sábado, 18 de diciembre de 2010

El Gobierno debe escuchar a la Comunidad Primavera de Formosa

LA COMUNIDAD PRIMAVERA DE LA PROVINCIA DE FORMOSA NECESITA DE TODOS NOSOTROS ESTAN ACAMPANDO EN AV. DE MAYO Y 9 DE JULIO HACE UNOS DIAS, NECESITAN AGUA,HIELO, ALIMENTOS NO PERECEDEROS,FRAZADAS, ROPAS Y TODO LO QUE PUEDAN ACERCARLES. EL GOBIERNO NO LOS ESCUCHA SI PUEDEN DIFUNDIR ESTA PUBLICACION SE LOS AGRADECERE DE CORAZON.

martes, 14 de diciembre de 2010

¡Basta de asesinar al pueblo! LIBERTAD INMEDIATA A ROBERTO MARTINO, EN HUELGA DE HAMBRE DESDE HACE 34 DÍAS.

El lunes 13 de diciembre cortaremos las intersecciones de las calles Callao y Corrientes junto a varias organizaciones, para exigir la inmediata libertad de Roberto Martino, preso político por denunciar los crímenes del Estado de Israel contra el pueblo palestino. Martino está en huelga de hambre desde hace ya 34 días y su salud está muy deteriorada, razón por la cual fue internado este último jueves.

La Sala IV de la Cámara Nacional de Casación Penal integrada por los jueces Mariano González Palazzo, Augusto Diez Ojeda, Gustavo M. HORNOS, está en condiciones de resolver sobre su libertad desde el 25 de noviembre. Ya han pasado casi 15 días y a pesar de que el presidente de dicho tribunal se comprometió ante una comisión de notables a que el martes 7/12 iba a estar la resolución acerca de la libertad de Martino, aun hoy, dicho tribunal no se ha expedido. ¿No es esta una provocación a todas y todos aquellos que bregamos por la dignidad de la vida humana?

Por otro lado, hipócritamente la Presidenta de la Nación tiene la caradurez de festejar el día internacional de los DD.HH. por cadena nacional, mientras al mismo tiempo patotas fascistas acribillaban a balazos a los hermanos de Villa Soldati que heroicamente resisten y luchan por una pedazo de tierra para una vivienda digna. ¿Es posible festejar cuando en el último mes y medio 6 luchadores populares han sido asesinados por pelear por justos reclamos? ¿Es posible festejar cuando los asesinos materiales e intelectuales de estos compañeros están libres y Martino, un honesto y consecuente militante popular, está preso y en huelga de hambre poniendo en juego su vida luchando por su libertad?

Un amplísimo arco de organizaciones políticas, sociales, sindicales, estudiantiles, culturales y de DD.HH. se vienen manifestando por la libertad de Martino. También reconocidos referentes se han solidarizado y expresado por la libertad del compañero entre los que se destacan el Premio Nobel de la Paz Adolfo Pérez Esquivel, Elia Espen y Nora Cortiñas (Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora), Osvaldo Bayer, Norman Briski, el Padre Farinello, entre muchísimos otros.

Mientras Martino pelea desde la cárcel, nosotros seguiremos incansablemente luchado en las calles por su libertad y por el encarcelamiento de todos los responsables de los asesinatos a los luchadores populares.



LUNES 13/12 A LAS 11 HS, CORTE DE CALLAO Y CORRIENTES.

MARTES 14/12 17 HS CONCENTRACIÓN EN EL OBELISCO PARA MOVILIZARNOS JUNTO A LA CTA Y NUMEROSAS ORGANIZACIONES POPULARES.

MIÉRCOLES 15/12 CONCENTRAMOS A LAS 10 HS EN LA TORRE DE LOS INGLESES (RETIRO) PARA CORTAR EL ACCESO A LOS TRIBUNALES DE COMODORO PY.

· Libertad inmediata a Roberto Martino en huelga de hambre desde hace 34 días.

·Cárcel a los responsables intelectuales y materiales de los asesinatos de los hermanos de Villa Soldati, los hermanos del pueblo Qom en Formosa y de Mariano Ferreyra.



Comité por la libertad de Martino



AGENCIA DE COMUNICACIÓN RODOLFO WALSH

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Indoamericano. Evo pide a bolivianos en Argentina no tomar tierras y exige esclarecer asesinatos

AGENCIA BOLIVIANA DE INFORMACION.-
http://www1.abi.bo/#

La Paz, 13 dic (ABI).- El presidente de Bolivia, Evo Morales dijo que no está de acuerdo con la toma de tierras por "grupos" de bolivianos en un sector urbano de la ciudad de Buenos Aires, a los que demandó "dignidad" y ofreció, en cualquier caso, tierra en Bolivia.

"Que nuestros hermanos bolivianos trabajen dignamente y no ir allá (por Argentina) a asaltar tierras ni quitar propiedades", deploró el gobernante durante una conferencia de prensa dictada en La Paz.

Morales se dijo incluso dispuesto a dotar de tierras fiscales en Bolivia a sus compatriotas que junto a grupos de paraguayos y otros mayoritarios de argentinos carenciados o 'sin casa' se tomaron la semana pasada unos predios en el bonaerense Parque Indoamericano, en la jurisdicción urbana de Villa Soldati, donde confusos choques entre avasalladores, vecinos y la fuerza pública de la capital dejaron 3 muertos, entre ellos dos bolivianos, según datos oficiales.

Los bolivianos Rosemary Chura Puña y Juan Castañares Quispe perdieron la vida en confusos choques la semana pasada en Villa Soldati.

"Si quieren tierras que se vengan, aquí tenemos tierras, especialmente tierras fiscales que hemos comenzado a recuperar (de manos privadas). Tenemos muchas tierras, felizmente algunos han vuelto" al país, insistió.

Argentina se ha convertido, desde la década de los 40 del siglo XX, en el país sudamericano que más migrantes bolivianos ha recibido.

Según datos oficiales, la comunidad boliviana en Argentina es de 1,8 millones personas.

El mandatario boliviano, que habló desde el Palacio Quemado, en La Paz, pidió a "a grupos" de avasalladores, que "hacen quedar mal" al migrante boliviano en general, "famoso", por contrapartida, por su laboriosidad y laboriosidad a toda prueba, rever su medida y ser gratos con el país que los cobijó.

"Si nos dan oportunidad allá, para trabajar, para sobrevivir o mejorar nuestra economía, deben dedicarse a trabajar dignamente, honestamente y nadie les ha mandado a asaltar tierras ni quitar propiedades", afirmó en tono de reproche.

Morales dijo que la cancillería boliviana ha pedido a su par argentina "una profunda investigación" sobre la muerte violenta, supuestamente a manos de la fuerza pública de la capital y en los choques con grupos de vecinos ardidos por la ocupación de Parque Indoamericano, de sus compatriotas.

De cualquier forma "no justifica la muerte de dos bolivianos y un paraguayo, cualquiera hubiera sido el problema", insistió al tiempo de calificar de "grave, gravísimo" la muerte de Chura Puña y Castañares Quispe.

Dijo haber tomado contacto con organizaciones de bolivianos en Argentina, que habrían pedido que los bolivianos abandonen los predios tomados en Parque Indoamericano.

"Hablé con algunos de nuestros compatriotas, muy trabajadores por supuesto, y qué me ha pedido, hace 3 ó 4 días, me dijeron que 'Presidente, dígale a ese grupo de bolivianos que no tomen tierras', me decían algunos con lágrimas en los ojos, me decían 'nosotros hemos venido a trabajar aquí, trabajamos dignamente y estamos quedando mal por un grupo de bolivianos que están tomando tierras'", significó el mandatario.

Preguntado sobre el particular por dos periodistas, entre ellos un corresponsal extranjero, el jefe de Estado boliviano pidió a algunos bolivianos en Argentina que "no hagan quedar mal a la gente digna, sana, que trabaja; el boliviano es conocido como trabajador, honesto, primera vez hemos escuchado que bolivianos estarían tomando tierras".





Centro Cultural Teófilo Lopez . MACRI Y SU DISCURSO XENOFOBO‏




DESPUÉS DE DÍAS DE LUCHA Y TENSIÓN EN LO QUE PARA EL GOBIERNO DE MACRI ES EL PULMÓN DE LA CIUDAD MIENTRAS PARA LOS QUE VIVEN POR AHI ES TIERRA DE NADIE DONDE SE PUEDE VER DE TODO LAS NECESIDADES DE UN SECTOR DE LA SOCIEDAD HACE QUE PERSONAS SERES HUMANOS GENTE DE TRABAJO TOME ESTAS DECISIONES DE TOMAR TIERRAS.SOLO POR SUS DERECHOS
ME ENORGULLECE LA LUCHA DE ESTOS HERMANOS Y PARTE DE LA SOCIEDAD QUE REACCIONA PARA VER UN PROBLEMA OCASIONADO POR UN GOBIERNO COMO ES EL DE MACRI LA VERGÜENZA PARA ALGUNOS ES EL ORGULLO PARA LOS QUE LUCHAN POR SUS DERECHOS
MIENTRAS ALGUNOS INSTAN A LA VIOLENCIA Y DESPRECIO DE LA GENTE QUE TOMO LA DESICION DE OCUPAR ESTOS ESPACIOS.QUE BUENO QUE OTROS VEAN LA REALIDAD QUE A OTROS LES TOCA VIVIR Y TOCA SUS CORAZONES
JALLALLA HERMANOS LA LUCHA DE LOS PUEBLOS UNIDOS LLEVA AL TRIUNFO DE LOS DERECHOS QUE HASTA NO MUY ATRÁS ERA EXCLUSIVO DE ALGUNOS
POR UNA VIDA DIGNA PARA TODOS UNIDOS VENCEREMOS
---------- Mensaje reenviado ----------
cardenashoracio@yahoo.com.ar>

Hola a todos.

Con infinita rabia y profundo dolor quiero compartir algunas palabras sobre lo que está pasando a pocas cuadras de la escuela donde trabajo.

No puedo hacer análisis macroestructurales ni quiero despotricar contra el fascista infradotado, simplemente contar que allí están, bajo toldos deshilachados y tapados por los mosquitos y el fango, las familias de tres alumnas mías.

Melanie reaparece hoy en la escuela, después de una semana, y me cuenta que
su mamá y su papá, costureros de 20 horas por día, decidieron ir por un pedazo de tierra porque ya no aguantan más pagar el alquiler de $800 por las dos míseras piezas del hacinamiento donde viven con sus 5 hijas en la Villa Cildáñez. Dice
que el dueño les cobra además $10 por cada día que se atrasan en la renta. "Y encima dice que es cristiano", sentencia.
Mónica me cuenta que su madre resistió todas las tinieblas de la noche desde el viernes en la precaria carpa que se armó con sus manos de obrera. Ayer no durmió bajo la lona: se la prestó a otra madre que aguantaba el viento con su niña aferrada al pecho. Y hoy en la clase Mónica nos pregunta a todos, juro que textual: "yo no entiendo porqué la policía en vez de estar defendiendo a la gente se dedica a perseguir y matar a sus hermanos".

