jueves, 3 de diciembre de 2009

El costo humano de un vestido en "Los Angeles"





Migrantes en las maquiladoras
El costo humano de un vestido en Los Ángeles
En el centro de la moda de Los Ángeles, California, trabajadoras y trabajadores de la industria de la costura se organizan en el Garment Workers Center para resistir la explotación.

Alejandro Reyes Arias
Localmente se les conoce como “los callejones”: un área colorida y caótica de 90 cuadras en el centro de esta ciudad atiborrada de tiendas de ropa y un sabor inconfundiblemente latino… cumbias, rancheras, reguetón, tortas, piñatas, paletas, jícamas con chile y la infinidad de acentos que tiñen al español de una pluralidad de orígenes. Es el centro de la moda de Los Ángeles y el corazón de la industria de la costura en la costa oeste de los Estados Unidos. Detrás de los aparadores de las tiendas, con sus ofertas de prendas de última moda, existe una realidad sombría: la de la explotación de la mano de obra de inmigrantes que trabajan en condiciones que, en su expresión extrema, llegan a la esclavitud.
En las calles South Los Ángeles y Pico se encuentra el Centro de Trabajadoras y Trabajadores de la Costura (Garment Workers Center – GWC), donde desde el año 2001 trabajadores de esa industria se organizan para resistir la explotación. Delia Herrera, activista voluntaria del centro, explica que la mayoría de los más de 80 mil trabajadores de la costura en Los Ángeles trabajan de 60 a 80 horas semanales con salarios frecuentemente menores que el salario mínimo, sin prestaciones ni pago de horas extras, sin descansos reglamentares, en condiciones dañinas a la salud (problemas respiratorios, infecciones por agujas clavadas en las uñas, enfermedades por falta de higiene), bajo acoso sexual y otras formas de hostigamiento y con la amenaza de despidos arbitrarios y denuncias a las autoridades migratorias.
La mayoría de los trabajadores se une al GWC por necesidades inmediatas, generalmente la recuperación de sueldos robados. Para los trabajadores migrantes, enfrentar a los patrones significa vencer muchos obstáculos: el desconocimiento de las leyes y del idioma, el miedo a ser despedidos, el miedo a ser deportados, la desconfianza en las instituciones. Pero las historias de compañeros que han logrado vencer en sus reivindicaciones inspiran a otros a organizarse. Una vez en el centro, las propias formas de llevar a cabo una demanda construyen un sentimiento de poder colectivo que la mayoría nunca había conocido.
“Los trabajadores se asesoran entre sí para saber cuál es la información necesaria. Después se hace una carta de demanda al empleador y varios compañeros van a entregarla. Mientras unos la entregan, los demás nos dispersamos para repartir volantes a los demás trabajadores, para que sepan que con o sin papeles tenemos derechos y que hay que organizarse. Esto les da bastante temor a los empleadores. En la carta les damos cinco días para responder y venir a nuestro comité de negociación aquí en el centro. Los empleadores llegan y estamos de 5 a 30 camaradas reunidos. La mayoría se asusta. Les damos una silla dura y fría, igual a las que los trabajadores tienen que usar. Investigamos también qué otras condiciones de abuso hay en la fábrica, de manera que en la negociación tenemos más herramientas para presionar al empleador.”
Pero más allá de las necesidades inmediatas, los trabajadores y activistas del GWC entienden que lo más importante es crear condiciones diferentes de vida, y que para eso es necesario entender cómo funciona la industria. El centro ofrece un número de talleres para obtener una visión más amplia del funcionamiento y el origen de la explotación: derechos salariales; derechos de salud y seguridad en el trabajo; derechos de organización en el lugar de trabajo; formación de sindicatos independientes; capitalismo e ideologías que lo mantienen (sobre todo cuestiones de género y el “sueño americano”); formas de organización horizontal y participativa.
Al mismo tiempo, intenta vincularse con trabajadores de la costura en otras partes del mundo. “Nosotros pensamos que lo que tenemos que hacer es cambiar la industria de la costura a nivel internacional. Nos conectamos con compas en Tailandia, en las Filipinas, en China. Fuimos a Hong Kong en 2005 contra la OMC. En Los Ángeles hay una diversidad de personas de todo el mundo. Al estar en esta área, podemos ser embajadores para nuestros diferentes países.”
Andrew Ross advierte en No Sweat, una antología de ensayos sobre la explotación en la industria de la costura, que los trabajadores de dicha industria están entre los más afectados por la globalización del sistema capitalista. Las grandes empresas de modas no cuentan ya con fábricas en las que se producen las prendas de principio a fin, sino que transfieren las diferentes etapas de la producción a subcontratistas que pueden estar en cualquier parte del mundo. Esto les permite despreocuparse de las legislaciones laborales y la reprobación de la opinión pública mientras se benefician de mano de obra cada vez más barata. Como es sabido, la industria de la maquila se traslada de país en país en busca de menores precios de mano de obra. El resultado es el enriquecimiento de una minoría a expensas de millones de trabajadores en el mundo. Según Ross, en 1996 el director de Disney ganó 325 mil veces más que los trabajadores haitianos que produjeron las camisetas y demás accesorios para la empresa. Y en 1992 el jugador de basquetbol Michael Jordan ganó más por prestar su nombre a la promoción de los tenis Nike que los 30 mil trabajadores indonesios que los fabrican. Pero las violaciones a los derechos laborales no se limitan a los países del tercer mundo. En los Estados Unidos la creciente criminalización de la inmigración convierte a los migrantes en presas fáciles para la explotación.
