el fiscal de la audiencia , José Castillo, al hacerse cargo de dicha recomendación pidió informe al corregidor de Chayanta, el informe de este fue justificar el aumento y desprestigiar y humillar a Catari. Cuando Catari regreso a su casa fue tomado preso acusándolo de provocar perturbaciones en el cobro de los impuestos. Este hecho exacerbo los ánimos de los originarios quienes atacaron la guardia que custodiaba a Catari, hasta poner a este en libertad. Luego de esto vengaron la humillación degollando al recaudador de impuestos de apellido Bernal.

El corregidor A los mandó a prender a Catari a quien consideraba el cabecilla de esta revuelta. Lo hizo conducir a Chuquisaca para su juzgamiento por los delitos de rebelión y asesinato. El 24 de agosto de 1780 el corregidor de Chayanta dispuso que en el pueblo de Pocoata se levante las nominas de los indios que debían viajar a las minas de Potosí en el carácter de mitayos. Para el efecto, Alos y Bru se traslado personalmente a aquel pueblo.

Cuando ya se iniciaba el empadronamiento, uno de los indígenas se encontraba en el grupo de los que debía viajar a Potosí, dio el grito de rebelión. E inmediatamente, todos se levantaron contra el reducido números de españoles encargados de su custodia. Dieron muerte a casi todos y al resto lo detuvieron entre ellos al corregidor a quien condujeron preso hasta el pueblo de Macha.

A la llegada de los insurrectos a esta población no hubo resistencia, los españoles que allí se encontraban escondieron o escaparon dejando el pueblo a los rebeldes.

Consumada la rebelión en Macha y en Pocoata, lo mismo que en algunos caseríos y poblados indígenas, en los que en breve tiempo circulo la noticia de sublevación, asumieron la jefatura del movimiento Dámaso y Nicolás Catari, hermanos de Tomás.

Tan pronto como tuvieron establecidos sus reductos, enviaron emisarios a Chuquisaca, exigiendo la libertad de Tomas Catari y haciendo saber a los oidores de la audiencia de charcas, que conservarían en rehenes al corregidor de Chayanta y al resto de los españoles y haciendo saber que si no ponían en inmediata libertad a Catari degollarían al corregidor y al resto de los españoles.

Ante esta amenaza la audiencia de charcas puso en libertad a Tomas quien regreso a Macha, no solo con mayor prestigio ante sus compañeros, sino decidido a terminar con la violencia de los españoles.

Y la rebelión creció por todas partes La Paz, Oruro, Cochabamba, Tarija, unos tras otros los caseríos se fueron uniendo a la insurrección.

Los rebeldes hicieron base en Chayanta . Su líder Tomas Apaza, conocido como Tupac Catari antes de comenzar la guerra había sido sacristán en la parroquia de Ayoayo situada a noventa kilómetros de la Paz. Su esposa Bartolina Sisa se unió a él con 25 años. Bonifacio Chuquimamani, otro de los líderes del levantamiento , tomo el nombre de Manuel Clavijo.

El 13 de marzo de 1781 el Ejercito Aymara decide la toma de La Paz, sitiándola. En la ceja del alto se levantó el campamento desde el cual se divisaba la ciudad. A todo esto la ciudad preparaba su defensa, Sebastián de Segurola , brigadier, fue el líder de las milicias.

Con el paso del tiempo comenzaron a faltar los víveres y el agua. Todos los días el ejercito Catarista avanzaba sobre la ciudad, se hacían pelotas de lana empapadas con aceite o pólvora y se arrojaban a la ciudad para cansar al enemigo y desgastarlos para la lucha.

El 21 de mayo Tupac Catari se aleja y el ejército queda bajo la dirección de Bartolina Sisa, su misión es la de cuidar que el cerco a Chuquiago no se rompa pero los españoles al ver a una mujer en la dirección envían 300 soldados para capturarla.

Lejos de pensar en retirarse, Bartolina ordena el ataque que ella dirige y a fuerza de piedras los españoles son derrotados por el ejército andino donde las guerreras aymaras lucharon a la par de los hombres aymaras.