Aylén ya no tiene miedo. Está acostumbrada porque los domingos recibe el amanecer en La Salada , contando las monedas que le dejó el fin de semana. Siempre callada, hoy se desviste las vergüenzas para explicarnos que no hay robo y sí necesidad.

Melisa cuenta que en esos terrenos del Parque hace años que hay olor a muerto.
Suele ella encontrar algunos huesos y más de una vez tuvo que escapar del horror de los cadáveres. Varios dicen que sí: todos saben que allí descartan los fiambres chorros y yutas. Ese baldío, cementerio del fin del mundo, es el "espacio público" que los hipócritas dicen defender.

Kevin nos cuenta, casi entre lágrimas, que desde su terraza de la villa 20 quiso ver, pero no pudo: lo cegó el humo de la furia y la represión.
Los demás escuchan, preguntan, comprenden porque viven igual. En medio de la intensa charla, Nicole se hace una pregunta sincera: "Yo no sé si esa es la manera de conseguir una casa". Y Ariana impecable, vocera de muchos, comparte: "Yo tampoco sé si es la manera, pero lo que es seguro es que no lo hacen porque les gusta si no porque no les queda otra. ¿Qué harían ustedes si no tienen lugar donde vivir con sus familias?". Y vuelvo a jurar que el parlamento es casi
textual.
Esto es algo de lo que pasó en el aula de quinto de la escuela 15 hoy por la mañana.
Y esto es también algo de lo que no pasó: ninguno le echó la culpa a los bolivianos, ninguno se quejó porque sí paga sus impuestos, ninguno temió porque le vayan a ocupar también el Parque Avellaneda, ninguno pensó que hay "vecinos" por un lado y "usurpadores" por el otro, ninguno pidió la policía para sentirse más tranquilo.

Eso es todo. Gracias por dejarme compartirlo.

Horacio

lunes, 13 de diciembre de 2010

Bolifobia

Durante la última semana acá en argentina se ha presenciado, sin dudas, los actos “racistas” más descabellados y siniestros desde nuestra llegada a este país (movimiento territorial en realidad), con esto no nos referimos a los asesinos/delincuentes? Sino al cinismo desalmado de absolutamente la mayor parcialidad de la sociedad argentina incluyo a mucha gente que conozco con el profundo dolor que eso nos refiere, es mucho más fuerte y peligroso los comentarios racistas permanentes que se escuchan diariamente en la calle y que son pasados totalmente por algo normal y aceptamos inconsciente o conscientemente por las personas acá, si alguien dice alguna barbaridad ideológica/”racista” se siente con la libertad de decirlo en cualquier ámbito por el hecho que no está mal decirlo y la complicidad con las personas que lo escuchan . Frecuentemente se expresan los inocentes y preocupados vecinos con frases que invitan a la violencia generalizada, no es raro oír que "hay que matarlos a todos" o "volverlos a su país de una patada"
Muchos se protegen de todo pecado diciendo: "yo no soy racista, yo no estoy contra los bolivianos, estoy contra los bolivianos vagos", pero en las reuniones de ocio estallan bromas a puro relax: "parece un bolita", "tu novia es boliii????, no podes!", ¿cómo digerir tanta hipocresía?
Este título realmente creemos que concuerda y mucho con todo lo ocurrido, debido a que se estuvieron barajando varios términos, tuvimos la oportunidad de escuchar y analizar a varios periodistas, cronistas, locutores de radio y “vecinos” indignados por los “ocupas”. Entonces nos encontramos parados en medio sin estar ocupando las tierras del INDIOamericano y siendo igualmente agredidos por medios de comunicación el gobierno de la ciudad y los “vecinos” entre otros.


Xenofobia (Del griego ξένος xeno = extranjero y φοβία fobia = temor) es el odio y rechazo al extranjero, con manifestaciones que van desde el rechazo más o menos manifiesto, el desprecio y las amenazas, hasta las agresiones y asesinatos (ESTO LO DICE WIKIPEDIA)
Xenofobia.
(De xeno- y fobia).1. f. Odio, repugnancia u hostilidad hacia los extranjeros. (Esto lo dice la real academia española)


racismo.1. m. Exacerbación del sentido racial de un grupo étnico, especialmente cuando convive con otro u otros.
2. m. Doctrina antropológica o política basada en este sentimiento y que en ocasiones ha motivado la persecución de un grupo étnico considerado como inferior. (Real academia española)
Esto nos hace preguntarnos acaso la raza humana no es una sola? Totalmente heterogénea? Pero no por eso deja de ser una sola RAZA? Entonces no podríamos decir q el racismo existe como termino posible, entre la raza humana. Con respecto al termino xenofobia, como dice muy bien la real academia española, “repugnancia u hostilidad hacia los extranjeros, pero acaso eso también nos lleva a preguntarnos un italiano, español u estadunidense no es extranjero en estas tierras? Que hace que no se “discrimine” a un yanqui o europeo y si a un boliviano? También nos preguntamos con insistencia acá en casa, quien tiene el privilegio de ser “vecino” que requisitos tengo que llenar que formulario tengo que llenar para tener tal privilegio?
Se utilizó este término de “vecino” también como apelando a la idea de que los delincuentes o asesinos no son tales personas. Que los causantes de tanto daño y dolor no pueden ser los vecinos del barrio de lugano, soldati, samore, o porque no Palermo, recoleta, chacharita, etc que solamente pueden ser gente paga o sínica de otros lugares y motivados por otros intereses ajenos a la bolifobia, esto al modo de entender que tenemos es una mirada encubridora para amparar a las personas que participaron de estos actos el pensar que las personas “bien” no son capaces de hacer estas cosas, solo intentan calmar y minimizar estos hechos, cualquier persona puede tener bolifobia pasiva, permanente y constante y ante el motor de una turba asesina de 500 personas y el odio que genera el racismo se ve impulsada a tales actos siniestros. Las muertes de BERNARDO SALGUEIRO PARAGUAYO, ROSEMARY CUPEÑA BOLIVIANA, JUAN CASTAÑETA QUISPE BOLIVIANO,y el ultimo un chico de 19 años, El director del SAME, Alberto Crescenti, confirmó la muerte del joven de que había sido herido y estaba siendo llevado al Hospital Piñero, cuando fue “sacado por la fuerza por desconocidos” cuando ya estaba dentro de la ambulancia. “Lo remataron en el lugar”, aseguró Crescenti. La escena provocó un impacto tremendo en el médico que estaba atendiendo al chico herido de bala. Además de la muerte del joven de 19 años, el titular del SAME reportó la existencia de “numerosos heridos”. ¿ ACASO ESTO ES UNA PELEA ENTRE VECINOS?

jueves, 25 de noviembre de 2010

Repudiamos el asesinato de los dos integrantes de Colonia La Primavera “Navogoh” (Formosa)

Las organizaciones abajo firmantes repudiamos la represión y asesinato de dos integrantes de la comunidad qom (toba) de Colonia La Primavera por parte de la policía acontecida el martes 23 de noviembre.

Por esa razón convocamos a la movilización que se realizará el viernes 26 a las 18hs. desde Callao y Corrientes hasta el Congreso. Reclamamos el juicio y castigo a todos los responsables de estos asesinatos y exigimos que se retire la gendarmería nacional y la policía provincial de la zona. Así mismo exigimos la inmediata restitución de las tierras ancestrales.

Denunciamos al gobernador de la provincia Gildo Insfrán, así como al Gobierno Nacional y todos los organismos de DDHH (INADI) e indígenas oficiales (INAI, ICA-Formosa-) que permitieron que estos sucesos acontecieran haciendo oídos sordos ante las numerosas demandas que realizaban los miembros de la comunidad.



-¡Basta de persecución y asesinatos a los Pueblos originarios!

-¡Juicio y castigo a todos los responsables de los asesinatos!

-¡Devolución de las tierras ancestrales¡



Convocantes:

LALACNAQOM- ORCOPO (Organización de Comunidades de Pueblos Originarios). Cátedra Abierta de Estudios Amercanistas de la UBA
Programa Radial Pachacuty de FM LA TRIBU








www.lalacnaqom.com.ar



Contacto:

Ivana: 1533221443

Leandro: 1554220881

Enrique Mamani: 1557809686

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COMUNICADO DE LA COMUNIDAD LA PRIMAVERA





Miércoles 24 de noviembre de 2010



El gobierno de Formosa reprime y mata



Por la mañana nos vinieron a disparar e insultar los Celias junto a la policía.

El abogado y Celia nos dispararon frente a la policía, pero esta nada hizo.

La policía simuló que se les cayó un arma para luego culparnos de todo, todo estaba planeado de antemano, de hace mucho. Nosotros nos comunicamos con el Ministerio Público de la Defensa para que supieran lo que estaba pasando y particularmente con nuestro defensor público Molina de Resistencia pues no sabíamos que hacer.

Los diarios locales venían hablando del fin de la tolerancia. El defensor del pueblo de Formosa Gianluca también publicó en los diarios locales el martes por la mañana de la inminencia del desalojo.

Hicieron echar al delegado de INADI para poner a un asesor del gobernador de Formosa. Insultaron y criticaron desde la provincia al INADI, institución que junto al Ministerio Público de la defensa vienen advirtiendo sobre el conflicto. Y a las cuales les presentamos nuestras denuncias.

Hemos recurrido a la justicia todas la veces que pudimos. Con denuncias, medidas cautelares, apelaciones, recursos de amparo.

Hemos recurrido a organizaciones de derechos humanos para denunciar lo que nos están haciendo, al CELS, a SERPAJ, a GAJAT, a Amnistía Internacional.

Recibimos decenas de actos de violencia en el corte que hemos denunciado en los Juzgados.

No obstante nuestra modalidad de corte era muy flexible, dejábamos pasar a los vehículos en los horarios de trabajo. Y siempre dejamos pasar a las ambulancias y urgencias. Porque respetamos la vida.

No somos violentos, solo queremos que se cumplan las leyes indígenas, como ser respetar el Convenio 169, la Declaración de Derechos Indígenas de las Naciones Unidas, el artículo 75, la ley de emergencia territorial 26.160.

Luego de años de golpear cientos de puertas de despachos y que la provincia nos provocara con la instalación de un Instituto Universitario en nuestro territorio no nos quedó otra posibilidad que tomar una medida como la de cortar la ruta.

En estos cuatro meses de corte ningún funcionario provincial quizo hablar con nosotros.

Ahora nos han reprimido: hay muertos, heridos, detenidos, nuestras casas quemadas.

Y la provincia intenta culparnos!