Esclavitud en El Monte: un caso entre muchos
Fundado en 2001, el GWC tiene su origen en 1995. Ese año la policía estatal descubrió un taller de trabajo esclavo en el suburbio de El Monte, a 20 kilómetros del centro de Los Ángeles. En lo que por afuera parecía un típico complejo residencial suburbano, 72 mujeres y hombres tailandeses vivían presos, algunos desde hacía siete años, trabajando más de 18 horas diarias, siete días a la semana, en cocheras mal iluminadas bajo la vigilancia de guardias armados y rodeados de alambre de púas y rejas de hierro. Hasta diez de ellos dormían hacinados en cuartos diseñados para dos personas, en peligrosas condiciones de higiene.
Bajo constantes maltratos por parte de los capataces y amenazas a sus familias en Tailandia, los trabajadores cosían ropa para varias de las compañías más prestigiosas del país —Tomato, Clio, B.U.M., High Sierra, Axle, Cheetah, Anchor Blue, Airtime, Mervyn’s, Miller’s Outpost, Montgomery Ward— muchas de ellas vendidas también en tiendas de departamento tan conocidas como May, Nordstrom, Sears, Target y otras.
La detención de los ocho capataces presentes y la “liberación” de los 72 trabajadores esclavos recibieron amplia cobertura mediática. Mucho menos visible, sin embargo, fue el destino de los trabajadores, en su mayoría mujeres, todos migrantes indocumentados. Después de años de esclavitud, los trabajadores supuestamente liberados fueron detenidos inmediatamente por las autoridades migratorias y encarcelados en una celda común, de donde sólo salían encadenados con grilletes para cuestiones administrativas y entrevistas. Fue sólo gracias al trabajo de activistas de Sweatshop Watch, una coalición que agrupaba organizaciones obreras, comunitarias, de inmigrantes, de mujeres y abogados, que se logró la liberación de las y los tailandeses, que de otra forma hubieran sido deportados después de una larga detención.
Este caso sacó a la luz no sólo los extremos a los que llega la explotación en la industria de la costura en los Estados Unidos, sino la estrecha relación entre esa explotación y la criminalización de la inmigración. Julie Su, una de las fundadoras de Sweatshop Watch, observa en un artículo sobre el caso que, ante la amenaza de encarcelamiento y deportación, los trabajadores indocumentados no tienen ningún incentivo para denunciar ni los peores abusos. El caso también demostró la necesidad de responsabilizar no sólo a los propios talleres, sino a las grandes empresas de moda y a las tiendas departamentales que de hecho controlan el proceso, y que se escudan tras un supuesto desconocimiento de las condiciones laborales de los subcontratistas. Uno de los principales ejes de lucha de organizaciones de la industria de la costura, incluyendo al GWC, es lograr cambios en las legislaciones que responsabilicen a dichas empresas.
Los activistas que trabajaron en el caso de El Monte concluyeron con el tiempo que era importante que existiera un espacio donde los propios trabajadores pudieran organizarse. En 1999 Sweatshop Watch organizó una serie de reuniones con trabajadores de la costura, incluyendo los trabajadores tailandeses de El Monte y trabajadores latinos de talleres relacionados a la misma red de explotación. De esas reuniones surgió, dos años después, el Centro de Trabajadoras y Trabajadores de la Costura.
Son muchas las dificultades que los trabajadores de esta industria enfrentan para formar un frente unido ante la explotación. Delia Herrera explica que, además de la fragilidad creada por la criminalización de la migración, el propio sistema crea y promueve divisiones en la clase obrera. Una de ellas es la de la raza, particularmente entre latinos y asiáticos, que compiten por empleos y recursos. Hay también divisiones, fomentadas por los empleadores, entre trabajadores documentados e indocumentados. Y finalmente divisiones de género, en una industria en la que prevalece el acoso sexual. El GWC intenta romper estas divisiones a través de pláticas, talleres y, sobre todo, la convivencia comprometida. Las y los trabajadores se asesoran unos a los otros y participan en actividades conjuntas, y eso crea un espíritu de solidaridad. “En una ocasión hicimos un simulacro de que llegaba la migra y la policía juntos. Fue una experiencia muy fuerte porque muchas compas han sido violadas sexualmente al pasar la frontera, han sido detenidas, robadas, o las ha agarrado la migra en la calle. Así empezamos a trabajar con nuestros propios traumas y a compartirlos con los demás.”
Desde su fundación, el centro ha recuperado millones de dólares en salarios robados y ha tenido victorias importantes contra empresas como Forever 21, contra la cual realizó un exitoso boicot nacional de tres años. Pero quizás lo más importante ha sido el haber logrado generar una conciencia colectiva nutrida por la experiencia de ocho años de lucha y una larga historia de resistencia en la industria de la costura.