No fue rara la participación de las amazonas Aymaras y Quechuas. El ejército de Quiswas de Chayanta, por ejemplo, estuvo dirigido por la viuda de Tomas Katari: Kurusa Llave, quien luchó valerosamente hasta ser derrotada por las fuerzas de auxilio que recibieron los españoles, dirigidos por Ignacio Flores.

De la misma forma Gregoria Apaza, hermana menor de Tupac Catari quien fue compañera de Andrés Tupac Amaru hijo del Inca Tupac Amaru, dirigió alas tropas femeninas, en varias batallas. Esta comandanta, vestida de hombre, dirigió fieras ofensivas del ejército del joven Amaru.

Muchas otras mujeres anónimas andinas pelearon en los ejércitos Amaristas y Cataristas.

Se habían cumplido 109 días del cerco Katarista cuando el 10 de julio de 1781, los españoles recibieron refuerzos desde Charcas. Después de dejar algunas provisiones que no lograron satisfacer a la población española y criolla en Chuquiago, el ejército español salió de la ciudad para asaltara las comunidades. Se produjeron nuevas atrocidades con el incendio y quema de hombres, mujeres y niños / as en las comunidades y el degüello de varios pobladores indígenas.

Tupac Catari es obligado a replegarse y en esta acción se produce la captura de Bartolina Sisa.

Cuando la comandanta se dirigía al campamento de Pampajasi, sus mismos acompañantes la traicionan y la entregaron al cruel Flores quien la condujo presa a la ciudad de La Paz. En Chuquiago fue recibida por una lluvia de piedras, insultos y golpes. El genocida Segurola la encerró encadenada en la peor de las celdas.

Los españoles torturan a Bartolina Sisa y le dan el peor de los tratos pero la mantienen con vida esperando usarla como un cebo para capturara Katari.

El 5 de octubre, por ejemplo, sacan a Bartolina de su prisión y disfrazan las terribles condiciones en que la tenían prisionera, lavada y vestida con ropajes ajenos la colocan a pocos pasos del cerco humano del ejercito Katarista, mientras Segurola prepara el ataque con varios soldados españoles disfrazados de indígenas. Sin embargo, Tupac Catari, no cae en la trampa y envía a dos mensajeros para que entreguen alimentos, coca y oro a Bartolina. Los Cataristas planearon usar el recurso de la inundación para tomar Chuaquiago, el 12 de octubre es desbordada la represa a orillas del cerro Achachicala que las tropas cataristas habían construido; pero la inundación no tuvo el resultado esperado. En tanto, Chuquiago recibió un fuerte refuerzo militar muy superior numéricamente y armamentísticamente al ejercito catarista, obligándolo al repliegue.

Tupac Catari es atacado por dos ejércitos, el de Reseguín y el de Segurola quien ataca desde el valle de Mallasilla masacrando a diferentes poblaciones indígenas. Catari se ve obligado a ordenar la retirada hasta Peñas donde se encuentra con Miguel Bastidas, quien ya había desertado. Otro traidor: Tomas Inkalipe, delata a Catari y facilita su aprehensión.

Catari es conducido hasta Achachicala, rapado, coronado con una gorra de espinas y clavos es paseado y expuesto para burlas. El 14 de noviembre de 1781 es masacrado. Amarrado a las cinchas de 4 caballos que lo descuartizarían, después de arrancarle la lengua y luego exponen los trozos.

Después de 10 meses sus restos son quemados y sus cenizas arrojadas al aire. Un año mas tarde, el 5 de septiembre de 1782 los españoles y sus bizarros mestizos, sacan a Bartolina Sisa rapada y desnuda, la hacen pasear por la calles de Chuquiago, torturada, golpeada e insultada, es atada a la cola de un caballo con una soga al cuello y le ponen una corona de espinas. Sus miembros fueron arrancados y su cabeza clavada en un palo fue expuesta en Cruzpata.

El mismo trato español, recibió Gregoria Apaza, compañera del joven inca Andrés Tupac Amaru, ella fue igualmente paseada con una corona de clavos y espinas junto a Bartolina Sisa y ahorcada y después despedazada. Su cabeza fue expuesta en Sorata y luego quemada y sus cenizas arrojadas al viento. Anselmo, hijo de Andrés Tupac Amaru, un niño de 10 anos fue descubierto por el Corregidor Necochea y torturado y luego muerto.