Hasta dónde llegarán?

miércoles, 17 de noviembre de 2010

DOLOR: Murió Ezequiel Ferreyra, el niño esclavo en la empresa Nuestra Huella



A la 1.35 hs. de la madrugada de ayer martes murió Ezequiel, el niño de seis años que desde los cuatro era esclavizado por la empresa avícola, Nuestra Huella. El lunes de la semana pasada lo habían vuelto a operar, pero el tumor ya le había ocupado todo el cerebro. La corta vida de Ezequiel transcurrió la mayor parte de su tiempo entre la sangre y el guano de las gallinas y manipulando venenos con elementos cancerígenos de la empresa para cumplir a rajatabla con los topes de producción que la patronal le imponía a su familia.



La empresa no conforme con haber asesinado a Ezequiel, con haber envenenado a decenas de chicos y adultos, ahora se dispone a hacer desaparecer las evidencias y pretende trasladar rápidamente el cuerpo de Ezequiel y quizás cremarlo, fuera del alcance de cualquier pericia judicial que los comprometa y ponga en evidencia su responsabilidad por Ezequiel y por todos los niños y adulltos que manipulan venenos agrotóxicos en sus granjas.



Hoy miércoles 17, el presidente de la Fundación Alameda, Gustavo Vera, y el abogado Pablo Sernani, se presentaron a las 7 de la mañana ante la Fiscalía Federal de Campana. Allí dejaron un escrito en el que se solicita realizar una autopsia al cuerpo de Ezequiel para corroborar las causales de su fallecimiento y que esta tarea la realicen organismos competentes como el Médicos forenses, Facultad de Medicina y el INTI. Además del secuestro de la historia clínica del nene. Pese a que ayer movilizamos a Campana la Alameda retornó a la localidad en las primeras horas de hoy por el peligro que el cuerpo sea cremado o trasladado.




Ante la desconfianza por la fiscalía, Vera y Sernani se trasladaron ante el juzgado federal N° 2. “No nos fuimos hasta que hablaran con el prosecretario Cristian Espoltore, el mismo que nos recibió ayer cuando hicimos la marcha”, explicó el referente de la Alameda.

Finalmente cerca de las 9 se realizó la entrevista con el prosecretario quien recibió en mano las imágenes del velatorio y la información que a Ezequiel lo estaban llevando al cementerio. Recién al finalizar la reunión llegó el personal de la fiscalía a presentar el pedido que había realizado la Alameda dos horas antes en sus oficinas a escasas cuadras del juzgado.

Mientras los funcionarios judiciales seguían evaluando su proceder ante el pedido de la Alameda, se realizaba el entierro de Ezequiel que culminó alrededor de las 10 de la mañana. Participaron trabajadores de las granjas y la presidenta de Nuestra Huella, Alejandra López Camelo, imputadada por explotar a los chicos, traficarlos con sus familias y someterlos a la manipulación de venenos y agroquímicos altamente cancerígenos.

Solo dos coronas de flores recibió Ezequiel. Una con la leyenda “tus papis” y otra “la empresa”.

Las fuerzas de seguridad y la justicia siendo las 10.30 no concreto ninguno de los pedidos de la Alameda para que no desaparezca o se esconda a Ezequiel.


FOTO: Ayer marchamos a la puerta de los juzgados y una fiscalía.

Las maestras de la escuela de Ezequiel, ya habían advertido que el niño se dormía cuando iba a clase, hasta que a finales de setiembre se desmayó y fue llevado de urgencia a una clínica de Pilar. Durante semanas nadie tuvo noticias de él. La empresa prohibió terminantemente a los padres hablar del tema con sus compañeros de trabajo. Y logró la manera de modo muy simple: convenciendo a los padres que si algo le pasaba a Ezequiel ellos serían penalmente responsables e incluso les quitarían la tenencia de sus otros hijos y ofreciéndoles a cambio de su silencio, la atención médica del niño y eventualmente una suma de dinero en caso que hubiera un desenlace fatal. Paralizados por el miedo y la desesperación, los padres aceptaron el chantaje y se llamaron a silencio.

Ahora sabemos que de la Clínica de Pilar fue derivado a la Clínica del Centro de La Plata, donde se le detectó un tumor cancerígeno en el cerebro y de allí fue trasladado a otra Clínica en Laferrere, donde fue intervenido quirúrgicamente y se pudo reducir parcialmente el avance del tumor. No obstante, cómo su situación seguía siendo muy grave, la empresa dispuso su traslado al Centro Gallego donde fue internado en terapia intensiva. A los pocos días el tumor volvió a reproducirse y se lo intervino quirúrgicamente el lunes de la semana pasada, pero su situación siguió agravándose hora atrás hora hasta que este martes a la madrugada falleció. Recién tomamos conocimiento hace un rato, porque su estado de salud desde hace días era un secreto guardado entre siete llaves por la empresa que quería evitar a toda costa que se indagara acerca de las causas que lo llevaron a esa situación terminal.

Ezequiel fue traído desde Misiones con su familia a fines de 2007 por uno de los reclutadores que opera al servicio de la presidenta de la empresa Nuestra Huella, Alejandra López Camelo y que cobraba $ 2500 por cada familia que lograba engatusar. La promesa era dejar la pobreza extrema de Misiones, por un trabajo estable y una casa segura, donde los chicos crecerían en el campo y junto a la naturaleza. Los costos del traslado correrían por cuenta de la empresa. Y la familia sólo tenía que limitarse a aceptar el paraíso que les regalaban. Entre la pobreza extrema y crónica y un futuro de vivienda y trabajo estable, ni lo dudaron.

Al llegar a la granja «La Fernández», la situación distaba mucho de lo prometido. Al padre lo pusieron a cargo de uno de los galpones, donde debía juntar miles de huevos por día, remover guano, juntar la sangre y distribuir el veneno. El tope de producción que le imponía la empresa era imposible de cumplir sin involucrar al resto del grupo familiar, lo cual era estimulado por los capataces de la empresa. Y si ese tope no se cumplía, se corría el riesgo de quedar sin trabajo y en la calle, esta vez a miles de kilómetros del lugar de origen y los conocidos. Además, la familia debía pagar la «deuda» que habían contraído por el traslado a Buenos Aires. Fue así que primero la esposa y luego los niños comenzaron a involucrarse en esas jornadas infernales de producción en el galpón. Lo mismo pasaba en los galpones vecinos, donde ya estaba naturalizado que todos los grupos familiares trabajen a destajo, pero sólo para conformar el salario del padre, un salario más bajo que el de un peón rural.

Cientos de familias más, son esclavizadas del mismo modo que la familia de Ezequiel en unas 70 granjas dispersas por Pilar, Zarate, Campana, Exaltación de la Cruz y Córdoba donde muchísimos chicos están expuestos a correr la misma suerte que Ezequiel. Esas granjas son propiedad de «Nuestra Huella», una empresa que gozaba de prestigio y liderazgo en el mercado avícola y que tenía clientes poderosos como Wall Mart y Carrefour, hasta que comenzó a conocerse su costado más oscuro: trabajo esclavo e infantil, alambrados electrificados, trata y tráfico de personas.

Las horas y horas de filmación de trabajo infantil durante el 2008, 2009 y 2010, la granja allanada con la gente esclavizada y la alambrada electrificada, las 30 granjas de la empresa donde el Ministerio de Trabajo constató fehacientemente trabajo infantil en Nuestra Huella, los más de cuarenta testimonios de víctimas de la empresa, las filmaciones de las persecuciones y los intentos de sobornos a los denunciantes, los datos precisos de los reclutadores, nada, absolutamente nada fue suficiente para que la Jueza Graciela Cione (Garantías en lo Penal de Campana) y Adrián Charbay (Federal II de Zárate y Campana) se dispusieran a impartir un mínimo de justicia en las causas que tramitan por reducción a la servidumbre y trabajo infantil y trata laboral y trafico de personas respectivamente. Quizás el hecho de que la presidente de la empresa, Alejandra López Camelo, sea prima hermana del intendente de Pilar , Humberto Zúccaro, cuñada del Secretario General de UATRE local Jorge Herrrera y que el ex intendente de Pilar, Sergio Bivort sea el abogado de la firma expliquen un poco acerca del manto de impunidad que rodea la empresa.





Desde el 2008 los costureros y cartoneros de la Alameda y el MTE vienen denunciando, juntando pruebas y movilizándose contra la esclavitud y el trabajo infantil en Nuestra Huella. Esta mañana, cuando no sabíamos que horas antes Ezequiel había muerto, más de doscientos compañeros marcharon a los dos juzgados penales de Campana exigiendo justicia por Ezequiel y por la salud y la vida de los más de 200 niños que viven y trabajan en las granjas de esa empresa y nos juramentamos volver en los próximos días.

La Alameda y el MTE ahora más que nunca redoblará su esfuerzo reclamando justicia y convoca a todos los ciudadanos y periodistas honestos que repudian la esclavitud y el trabajo infantil a que se sumen a nuestro grito para romper el cerco de impunidad que rodea a Nuestra Huella.

Gustavo Vera (La Alameda) 1561584835

Juan Grabois (MTE) 1563843877

lunes, 15 de noviembre de 2010

Carta que el Jefe indio Seattle envió en 1854 al gran Jefe blanco de Washington, en respuesta a la oferta de éste de comprarle una gran extensión de t






¿Cómo se puede comprar o vender el firmamento ni aún el calor de la tierra? Dicha idea nos es desconocida. Si no somos dueños de la frescura del aire ni del fulgor de las aguas, ¿cómo pueden ustedes comprarlo?

Cada parcela de esta tierra es sagrada para mi pueblo. Cada brillante mata de pino, cada grano de arena en las playas, cada gota de rocío en los oscuros bosques, cada altozano y hasta el sonido de cada insecto es sagrado a la memoria y al pasado de mi pueblo. La savia que circula por las venas de los árboles lleva consigo las memorias de los pieles rojas.

Los muertos del hombre blanco olvidan su país de origen cuando emprenden sus paseos entre las estrellas; en cambio nuestros muertos nunca pueden olvidar esta bondadosa tierra, puesto que es la madre de los pieles rojas. Somos parte de la tierra y así mismo ella es parte de nosotros. Las flores perfumadas son nuestra hermanas; el venado, el caballo, el gran águila, éstos son nuestros hermanos. Las escarpadas peñas, los húmedos prados, el calor del cuerpo del caballo y el hombre, todos pertenecemos a la misma familia.

Por todo ello, cuando el gran jefe de Washington nos envía el mensaje de que quiere comprar nuestras tierras, nos está pidiendo demasiado. También el gran jefe nos dice que nos reservará un lugar en el que podamos vivir confortablemente entre nosotros. Él se convertirá en nuestro padre y nosotros en sus hijos. Por ello consideramos su oferta de comprar nuestras tierras. Ello no es fácil ya que esta tierra es sagrada para nosotros.


El agua cristalina que corre por los ríos y arroyuelos no es solamente agua, sino también representa la sangre de nuestros antepasados. Si les vendemos tierras, deben recordar que es sagrada y a la vez deben enseñar a sus hijos que es sagrada y a la vez deben enseñar a sus hijos que es sagrada, y que cada reflejo fantasmagórico en las claras aguas de los lagos cuenta los sucesos y memorias de las vidas de nuestras gentes. El murmullo del agua es la voz del padre de mi padre.