miércoles, 18 de noviembre de 2009

Discriminación en una Escuela de Merlo! ADHERIR Y DIFUNDIR!‏

















Cumpas!

Hay una situación en Merlo que no puede pasar por desapercibida!





Un grupo de chicos de la ESB Nº50, particularmente de los años 1ero, 2do y 3ro, pertenecientes en su mayoría a una comunidad boliviana, han sido discriminados por el director.




Este descarado, obligó a cubrir los murales que los chicos habían pintado en la escuela y fuera de ella, también les quitó el horno de un proyecto de panificación y trabajos en cerámicas, y erradicó los talles de trabajos en cuero….



Estos proyectos los llevaban a cabo con el profesor de artística y en coordinación también con profes de naturales y sociales.



Tanto los murales, como las cerámicas y el trabajo en cuero tienen una relación directa con sus raíces, nuestras raíces, ya que los motivos y las formas de llevarlos a cabo eran de culturas originarias.



HOY HAY PAREDES BLANCAS…. NO HAY MAS TRABAJO EN CUERO, NI CERÁMICA, NI PAN….



CHICOS Y PROFESORES INDIGNADOS….



PERO SOBRE TODO HAY MUCHAS GANAS DE HACERSE ESCUCHAR Y REVERTIR ESTA SITUACIÓN….



EL DIRECTOR TIRA LAS REUNIONES ABAJO… Y DICE QUE LOS QUITA POR RAZONES DE “HIGIENE”, LUEGO DE QUE EN SU MOMENTO DIJO: “SOBRE LA BANDERA ARGENTINA HAY DIBUJITOS DE INDIOS” Y ALUDE QUE QUIZÁS PUEDAN EMPEZAR EL AÑO QUE VIENE …..



DE NADA SIRVEN ESTAS EXCUSAS… ESTE “DIRECTOR” DEBE PEDIR DISCULPAS, DEBE PERMITIR LOS TALLERES NUEVAMENTE Y LOS MURALES DEBEN VOLVER A DAR ALEGRÍA Y ESPERANZA A LA MIRADA DE LOS JÓVENES!



¡Adjuntamos la carta que Esta en Nosotros mandó al director, pero necesitamos ser más para que los chicos y los docentes se sientan apoyados, y para presionar a este “director”!



* Enviar adhesiones al profesor de artística, Sebastián Romania: sebastianromania@hotmail.com o llamar al 15-6781-9584.



* Si podés, imprimí la carta, hacela firmar y enviala al siguiente domicilio:



Calle Hugo del Carril 3600 entre la Niña y la Pinta . SB nº 50 Código Postal 1723 al "Sr. Director De Diego, Luis Emilio"


TENEMOS QUE MOSTRAR QUE SOMOS MUCHOS LOS QUE VALORIZAMOS LA CULTURA ORIGINARIA… QUE SOMOS MUCHOS LOS QUE LUCHAMOS POR SU REIVINDICACIÓN Y LA UNIÓN DE LOS PUEBLOS LATINOAMERICANOS A TRAVÉS DE SUS RAÍCES…



POR UNA IDENTIDAD CULTURAL LATINOAMERICANA…

POR ESTOS CHICOS QUE ESTAN SUFRIENDO LA MANO DURA DE LA IGNORANICA Y PREPOTENCIA DE QUIEN SE CREE “MEJOR”





Adjuntamos la carta de repudio, y los detalles que Sebastián nos pasó sobre lo sucedido...



Esperamos poder contar con ustedes!



Esta en Nosotros
Activistas de la cultura latinoamericana
www.estaennosotros.com.ar

viernes, 9 de octubre de 2009

12 DE OCTUBRE


No olvidemos y respetemos a los originarios que vivieron y viven en estas tierras de América Latina

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CONVOCATORIA A MINGA GLOBAL POR LA MADRE TIERRA


http://www.movimientos.org/defensamadretierra/


Sumario de noticias
2009-09-24

12 al 16 de octubre del 2009
Convocatoria a Minga Global por la Madre Tierra
CAOI et al.


La Tierra es un ser vivo y está gravemente enferma. Somos quienes vivimos en ella quienes la estamos afectando con el virus del desarrollismo. Vivimos en un océano llamado atmósfera, así como los peces en el agua. Sin ella no habría vida, porque contiene el oxígeno y el agua, y con ellos los bosques y las lluvias que dan sustento a los seres vivos. Pero la estamos afectando terriblemente.



La Pachamama para sanarse del calentamiento global genera fenómenos climáticos y busca un nuevo equilibrio, que muchas vidas no toleran. Si no cambiamos de rumbo, el aumento de la temperatura global llegará en pocos años a los 2ºC y los cataclismos serán incontrolables. Será la mayor hecatombe socioambiental climática de la historia humana.



Porque los avances tecnológicos, miles de industrias, millones de vehículos, generan grandes cantidades de gases que contaminan y ponen en peligro la estabilidad de la vida. El afán de lucro, de acumulación, el individualismo del capitalismo, han provocado una profunda crisis financiera, económica, productiva, social, cultural, racial y religiosa. Burbuja especulativa financiera, desempleo estructural, exclusión social, calentamiento global, choque cultural, violencia racista y fanatismo religioso, todo a la vez.



Tantas y tan profundas crisis simultáneas configuran una auténtica crisis civilizatoria, una crisis del mito y de la trampa del “desarrollo y modernidad capitalista”; del eurocentrismo, con su Estado uninacional, homogeneidad cultural, derecho positivo occidental, desarrollismo y mercantilización.



¿Significa esto que perdemos la capacidad de convivir con el planeta? ¿Llegó la hora del cambio? La Madre Tierra se transformará y se salvará: el reto es salvarnos nosotros. Ello nos obliga a tomar medidas urgentes.



Nosotros, los pueblos indígenas, durante miles de años construimos civilizaciones basadas en el equilibrio y la armonía entre los hombres y la Madre Naturaleza. Por ello supimos conservar la biodiversidad y criar alimentos esenciales para la humanidad, en sociedades sin explotación. Hoy ofrecemos nuestros valores, nuestras prácticas y nuestros saberes, para salvar al planeta. Sin imposición capitalista, destrucción ni contaminación



Respondiendo a este reto histórico y cumpliendo el mandato de la IV Cumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Abya Yala, CONVOCAMOS a la Minga / Movilización Global en Defensa de la Madre Tierra y los Pueblos, contra la mercantilización de la vida (alimentos, agua, biodiversidad, bienes naturales); contaminación y depredación (por la minería, hidrocarburos, hidroeléctricas, forestales, ganadería, agrocombustibles, transgénicos); consumismo y criminalización de las luchas sociales; y por la construcción del Tribunal de Justicia Climática.



Del 12 al 16 de octubre, en cada rincón del planeta, quienes queremos salvar la vida levantaremos nuestras voces contra la agresión capitalista expresada en el saqueo y la mercantilización de la vida. Porque sabemos que otros mundos no son solo urgentes: son, sobre todo, posibles. Y ya los estamos construyendo.



Convocan:



Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas (CAOI) / Coordinadora de las Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica (COICA) / Consejo Indígena de Centro América (CICA) / Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST) / Conferència de Nacions sense Estat d'Europa (CONSEU) / IV Cumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Abya Yala / Movimientos indígenas, originarios, campesinos, ambientalistas y sociales de América, África, Asia y Europa.