Los ríos son nuestros hermanos y sacian nuestra sed; son portadores de nuestras canoas y alimentan a nuestros hijos. Si les vendemos nuestras tierras ustedes deben recordar y enseñarles a sus hijos que los ríos son nuestros hermanos y también lo son suyos, y por lo tanto deben tratarlos con la misma dulzura con que se trata a un hermano.

Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestro modo de vida. Él no sabe distinguir entre un pedazo de tierra y otros, ya que es un extraño que llega de noche y toma de la tierra lo que necesita. La tierra no es su hermana, sino su enemiga; y una vez conquistada sigue su camino, dejando atrás la tumba de sus padres sin importarle. Le secuestra la tierra sus hijos. Tampoco le importa. Tanto la tumba de sus padres como el patrimonio de sus hijos son olvidados. Trata a su madre, la tierra, y a su hermano, el firmamento, como objetos que se compran, se explotan y venden como ovejas o cuentas de colores. Su apetito devorará la tierra dejando atrás sólo un desierto.

No sé, pero nuestro modo de vida es diferente al de ustedes. La sola vista de sus ciudades apena los ojos del piel roja. Pero quizá sea porque el piel roja es un salvaje y no comprende nada.

No existe un lugar tranquilo en las ciudades del hombre blanco, ni hay sitio donde escuchar cómo se abren las hojas de los árboles en primavera o cómo aletean los insectos. Pero quizá también esto debe ser porque soy un salvaje que no comprende nada. El ruido sólo parece insultar nuestros oídos. Y después de todo, ¿para qué sirve la vida si el hombre no puede escuchar el grito solitario del chotacabras ni las discusiones nocturnas de las ranas al borde de un estanque? Soy un piel roja y nada entiendo. Nosotros preferimos el suave susurro del viento sobre la superficie de un estanque, así como el olor de ese mismo viento purificado por la lluvia del mediodía o perfumado con aromas de pinos.

El aire tiene un valor inestimable para el piel roja, ya que todos los seres comparten un mismo aliento, la bestia, el árbol, el hombre, todos respiramos el mismo aire. El hombre blanco no parece consciente del aire que respira; como un moribundo que agoniza durante muchos días es insensible al hedor. Pero si les vendemos nuestras tierras deben recordar que el aire no es inestimable, que el aire comparte su espíritu con la vida que sostiene. El viento que dio a nuestros abuelos el primer soplo de vida, también recibe sus últimos suspiros. Y si les vendemos nuestras tierras, ustedes deben conservarlas como cosa aparte y sagrada, como un lugar donde hasta el hombre blanco puede saborear el viento perfumado por las flores de las praderas.

Por ello consideramos su oferta de comprar nuestras tierras. Si decidimos aceptarla, yo pondré una condición: el hombre blanco debe tratar a los animales de esta tierra como a sus hermanos.

Soy un salvaje y no comprendo otro modo de vida. He visto a miles de búfalos pudriéndose en las praderas, muertos a tiros por el hombre blanco desde un tren en marcha. Soy un salvaje y no comprendo cómo una máquina humeante puede importar más que el búfalo al que nosotros matamos sólo para sobrevivir.

¿Qué sería del hombre sin los animales? Si todos fueran exterminados, el hombre también moriría de una gran soledad espiritual. Porque lo que le sucede a los animales también le sucederá al hombre. Todo va enlazado.

Deben enseñarles a sus hijos que el suelo que pisan son las cenizas de nuestros abuelos. Inculquen a sus hijos que la tierra está enriquecida con las vidas de nuestros semejantes a fin de que sepan respetarla. Enseñen a sus hijos que la tierra está enriquecida con las vidas de nuestros semejantes a fin de que sepan respetarla. Enseñen a sus hijos que nosotros hemos enseñado a los nuestros que la tierra es nuestra madre. Si los hombres escupen en el suelo, se escupen a sí mismos.

Esto sabemos: la tierra no pertenece al hombre, el hombre pertenece a la tierra. Esto sabemos. Todo va enlazado, como la sangre que una a una familia. Todo va enlazado.

Todo lo que ocurra a la tierra le ocurrirá a los hijos de la tierra. El hombre no tejió la trama de la vida; él es sólo un hilo. Lo que hace con trama se lo hace a sí mismo. Ni siquiera el hombre blanco, cuyo Dios pasea y habla con él de amigo a amigo, no queda exento del destino común. Después de todo, quizá seamos hermanos. Ya veremos. Sabemos una cosa que quizá el hombre blanco descubra un día: nuestro Dios es el mismo Dios. Ustedes pueden pensar ahora que Él les pertenece lo mismo que desean que nuestras tierras les pertenezcan; pero no es así, Él es el Dios de los hombres y su compasión se comparte por igual entre el piel roja y el hombre blanco. Esta tierra tiene un valor inestimable para Él, y si se daña provocaría la ira del Creador. También los blancos se extinguirán, quizá antes que las demás tribus. Contaminen sus lechos y una noche perecerán ahogados en sus propios residuos.

Pero ustedes caminarán hacia su destrucción rodeados de gloria, inspirados por la fuerza del Dios que los trajo a esta tierra y que por algún designio especial les dio dominio sobre ella y sobre el piel roja. Ese destino es un misterio para nosotros, pues no entendemos por qué se exterminan los búfalos, se doman los caballos salvajes, se saturan los rincones secretos de los bosques con el aliento de tantos hombres y se atiborra el paisaje con exuberantes colinas con cables parlantes. ¿Dónde está el matorral? Destruido. ¿Dónde está el águila? Desapareció. Termina la vida y empieza la supervivencia…


El Jefe indio Seattle

miércoles, 20 de octubre de 2010

Diputados resolvió que el Proyecto de Reparación Histórica de los Pueblos Originarios sea tratado en plenario de comisiones







(Buenos Aires, 13 de octubre de 2010). La cámara de diputados, tal cual lo solicitara ayer la diputada nacional Silvia Vazquez en la sesión especial por el 12 de octubre, decidió establecer como prioridad los derechos humanos de los Pueblos Originarios y emplazó a las tres comisiones en las que se debate el Proyecto de Ley de Reparación Histórica de su autoría, a realizar un plenario para que se avance en su tratamiento.

Por 188 votos a favor, la iniciativa de la presidenta de Concertación-Forja fue aprobada en la sesión de hoy, y el plenario de las tres comisiones, legislación general (cabecera), población y presupuesto, deberá tratar el proyecto el jueves 21 de octubre a las 11 de la mañana.

Ayer, una ceremonia cultural frente al congreso bajo la consigna “todos por un 12 de Octubre para la Reparación Histórica” y diversas movilizaciones en todo el país profundizaron el reclamo indígena de tierras, trabajo y emancipación.

Vazquez agradeció “el apoyo genuino de los bloques a este proyecto para que la Argentina avance en esta reivindicación histórica de quienes son los más pobres de la sociedad, que esperan con urgencia una respuesta a los conflictos territoriales y la discriminación que sufren”.

De aprobarse el proyecto, los pueblos originarios recuperarán el derecho a la propiedad comunitaria de sus tierras, muchas de las cuales les han sido arrebatadas mediante el genocidio y pasarán a estar sujetas a expropiación. Obtendrán el status de persona jurídica de derecho público, y podrán establecer sus propias formas culturales de organización social.
El liderazgo de la diputada Silvia Vazquez, presidenta de Concertación Forja, siendo la única legisladora por su partido, ha logrado que el proyecto obtenga el apoyo de casi todos los bloques de la Cámara, lo que permitió la votación de esta tarde y la posible media sanción del proyecto antes de fin de año.
Contactos de Prensa:
Silvia Vazquez
6310-7445
15-5-182-5461
Pablo Talamoni
15-4-540-8507


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Publicado por CENTRO CULTURAL TEOFILO LOPEZ para CULTURA Centro Cultural Teofilo Lopez el 10/14/2010 08:09:00 AM

martes, 21 de septiembre de 2010

Pluri, multi, inter-culturalidad

Por Catherine Walsh DIARIO CAMBIO, LA PAZ.- http://www.cambio.bo/noticia.php?fecha=2010-09-19&idn=28167


“Como señale en el capitulo anterior, los términos multi, pluri e intercultural tiene genealogías y significados diferentes. Mientras que lo pluri y lo multicultural son términos descriptivos que sirven para caracterizar la situación diversa e indicar la existencia de múltiples culturas en un determinado lugar, planteando el reconocimiento, tolerancia y respeto entre ellas, la interculturalidad aún no existe. Es algo por construir. Ella va mucho más allá del respeto, la tolerancia y el reconocimiento de la diversidad; señala y alienta, mas bien, un proceso y proyecto sociales y políticas que apuntan a la construcción de sociedades, relaciones y condiciones de vida nuevas y distintas.

Por lo tanto, la interculturalidad parte del problema de las relaciones y condiciones históricas actuales —es decir, de la realidad en la cual sigue vigente un patrón de poder colonial—, de la dominación, exclusión, desigualdad e inequidad, como también de la conflictividad que estas relaciones y condiciones engendran. Así, sugiere un proceso activo y permanente de negociación e interrelación, donde lo propio y particular no pierdan sus diferencias, sino que tengan la oportunidad y capacidad para aportar, desde esta diferencia, a la creación de nuevas comprensiones, convivencias, colaboraciones y solidaridades.”(...) “(...)La interculturalidad se asienta en la necesidad de una transformación radical de las estructuras y relaciones de la sociedad. Efectivamente, sin esta transformación radical, la interculturalidad se mantiene sólo en el plano individual, sin afectar en mayor medida el carácter monocultural, hegemónico y colonial del Estado.” (...) “En contraste con el sentido crítico y radical, el término de la interculturalidad también es ahora elemento cardinal de las políticas de corte neoliberal multiculturalista. En este uso y cooptación, cada vez más evidente en la región , la interculturalidad forma parte de una retórica discursiva-educativa, constitucionalista y multilateralista que

tan solo pretende la simple inclusión e incorporación de las “minorías”. (…) Lo que si ha hecho es debilitar el concepto-principio de interculturalidad.

En esta retórica la interculturalidad asume una connotación simplemente funcional, al decir del filósofo peruano Fidel Tubino (2005). Para Tubino, en “el interculturalismo funcional se busca promover el diálogo y la tolerancia sin tocar las causas de la asimetría social y cultural hoy vigentes”, algo muy distinto a la interculturalidad o interculturalismo crítico, que busca más bien enfrentar y suprimir esas asimetrías.” “La asimetría social y la discriminación cultural hacen inviable el diálogo intercultural auténtico(…) Para hacer real el diálogo hay que empezar por visibilizar las causas del no-diálogo. Y esto pasa necesariamente por un discurso de crítica social(…) un discurso preocupado por explicar las condiciones (de índole social económica, política y educativa) para que este se dé” La interculturalidad funcional, como se puede observar, es perfectamente compatible con la lógica del modelo neoliberal existente. Y ahí entramos en el meollo del asunto: la manera en la que el término de la interculturalidad podría ser usado, tanto para significar y alentar un multiculturalismo incluyente, neoliberal y, en ocasiones, conservador. Ciertamente, frente a las demandas y posiciones más radicales – como las del Estado plurinacional-los sectores dominantes consideran la interculturalidad como más benigna”. (Extracto de interculturalidad, Estado, sociedad. Luchas (de) coloniales de nuestra época, 2009)

martes, 7 de septiembre de 2010

Mataron a Adams Ledezma boliviano director de Mundo Villa TV en Buenos Aires





Por Gustavo Carabajal DIARO LA NACION, BUENOS AIRES.-

http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1301482


Adams Ledezma, de 33 años, un ciudadano boliviano que dirigía la señal televisiva Canal 31 Mundo Villa TV, se convirtió ayer en el segundo comunicador de esa nacionalidad, asesinado en esta capital en lo que va del año.

El 11 de febrero pasado, Fernando Zalles, un conocido locutor de la comunidad boliviana, había sido asesinado de dos balazos por dos delincuentes que le quisieron robar su Peugeot 206, cuando estaba frente a la Asociación Deportiva del Altiplano, en Gregorio de Laferrère y José Martí, en el barrio de Flores. La víctima, de 32 años, conducía el programaLa mañana de Kory que se emitía por radio Urkupiña.

Familiares de Zalles realizaron varias marchas para reclamar el esclarecimiento del caso, pero ni la policía ni la Justicia lograron apresar a ninguno de los dos sospechosos que, luego de matar al locutor, huyeron sin robar nada.

Ledezma fue la segunda víctima de homicidio en menos de 20 días en la villa 31, en Retiro. A mediados del mes pasado había sido asesinado el policía federal Gustavo Saucedo.

Con respecto al caso Ledezma, allegados a su familia dijeron que, el director del Canal 31 Mundo Villa TV, fue asesinado en un supuesto intento de robo.

Dicha presunción se fundó en el hecho de que el asesino de Ledezma se llevó la billetera.

"Fue todo muy raro. No es habitual que en el barrio maten a alguien para robarle la billetera; en este caso no habría que descartar otras motivaciones", manifestó uno de los vecinos que más conocían a la víctima.

Según relató a LA NACION un amigo de la víctima, Ledezma estaba en su casa, situada en la manzana 99 de la villa 31 bis, cuando un vecino fue a buscarlo para que arreglara un corte en el suministro eléctrico de una vivienda.

Eran las 4.45, cuando Ledezma, que se encargaba de solucionar esos problemas porque era el delegado de la manzana 99, salió de su casa y caminó 100 metros hasta el pilar que tiene el cable y la caja que distribuye la energía a un grupo de casas.

Media hora más tarde, dos mujeres que se dirigían a una feria que funciona en el barrio encontraron apuñalado a Ledezma. Ruth, pareja de la víctima, reveló que la asistencia médica demoró casi una hora en llegar al lugar del crimen.


Adams Ledesma era líder en la Villa 31


Por Camila Brailovsky / Gabriela Oprandi

DIARIO PERFIL, BUENOS AIRES.-

http://www.diarioperfil.com.ar/edimp/0501/articulo.php?art=24079&ed=0501#sigue


“Vamos a hacer periodismo de investigación, a filmar a los famosos que vienen en 4x4 y BMW a comprar droga”, anunciaba a PERFIL el pasado 5 de junio Adams Ismael Ledesma, director y conductor del noticiero de Mundo Villa TV, la primera señal de cable de la Villa 31 Bis, que desde hace poco más de un año puede verse en 1.500 hogares. Tres meses después de esa provocadora declaración, y con aquel proyecto ya en marcha, el hombre de 41 años –que se había convertido en un referente para todos sus vecinos– fue encontrado sin vida en la madrugada de ayer en las inmediaciones de su casa, en la villa de Retiro.

Según fuentes policiales, Ledesma fue hallado sin vida poco antes de las 5. Una hora antes habría salido con rumbo desconocido, hasta que

un vecino lo encontró muerto. Presentaba varios golpes en la cabeza y sendas puñaladas en distintas partes del cuerpo. Si bien aún no está claro el móvil del crimen, todo apunta a que su muerte estaría relacionada con su rol activo en defensa de los derechos de la gente de la 31, y no con un simple hecho de inseguridad más.

Ruth, la esposa de la víctima, confirmó a PERFIL que para ella tampoco se trató de un robo, “porque le dejaron el buscapolo y la plata que llevaba en el bolsillo”. También agregó que quien sea que lo haya llamado durante la madrugada tiene que haber sido un conocido y que él salió “confiado en que iba a ayudarlo”.

Según contaron a este diario sus allegados, dentro de la villa todos abonan la teoría de que a Ledesma le tendieron una “emboscada”, ya que el hombre se había involucrado en la disputa por unas tierras que el Gobierno de la Ciudad quería convertir en un parque y que algunas personas pretendían ocupar para seguir construyendo viviendas.

“Lo querían sacar del medio porque siempre nos defendía. Su última lucha fue con este grupo de personas que intentaba quedarse con el terreno en el que iban a hacer una plaza. Esa gente quería adueñarse del predio para construir casas y él no quería”, explicó un vecino, que también recordó que dos semanas atrás Ledesma tuvo una fuerte discusión con una mujer que había intentado instalarse en el lugar.

La víctima era delegado de la manzana 99 de la Villa 31 bis y había llegado de Bolivia hace 10 años. Tenía seis hijos, estaba en pareja con Ruth y vivía dedicado al proyecto de Mundo Villa TV, donde oficiaba de director del noticiero central. Guido Fuentes, el mánager de la agencia de modelos de la villa contó que además planeaban juntos un programa que giraría en torno del mundo de las modelos.

Al enterarse de su muerte, todos en el barrio se mostraron conmocionados, ya que para ellos era un pilar fundamental en la organización y en la defensa de sus derechos. “Siempre estaba dispuesto a ayudar. Había logrado que se hicieran las cloacas, la instalación de luz y el agua. Ahora iban a asfaltar”, contó Osvaldo Cañete, que trabajaba con la víctima en el canal de cable.

Otros, como Sonia, ahora temen por su futuro. “No sé qué vamos a hacer sin él, quién nos va a proteger. Vamos a morir todos como perros”, vaticinó la mujer, que además se preguntó: “¿A quién le puede molestar una persona como él, que nunca tenía problemas en salir a la hora que sea por el llamado de alguno? Sólo a los transas o los que estaban arriba, porque él hacía todo por sus vecinos”. “Pedimos justicia porque esto no puede quedar así”, reclamó.

“Fue un buen villero que no merecía morir así”, dice la viuda de Ledesma

Su retrato descansa sobre un lienzo negro rodeado de una decena de velas encendidas mientras su mujer espera el momento en que la Justicia le entregue su cuerpo para comenzar a velarlo. De a poco, los vecinos comienzan a agolparse en el salón, el mismo en el que todos los sábados se realiza un taller de periodismo. En esa habitación que es parte de su casa, Ruth llora desconsolada por la pérdida de su esposo.

“No es justo, salió de su país y vino a morir a un país ajeno. Lo único que pido es que siempre hablen bien de él, porque lo mataron como a un perro y no lo se merecía. Hizo demasiado por la gente y creo que el problema esta ahí. Seguro que a alguno le molestó y lo mató”, dice entre llantos la esposa de Adams Ismael Ledesma, quien no logra salir del asombro por la manera en la que mataron a la persona con la que compartió veinte años de su vida.

“El siempre miraba a quien no tenía nada y lo quería ayudar. Siempre fue así. Cuando llegamos acá, el lugar ni siquiera estaba dividido en manzanas. No había agua, luz ni cloacas. Pero de a poco él fue preguntando cómo hacer y así lo fue consiguiendo”, relata Ruth.

Ledesma llegó de Bolivia en 1999, en busca de un futuro mejor. Dejó su puesto en la Policía Nacional de su país para buscar trabajo y prosperidad en Argentina. Desde hacía un par de años trabajaba para que la villa tuviera su propio canal de televisión. Pero el sábado a la madrugada varias puñaladas le quitaron esos sueños, y ahora será su familia, según aseguró su esposa, la que seguirá adelante con esos proyectos: “El tenía tantas ideas para hacer. Era un buen padre, un excelente esposo y un buen vecino. Estaba muy contento porque había llegado a lograr casi todo para el barrio”.

El último beso. Mientras saluda a los vecinos que se acercan a verla, Ruth recuerda cómo fue la última vez que vio con vida a su esposo, ayer a la madrugada. Ella se fue a dormir mientras que él se quedó mirando televisión. “A eso de las 3 me fui a acostar y me quedé dormida. Habrán sido cerca de las 4 cuando mi comadre me avisa que mi marido estaba tirado en la calle desangrándose”.

Desesperada lo buscó en la casa, pero no lo encontró. Entonces regresó a la cama, que estaba vacía pero todavía tibia. Salió a la calle y a muy pocos metros lo encontró: estaba ensangrentado y agonizando.

A la viuda de Ledesma le cuesta creer que nadie haya visto o escuchado nada, ya que todos en la villa lo conocen, y dice que no va a parar hasta que encuentre al o los responsables del crimen: “El siempre estuvo a mi lado, y si es necesario voy a hacer una huelga de hambre para que se encuentre al asesino. Mi marido no merecía morir así. Sólo puedo decir que fue un buen villero y un buen boliviano”.


El trabajo de Adams Ledesma


Por Laura Vales

DIARIO PAGINA 12, BUENOS AIRES.-

http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/subnotas/152635-49024-2010-09-05.html


Mundo Villa reúne a un canal de TV, un diario que se distribuye gratuitamente en los barrios de emergencia de la ciudad de Buenos Aires y una página de Internet en construcción. Trabaja además en conjunto con un grupo de FM instaladas en los asentamientos. Son medios hechos por los propios vecinos, que son quienes producen las noticias. Adams Ledesma era el director del canal que funciona en la Villa 31 y además corresponsal del periódico. El miércoles había conversado con Página/12 junto a otros de sus compañeros, para una nota sobre el periodismo villero.

Era un morocho grandote, de carácter abierto, al que se le notaba la pasta de referente barrial. Cuando se presentó, aclaró que se llamaba Adams y no Adán, como solían confundirlo los argentinos. Contó que había venido de Bolivia y, después de un rato de conversación, que tenía la idea de hacer “algún día un monumento a Cornelio Saavedra, con una placa” donde se leyera “‘Cornelio Saavedra, presidente de la Primera Junta de Gobierno de la Argentina-Nacido en Potosí”.

Mundo Villa, el periódico, fue el primer medio del grupo, y por eso el que ya tiene producción propia, ya que el canal de TV está en plena preparación de sus contenidos. El capital principal del diario es que tiene corresponsales en 14 villas, que cubren la agenda más urgente, por lo general reclamos que tienen que ver con la falta de urbanización (cortes de electricidad, precios de las garrafas) y que, además, van eligiendo las historias que quieren contar de cada barrio. El diario inventó una fórmula que consiste en combinar un 50 por ciento de reclamo y un 50 de afirmación de la identidad cultural.

Adn

Para darse una idea, hace unos años hubo una crisis en la Villa 21, que empezó a tener bandas armadas. Eran pandillas, la Banda de los Chilenos, La Ranchada, Caño Roto, Los del Asfalto, Tierra Amarilla, que durante más de cinco años se enfrentaron dejando decenas de muertos.

Lo cuenta el corresponsal de Mundo Villa en la Villa 21, Matías González. “Un día, Gustavo Benítez, como referente de un grupo, se apareció con la idea loca de juntar a las bandas, bajando las armas.” La historia de cómo lo logró incluye la organización de un campeonato de fútbol en el que participaron las pandillas. Mundo Villa ha ido contando

todo esto, y el año pasado, cuando Gustavo Benítez murió, le dedicó una tapa.

La contratapa del último número muestra a Erasmo Chambi, entrenador de catch-as-can de la 11.14, posando con el puño erguido y la frente alta, junto a unas fotos en las que unos luchadores vestidos con cancanes y trajes de nylon ajustados saltan por el aire. “La lucha libre es un arma contra la exclusión”, postula el entrenador que trabaja con los chicos del Bajo Flores, de donde salieron personajes como El Rayo Boliviano, hoy integrante de la troupe de 100% Lucha. Incluso en las notas que no tienen un gran despliegue de producción hay una nítida identidad. “Se arregló el caño, pero se destruyó una casa”, sintetiza otro de sus títulos, entre la denuncia y el humor involuntario.

Con Adams Ledesma estuvieron en la nota corresponsales de otras siete villas. Al igual que él, casi todos son militantes sociales o políticos han abierto comedores, tienen una radio FM o participan en las obras de mejoramiento barrial. “En general, somos gente que en su barrio hace de todo, porque la misma vida en la villa te va empujando a hacer cosas”, contó Norma Andia, de Cildáñez.

La vida de las colectividades, los inmigrantes y su integración es otro de los grandes temas de Mundo Villa. “Nosotros somos extranjeros, pero al mismo tiempo no lo somos”, definió Norma, “porque nuestros hijos son argentinos, estamos hace muchos años, estamos nacionalizados, participamos en la política y en lo social”.

Tener un medio propio resultó ser de más ayuda que la que imaginaban. Tedoro Pancho Benavídez es el director de la publicación. Vive en Cildáñez. “Antes reclamábamos, se cortaba la luz, por ejemplo, salíamos a reclamar y nadie nos daba bola. Ahora, con el diario, no digo que el cien por ciento, pero un 50, un 40 por ciento los funcionarios te responden. Nos damos cuenta de que no quieren aparecer siendo criticados.” Entusiasmados por esos resultados fue que se lanzaron a abrir el canal.

Los proyectos

El grupo trabaja apoyado por SOS Discriminación, una ONG que preside Víctor Ramos, documentalista, ex titular del Inadi y ex funcionario del gobierno de Carlos Menem. Ramos es quien aportó las cámaras para el canal y los recursos que pusieron en marcha al periódico, que hoy se financia con publicidad de la Defensoría del Pueblo más avisos de negocios barriales.

Las oficinas de la ONG sirven para las reuniones de redacción y el trabajo de armado. Un grupo de estudiantes de Comunicación y Letras de la Universidad de Buenos Aires ayuda en el armado del diario, y en la villa de Retiro, en la casa de Ledesma, se están dando talleres para

formar en periodismo a 25 jóvenes. “Nosotros ya estamos viendo los beneficios de la ley de medios, porque nos abrió la puerta para tener una señal”, definió en la charla con Página/12 Joaquín Ramos, jefe de redacción de Mundo Villa. Entre otros proyectos para el corto plazo está el subir a Internet una página para ampliar la difusión de los contenidos periodísticos.

“Necesitamos que nos conozcan, romper los prejuicios, los de afuera y los de adentro, porque en la villa tenemos los mismos prejuicios que tiene cualquier ciudadano de Buenos Aires”, advirtió Nidia Zarza, de la 21, “no todo el mundo se lleva bien con el vecino, ni acepta las tradiciones y costumbres que tenemos en los barrios”.

Para su compañero Matías, en Buenos Aires, los pobres “somos una minoría. Nosotros sabemos que la villa tiene cosas que valen, la solidaridad, el tomar mate con el vecino, el ayudarse cuando pasa algo, todos nos conocemos... hay valores humanos que no se pierden, nosotros lo sabemos, pero ¿cómo se lo hacés saber al 90 por ciento de la sociedad que es así, si los excluidos somos nosotros? Bueno, hay que salir a decirlo”. ¿Y qué pasa cuando en la villa hay televisión o un diario propio? ¿La agenda propia les hace sombra a la de los grandes medios? Nadie tiene una respuesta definida, hasta que Norma toma el toro por las astas y contesta: “Se tiene opción”.

jueves, 26 de agosto de 2010

Quechuas y aymaras de Bolivia y de Perú crearán Universidad Puno, PERÚ 25 ago (ABI).-

Las comunidades quechuas y aymaras que habitan Bolivia y Perú impulsarán la creación de la Universidad Binacional con el apoyo de sus gobiernos y de organismos internacionales, según un informe publicado el miércoles por el diario Correo de Puno. Destaca que esta semana se reúnen en Puno los integrantes del Comité Impulsor de este proyecto de Educación Superior en ambas naciones vecinas para sostener encuentros con parlamentarios con el fin de sean informados sobre el proyecto. Señala que el objetivo de este encuentro es que los congresistas elaboren posteriormente proyectos de Ley a ser considerados en sus Órganos Legislativos para dar nacimiento a la Universidad Quecha Aymara Binacional. Los representantes de los pueblos quechuas y aymaras de Bolivia para este proyecto, Pedro Zárate Condori y Cristóbal Velásquez se encuentran en Puno para reunirse con sus pares peruanos. De acuerdo con el informe, el portavoz peruano del encuentro, Aldo Estrada Choque, explicó que se prepara una reunión de parlamentarios de Perú y Bolivia, así como la presidenta de la Comisión de Educación del congreso peruano, Hilaria Supa (Perú), y su par en el país altiplánico para que perfeccionen el proyecto

educativo universitario. De acuerdo con las previsiones, esa reunión podría celebrarse en Puno el próximo 23 de septiembre. El objetivo es que después de esa reunión, los parlamentarios presenten en sus países el proyecto de creación de dicha universidad con su organización, ubicación y las carreras profesionales que incluirá. Zárate Condori especificó que la institución internacional "Convenio Andrés Bello" adelantó su predisposición de invertir en la construcción. A su vez, Estrada Choque anunció que la Organización de Naciones Unidas (ONU) haría lo propio, pues se trata de una Universidad Binacional que formará profesionales en las zonas originarias del altiplano peruano y boliviano.

En marcha la descolonización con soberanía en las fronteras

DIARIO CAMBIO, LA PAZ.- http://www.cambio.bo/noticia.php?fecha=2010-08-26&idn=26370


Una historia de abandono estatal, la miseria impuesta por propios y extranjeros y una identidad abstracta sobre un territorio boliviano de comunidades indígenas que habitan la frontera con el Brasil son el preámbulo de la primera travesía que lidera la Agencia para el Desarrollo de las Macrorregiones y Zonas Fronterizas (Ademaf), que lleva salud, carnetización y, sobre todo, descolonización a las poblaciones alejadas. “El presidente (Evo Morales) ha sido absolutamente claro; se debe atender a todos los bolivianos sin discriminación y resulta que los hombres y mujeres que viven en la frontera son doblemente discriminados por la falta de un Estado que ejerza dominio sobre su territorio, y discriminados por los súbditos extranjeros que creen que los bolivianos somos sus peones”, afirmó a Cambio el director de la Ademaf, Juan Ramón Quintana. Esta doble discriminación debe terminar, dijo la autoridad, por tanto “se están colocando los mojones institucionales del Estado para que nunca más los ciudadanos sean maltratados por extranjeros y reciban el trato que se merecen por las autoridades nacionales, departamentales y municipales”.

Explicó que la brigada multidisciplinaria Solidaridad ingresó a cumplir la misión a una región históricamente olvidada. Esta brigada está integrada por el Ejército, el Ministerio de Salud –a través de sus brigadas móviles Safsi, (Salud Familiar Comunitaria Intercultural)–, los médicos cubanos y bolivianos que se especializaron en el país caribeño, además de la Policía con su dirección de identificación. Quintana recordó que esta región fue sometida a través de diferentes expresiones de poder, pues no sólo fue dominada por autoridades políticas, sino también por empresarios inescrupulosos nacionales y extranjeros, como también por la evangelización. “Por lo tanto, hay una triple dominación, los han adormecido en su conciencia ciudadana, los han hecho súbditos de un territorio y en algunos casos los han esclavizado”, sostuvo. En ese marco, dijo que se debe recuperar la conciencia cívica y democrática de la propia dignidad de los pueblos que fueron sometidos, lo cual tomará algún tiempo. “Estas condiciones intolerables de relación deben terminar en nuestro gobierno”, señaló, pues la soberanía en fronteras no sólo se circunscribe a la jurisdicción territorial, sino a la protección del Estado a sus ciudadanos y la prestación de servicios públicos eficientes. Alcaldes, cómplices del saqueo Juan Ramón Quintana, quien también fuera ministro de la Presidencia, señaló que en muchos casos los comunarios se equivocan y terminan eligiendo como autoridades municipales a sus propios “verdugos”. “Resultan siendo (los alcaldes) los cómplices de las formas de saqueo y son los socios estratégicos de los súbditos extranjeros, que se encargan de depredar nuestros recursos naturales; son socios políticos de todos aquellos que ejercen su poder económico y son socios económicos de todos aquellos que ejercen su poder político”, denunció. El director de Ademaf, quien conversó con los pobladores de la chiquitania y el pantanal, afirmó que las estructuras de poderes territoriales fronterizas tuvieron un éxito extraordinario en la instalación de una cultura del miedo y del terror sobre las comunidades indígenas campesinas.

A través de dispositivos culturales vinculados al miedo, dijo Quintana, los poderosos empresarios y autoridades locales lograron vaciar la identidad cultural de los comunarios y pobladores fronterizos. “Los han menospreciado y los hicieron sentir culpables de su propia miseria, y al despojarlos de su dignidad se ha instalado una estructura económica a la cual estos compatriotas han servido con una docilidad humillante”, aseveró. Por ello, la respuesta no fue homogénea frente a la intervención del Estado en las fronteras, porque hay quienes se alegran y quienes desconfían. Más de 200 comunidades serán beneficiadas durante la travesía de la misión Por un efecto de radiación, más de 200 comunidades del departamento de Santa Cruz en la frontera con Brasil serán beneficiadas con la atención de salud en diferentes especialidades, además de la emisión de certificados de salud y carnetización. “Lo interesante del caso es que no se necesitará ir una por una a cada comunidad, ya que éstas al enterarse del trabajo que estamos haciendo, se están movilizando para concentrarse en las comunidades más cercanas”, explicó el director de Ademaf, Juan Ramón Quintana. El efecto de radiación alcanzará a más de 30 mil personas, aseguró la autoridad. Pero lo más importante es que la mayoría de ellas nunca fueron atendidas por estos servicios públicos. Hasta ayer, la misión Plan Solidaridad, que comprende la ruta de Puerto Suárez-San Matías- San Ignacio-Remanso, estuvo en El Rincón del Tigre con el propósito de sentar soberanía e incrementar la presencia del Estado. La V División del Ejército se encargó de realizar un trabajo previo de información y de instalación de los campamentos. Ademaf no sólo recogerá información de las necesidades de la macrorregión, sino también que identificará las debilidades de las políticas públicas en el lugar, mientras que el Ejército también elabora su propio informe sobre seguridad del Estado en las fronteras.

PLAN SOLIDARIDAD Misión: alcanzar a más de 30 mil personas y 200 comunidades con atención en salud y carnetización. Propósito: sentar soberanía e incrementar la presencia del Estado en la chiquitania. Identificación: debilidad en el pago de bonos sociales en las zonas fronterizas. Carnetización: más de la mitad de los ayoreos no contaba con carnet de identidad. Estado: centralizará los servicios de varias entidades en un mismo edificio, como el INRA, ABT, Ademaf, Policía y otros. Descolonización: a través de mayor presencia estatal y dotación de servicios públicos. “Se debe enmendar con mayor inversión” La obligación histórica del Estado con las comunidades de las zonas fronterizas se debe traducir en mayor atención con servicios básicos y con mayor volumen de inversión pública en el menor tiempo posible, a fin de enmendar el desafecto estatal que sufrieron. La afirmación le corresponde a Juan Ramón Quintana, director de Ademaf, quien señaló que sólo se enmendará la dignidad de estos pueblos en la medida en que el Estado sea eficiente, rápido y equitativo. Aseguró que para ello los ministerios se pusieron a disposición de la gente de las zonas fronterizas en coordinación con la Ademaf, que a su vez instalará cuatro oficinas en la macrorregión fronteriza de Santa Cruz ubicadas en Puerto Suárez, San Matías, San Ignacio de Velasco y Roboré; en Beni en las ciudades de Riberalta y Magdalena, mientras que en Pando se eligió a Cobija y Manoa, al extremo noroeste. “Nos instalaremos en un edificio estatal, donde estará el INRA (Instituto Nacional de Reforma Agraria), la ABT (Autoridad de

Fiscalización y Control Social de Tierras y Bosques), Migración, de tal forma que la gente pueda sacar su carnet de identidad y pueda tramitar su título agrario en el mismo lugar”, dijo. En la travesía que inició Ademaf junto a otras entidades se identificó que la mayoría de las comunidades jamás contó con un título propietario sobre sus tierras. Ejército cerca de la gente El director de Ademaf destacó el papel de las Fuerzas Armadas a través del Ejército acantonado en Roboré, que prestó todos sus recursos logísticos con sus unidades dependientes en Puerto Suárez, San Matías y San Ignacio de Velasco, en un trabajo previo a la llegada de la brigada. “Durante 15 días han recorrido comunidad tras comunidad para sistematizar todas las necesidades que tienen en materia de salud y eso lo han ofrecido al Ministerio de Salud. No podíamos ingresar con los ojos vendados. Ellos abrieron el monte y prepararon los campamentos”, dijo. El coronel Jaime Peñarrieta, comandante de la V División del Ejército y jefe de Operaciones del Plan de Solidaridad para la Chiquitania y el Pantanal, informó a este medio desde El Rincón del Tigre que en la misión participan seis regimientos y una parte de la Octava División del Ejército. Confesó sentirse bendecido con el trabajo social en favor de los indígenas de la chiquitania y destacó el alto nivel de patriotismo de los ciudadanos en las fronteras. Citó que un cacique de una comunidad obtuvo por primera vez su carnet de identidad y ya tenía 45 años.

Vivir Bien y el horizonte de su real significación

Por Edwin Conde Villarreal

DIARIO CAMBIO.- http://www.cambio.bo/noticia.php?fecha=2010-08-26&idn=26362 El investigador boliviano Rafael Bautista, que participa en la vigesimocuarta Reunión Anual de Etnología (RAE) de La Paz, expuso el tema: Hacia una constitución del sentido significativo del Vivir Bien, en el que plasmó una serie de conceptos. El Vivir Bien constituye el modo-de-existir donde se reúnen la identidad y el horizonte trascendental que estructura éticamente al sujeto como comunidad-de-vida, dice Bautista. Agrega que éste modo, como modo-de-existir, es lo que estructura también su estado de exposición. Esta exposición es expresión que, en principio, no es expresión estética, sino ética; en ella está comprometida la posibilidad de su realización como sujeto. “Su acceso a lo real, es decir, a crear realidad, un mundo pleno de significatividad, sólo puede lograrse en tanto sujeto, cuyo horizonte trascendental es el despliegue del Vivir Bien como estructura-de-vida”,

explica Bautista. El RAE aborda como temática central el Vivir Bien: ¿Una nueva vía de desarrollo nacional?, que se constituye en el seminario sexto y en el que participan varios investigadores nacionales con diferentes aportes científicos. Bautista considera que si la racionalidad del mundo y la racionalidad del sujeto son una y la misma, entonces el Vivir Bien o suma qamaña se comprende como la razón del vivir; la vida adquiere sentido en ese modo-de-vivir. Por eso se propone como horizonte de vida lo que contiene potencialmente como sujeto; la racionalidad que le presupone es la racionalidad del mundo que tiene sentido en tanto comunidad-de-vida. El investigador explica que el sentido comunitario del mundo es sentido comunitario del Vivir Bien. “Buscar un sentido al mundo es buscarle un sentido a la vida misma; por eso deposita en la idea, el Vivir Bien, el sentido que reclama su propia insistencia de vivir, de modo pleno y efectivo”, asevera el cientista social. El suma qamaña no es entonces un añadido que buscaría caracterizar lo que se propone, sino la ‘eticidad’ misma del sujeto que se proyecta como el proyectarse del sujeto mismo. En esta proyección –dice Bautista– se debe de buscar la estructura que presupone el sujeto; que se da a conocer como lo que es y como lo que puede ser. El cientista a modo de ejemplificar incluye la idea del apthapi, que no es sólo acopiación del alimento, pues el alimento mismo es conocimiento que se prodiga; el compartir no es sólo un acto comunicativo sino un acto de re-creación pura: si en el apthapi no se afirma la comunidad, ello es sólo posible si la forma apthapi tiene, como constitución, su despliegue como despliegue lógico del fundamento comunidad. Bautista dice que si nuestra subjetividad se realiza como subjetividad (de modo siempre intersubjetivo) en el apthapi, quiere decir que el sujeto se re-conoce en éste; de ese modo se reproduce, se re-crea como sujeto, como lo que es, lo que ha sido y lo que desea ser.

Al referirse al tema expuesto, Bautista dice que el título expresa una pretensión. El Vivir Bien es un horizonte de significación; como tal, su acercamiento es una pretensión, así como su exposición. Se trata de exponer no sólo su posibilidad como alternativa, sino también la necesidad, que de alternativa, hay en el presente, no sólo local. La constitución de su sentido significativo quiere decir su constitución como concepto. Para esta jornada la RAE presenta a las 19.30 la conferencia magistral, la segunda, de Maurice Godelier: En el mundo de hoy, la antropología es más importante que nunca con la participación del vicepresidente del Estado Plurinacional, Álvaro García Linera.

martes, 27 de julio de 2010

Ch´ixinakax utxiwa - Una reflexión sobre prácticas y discursos descolonizadores



Silvia Rivera Cusicanqui: Vive en La Paz, donde se desempeña como socióloga y docente. Ha publicado numerosos trabajos sobre la historia política y social de Bolivia, entre ellos Oprimidos pero no vencidos, Las fronteras de la coca y Ser mujer indígena, chola o birlocha en la Bolivia postcolonial de los años 90. A comienzos de la década del ochenta fundó el Taller de Historia Oral Andina y participó activamente en la editorial Aruwiyiri. Actualmente integra El Colectivo 2,grupo de investigación que publica una revista “estacional, alternativa e irreverente”.

Fué invitada por las siguientes organizaciones:

- Tinta Limón
- Editorial Retasos
- Movimiento de Colectivos (Florencio Varela)
- Simbiosis Cultural
- La Ventana
-Comunidad Educativa Creciendo Juntos (Moreno)
- Colectivo Situaciones y Chasqui Wayra

Se realizaron tres presentaciones de la autora Silvia Rivera Cusicanqui estuve presente en dos de ellas y quiero resaltar la visita de la autora a la casa de la familia de Frida Rojas quien junto a las Mujeres Tejedoras y familia pertenecen al Colectivo Situaciones y Chasqui Wayra, como también compañeras/ros y amigos/gas de lucha, fueron los que se organizaron para recibirla a la autora en un clima más íntimo donde intercambiamos muy de cerca vivencias, actividades, futuros proyectos en conjunto y además tuvimos el agrado de probar comidas y panificación a base de quinua preparadas por el grupo organizador y la misma autora nos deleitó con un bizcochuelo de zanahoria, coca y demás ingredientes.







video

La segunda presentación se realizó en Artigas 690 - Flores, ante un numeroso público donde algunos en su mayoría representan a distintas organizaciones políticas, sociales. La autora habló de diversos temas referidos a los cambios sociales a nivel educativo,religioso, reivindicación de los pueblos originarios y demás temas. Enfatizó la lucha por la defensa de la Hoja de Coca ya que la concidera sagrada y con todas las propiedades medicinales y alimenticias. Junto a su gente realizan distintas actividades con el nombre de la organización El Colectivo 2, la producción de harina de coca, quinua, entre otras cosas. Para finalizar cabe resaltar el trabajo y el propósito en conjunto que tuvieron todos los integrantes de las distintas organizaciones que lograron llevar a cabo estos tres encuentros que enriquecieron las mentes de muchos de nosotros, como también habrán causado otras posturas respecto a lo dicho por la autora.








Para más información visite estas páginas: www.tintalimonediciones.com.ar www.editorialretazos.blogspot.com

lunes, 26 de julio de 2010

Colombia: La Fosa común más grande de Latinoamérica y otras violaciones de DD.HH. en Colombia‏


Unos dos mil cadáveres no identificados podrían estar enterrados en fosa común en la localidad de La Macarena. (Foto: teleSUR)

TeleSUR 23/07/10

Una de las eurodiputadas señaló que el asesinato a campesinos colombianos es una aberración, al indicar que personas inocentes son “cogidos por miembros de las Fuerzas Armadas por una recompensa humanitaria para transformarlos en falsos positivos”.

Una delegación de Europa y Estados Unidos, encabezada por seis eurodiputados, certificó este viernes tras una audiencia pública en la localidad de Macarena (suroriente) Colombia, la existencia de una fosa común con dos mil cadáveres no identificados.

La delegación estuvo presente en una audiencia pública en la localidad de Macarena (suroriente) Colombia, donde conocieron la fosa común con dos mil cadáveres no identificados.

La corresponsal de teleSUR en Colombia, Tatiana Pérez, informó que la delegación llegó hasta el cementerio para verificar el lugar donde se encuentran los cadáveres. Según cifras de la comunidad podrían ser unos dos mil muertos, mientras que el Gobierno colombiano asegura que son 450.

En la audiencia pública asistieron unos 800 campesinos de las regiones de Guayabero, Ariari, Güéjar, Guaviare y el departamento del Caquetá, acompañados por la numerosa delegación extranjera, congresistas de la oposición y la senadora colombiana Piedad Córdoba.

En está audiencia también se conoció la grave crisis humanitaria en los llanos orientales de Colombia, como consecuencia del Plan Colombia, promovido por Estados Unidos para "luchar" contra el narcotráfico y el crimen organizado.

Se presume que los cuerpos sean de víctimas que los hicieron pasar por subversivos caídos en combate y de acuerdo con testimonios de campesinos, se trata de cientos de asesinatos cometidos por el Ejército de Colombia.

La eurodiputada de la Comisión de Derechos Humanos Ana Gómez manifestó "que el Ejército asesine a su pueblo es una aberración, no lo puedo entender, el Ejército está para cuidar a su pueblo".

"No tienen que estar para matar al pueblo, hay una horrible perversión en estos hechos en que jóvenes inocentes, hombres y mujeres, son cogidos por miembros de las Fuerzas Armadas por una recompensa humanitaria para transformarlos en falsos positivos, en falsos guerrilleros", enfatizó.

Por su parte, la senadora colombiana Piedad Córdoba condenó el hallazgo de la fosa común.

"Aquí fue donde comenzó de verdad la política que se conoce como falsos positivos, los asesinatos a sangre fría para reclamar recompensas, para tener ascensos, para pedir vacaciones, es algo tan vergonzoso, que no se explica uno como es que el país vuelve y elige en cuerpo ajeno una política tan horrorosa de violación de los DD.HH.", manifestó la senadora.

Agregó que "cuando nosotros nos oponemos a la aprobación del tratados de libre comercio untados de sangre, la sangre de un pueblo colombiano decimos con dignidad que Europa no puede hacer prolongar en América y en Colombia lo que ellos hace muchos años trataron de erradicar: la guerra, la guerra es un negocio, su patente de corso es la política de seguridad democrática".

Pedro Gutiérrez, campesino exigió que "respeten nuevas vidas". Por su parte, Gerardo Borda contó como el Ejército colombiano asesinó a su hijo, " un año después apareció muerto en combate", dijo.

Otra campesina de nombre Luz Edilia Cabrera expresó que "estamos llenos de necesidades, pero lo único que queremos es seguir siendo campesinos, esta es nuestra tierra".

Los campesinos de Macarena han padecido el estigma de vivir en una zona marcada por la guerra, agudizada desde 2003 con la llegada del Plan Colombia promovido por Estados Unidos para "luchar" contra el narcotráfico y el crimen organizado.

La existencia de una fosa común con restos de al menos dos mil personas fue denunciada en diferentes oportunidades por los habitantes de la comunidad sureña de Macarena.

Esta fosa se tratá de la más "grande de América Latina". Tatiana Pérez indicó que los cadáveres estarían enterrados cerca de un batallón del Ejército colombiano y no se descarta que esos cuerpos sean productos de los llamados "falsos positivos", como lo señaló la eurodiputada Ana Gómez.

En el encuentro se rindió homenaje a las víctimas de las desapariciones forzadas, los habitantes denunciaron violación de derechos humanos, mientras la Cancillería colombiana insiste en negar la denuncia.

Organizaciones no Gubernamentales (ONG) de Colombia exigieron el pasado mes de abril a la Corte Constitucional la eliminación de dos leyes de 1997 y 2002 porque no incluyen de manera expresa a las desapariciones forzadas o "falsos positivos" dentro de la categoría de víctimas de la violencia política.

En Colombia se denomina ejecuciones extrajudiciales o falsos positivos a civiles que son presentados como guerrilleros muertos en combate.

El pasado 11 de marzo la Alta Comisionada de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) para los Derechos Humanos, Navi Pillay, presentó informe que denuncia varios tipos de violaciones a los Derechos Humanos en Colombia de sindicalistas, periodistas, abogados, comunidades indígenas, afro-colombianos, entre otros.

Entre los delitos de lesa humanidad, la Alta Comisionada de la ONU mencionó asesinatos, algunos de ellos con torturas, amenazas y seguimientos. Las llamadas chuzadas o espionaje contra periodistas y opositores al Gobierno de Álvaro Uribe están también incluidas en la lista.

Funcionarios del Ejército colombiano han incurrido en el delito de falsos positivos como parte del programa gubernamental de seguridad, basado en darle bajas a la guerrilla y a grupos armados ilegales de la nación.

Para julio de 2009, la totalidad de los expedientes abiertos por casos de falsos positivos sumaban 686 en la Procuraduría colombiana. Y, Alvarito por seguro lo sabia.





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Para tener acceso a más opciones, visita el grupo en http://groups.google.com/group/movsanmartiniano?hl=es.

miércoles, 21 de julio de 2010

Presentación del libro: Ch' ixinakax utxiwa


Tinta Limón y editorial Retazos

presentan el libro



Ch´ixinakax utxiwa

Una reflexión sobre prácticas y discursos descolonizadores




con la presencia de la autora

Silvia Rivera Cusicanqui



viernes 23 de julio - 19 hs

en Artigas 690 - Flores







80págs, 18 pesos



Invitan

Movimiento de Colectivos (Florencio Varela), Simbiosis Cultural, La Ventana,

Comunidad Educativa Creciendo Juntos (Moreno), Colectivo Situaciones y Chasqui Wayra



Más información sobre el libro en www.chixinakax.blogspot.com




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Silvia Rivera Cusicanqui vive en La Paz, donde se desempeña como socióloga y docente. Ha publicado numerosos trabajos sobre la historia política y social de Bolivia, entre ellos Oprimidos pero no vencidos, Las fronteras de la coca y Ser mujer indígena, chola o birlocha en la Bolivia postcolonial de los años 90. A comienzos de la década del ochenta fundó el Taller de Historia Oral Andina y participó activamente en la editorial Aruwiyiri. Actualmente integra El Colectivo,

grupo de investigación que publica una revista “estacional, alternativa e irreverente”.



En pleno auge de los festejos bicentenarios en nuestro continente, lo indio no puede reducirse a lo arcaico ni lo originario convertirse en un estereotipo más. La actualidad de nuestras abigarradas ciudades no puede pensarse sin ese conjunto de desplazamientos territoriales que atraviesan todo tipo de fronteras: de países, oficios, costumbres, lenguajes, comidas, etc. En ese ir y venir incesante se constituye la trama material de nuestra vida diaria.

Lo indio no debe ser planteado entonces en términos de una identidad rígida, pero tampoco puede subsumirse en el discurso ficticio de la hibridación. Lo ch’ixi como alternativa a tales posturas, conjuga opuestos sin subsumir uno en el otro, yuxtaponiendo diferencias concretas que no tienden a fundirse en una comunión jerarquizada. Lo ch’ixi constituye una imagen poderosa para pensar la coexistencia de elementos heterogéneos que no tienden a la fusión y que tampoco producen un término nuevo, superador y englobante.



Con esta publicación conjunta entre Editorial Retazos y Tinta Limón, buscamos vincular tales elaboraciones con las realidades que aquí vivimos. Situaciones complejas y singulares, donde suele pasar que en nombre de las “tradiciones andinas” se justifique judicialmente la explotación a destajo en los talleres textiles clandestinos. Y nos interesa desafiar también esos textos a partir de las experiencias de construcción de nuevos territorios en los que se reinventan las figuras del hacer colectivo. Territorios que conjugan de otra manera las formas comunitarias y la organización política autónoma. Estas premisas nos permiten relanzar, aquí y ahora, la pregunta por las prácticas de descolonización.





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viernes, 16 de julio de 2010

Bolivia aplicará la medicina tradicional

El Viceministerio de Medicina Tradicional e Intercultural impulsa la atención de partos interculturales en las áreas rurales del altiplano mediante la creación de centros integrales de medicina tradicional que se denominaran Lak’a Uta.

“Serán los primeros centros integrales que se construirán en Bolivia, con ambientes anexos a los centros de salud de las comunidades de las provincias Omasuyos, Los Andes y la población de Eucaliptus, en el departamento de Oruro”, informó Teodoro Blanco, director general de Medicina Tradicional.

Las Lak’a Utas —casa de barro en aymara— permitirán rescatar las costumbres de las mujeres de acuerdo con la región donde viven, con la opción de asistencia de parto que sea de mayor comodidad para ellas, “incluso tendrán la colaboración del esposo o cualquier integrante de la familia para que no pierda conexión con su hábitat natural”.

Blanco explicó que los centros tendrán ambientes adecuados con sogas y barras para que las mujeres puedan sujetarse de acuerdo con las necesidades de su parto.

El primer centro se construirá en la población de Eucaliptus, donde las mujeres tendrán la opción de escoger entre el parto intercultural y el parto tradicional, en coordinación con los responsables de obstetricia y las parteras. Ambos tendrán la responsabilidad de realizar el seguimiento y estarán presentes en el momento del parto junto a los naturistas y amautas de la comunidad, señaló el Director de Medicina Tradicional.

“Estamos en proceso de gestionar recursos con la cooperación internacional mediante el Ministerio de Salud para que se lleve la construcción de los Lak’a Utas, primero en el altiplano, donde existen varias complicaciones en el momento del parto, por el frío y las condiciones de pobreza; sin embargo, no descartamos la posibilidad de construir centros en las áreas rurales del oriente.

Por su parte, Petronila Balboa, secretaria de Relaciones de la Federación de Mujeres Campesinas Bartolina Sisa, manifestó que el campo ha sido olvidado por la medicina, razón por la cual las mujeres tienen miedo de acudir a un médico porque no están ambientadas con otras personas.

“Muchas veces nos quedamos sin atención y nos exponemos a morir por cualquier complicación; para nosotros es muy importante la presencia de las parteras, naturistas y amautas, porque siempre hemos sido discriminadas y maltratadas. Nuestra visión es que nuestras hermanas sean bien atendidas y como ellas quieran”, expresó.

La Constitución Política, en su artículo 35, señala que el Estado protegerá el derecho a la salud, promoviendo políticas públicas orientadas a mejorar la calidad de vida, e incluye la medicina tradicional de las naciones originario campesinas.