Objetivos




Luchar por la vigencia de la vida, la paz con la Tierra, el Derecho Mayor, los bienes naturales y la espiritualidad ligada a la Pachamama, los derechos colectivos, las leyes naturales, el agua para las generaciones futuras.


Sensibilizar a la sociedad sobre la necesidad de convivir con la naturaleza, en equilibrio con ella.


Alertar sobre el inminente peligro de la hecatombe ambiental que amenaza el planeta y señalar a sus responsables: el capitalismo global, las empresas multinacionales y los Estados cómplices.


Demostrar que es posible enfrentar ese cambio desde las propuestas y las prácticas de los pueblos, en armonía y reciprocidad con la Madre Naturaleza: con Buen Vivir, Estados Plurinacionales y un modelo de integración desde la equidad, la reciprocidad y la complementariedad.


Denunciar el capitalismo neoliberal que criminaliza la protesta social para imponer el saqueo y depredación de la Madre Naturaleza.


Exigir amnistías para todos los dirigentes indígenas, sociales y activistas ambientales procesados por defender los derechos de los Pueblos y de la Madre Naturaleza.


Convocar a la instalación del Tribunal de Justicia Climática (Cochabamba, Bolivia, 13 y 14 de octubre), que juzgue a las empresas transnacionales y los Estados cómplices, como el primer paso hacia una Corte Internacional sobre Delitos Ambientales.


Abrir el debate sobre la crisis de la civilización capitalista, con la propuesta de los pueblos indígenas, para detener la catástrofe climática.




Actividades





Manifiestos de la mayor diversidad de organizaciones de movimientos indígenas y sociales, con alternativas para detener la catástrofe climática y ambiental global.


Memorial con propuestas concretas ante la Convención de Cambio Climático, Convención de Diversidad Biológica, ONU, Comisión Interamericana de Derechos Humanos y entidades similares de otros continentes.


Movilizaciones en todo el mundo (comunidades urbanas y rurales), por demandas específicas locales, nacionales y el objetivo común de la Minga Global.


Plantones frente a locales de la ONU y de transnacionales extractivas (hidrocarburos, mineras, madera, agua), de agrocombustibles y transgénicos.


Foros de discusión y jornadas culturales y políticas sobre defensa de la Madre Tierra y los pueblos contra la mercantilización de la vida, contaminación y criminalización social.


Realización de Tribunales de Justicia Climática para juzgar por delitos ambientales.


Asambleas de articulación de estrategias hacia la Cumbre Alternativa a la Conferencia del Protocolo de Kyoto (Copenhague, diciembre 2009).




Tribunal de Justicia Climática




El 85% de las emisiones de gases de efecto invernadero que causan el calentamiento global se genera en los países más ricos. Solo un 3% en América Latina. Pero los efectos nocivos como las inundaciones y sequías son cargados a las cuentas de los países más pobres. De esta manera, los países desarrollados han provocado una serie de desequilibrios en los países pobres y ahí está el origen de la deuda ecológica con nuestros pueblos.



El responsable es el modelo de explotación irracional de los bienes naturales, que se impone de manera global, arrasando con los derechos humanos, los derechos colectivos de los pueblos y los derechos de la Madre Naturaleza, rompiendo el equilibrio.



Por ello, en cumplimiento del mandato de la IV Cumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Abya Yala, en alianza con una amplia red de movimientos y organizaciones sociales de todo el planeta, estamos construyendo el Tribunal de Justicia Climática, para juzgar moralmente a los causantes de la crisis ambiental, que será instalado los días 13 y 14 de octubre en Cochabamba, Bolivia.



El Tribunal de Justicia Climática permitirá identificar y sancionar moralmente a las compañías transnacionales y los Estados cómplices que saquean los bienes naturales y vulneran los derechos de los pueblos y la Madre Naturaleza. Y es un primer paso hacia la formación de un Tribunal Internacional de Justicia Ambiental, al estilo del Tribunal de La Haya.



Además, el Tribunal hará visible la relación causa-efecto entre el modelo de desarrollo extractivo y corporativizado de las transnacionales y el cambio climático. Y juzgará éticamente a los responsables de la deuda ecológica, provocada por el consumismo que convierte a la biodiversidad en materia prima.

jueves, 8 de octubre de 2009

VOTO BOLIVIANO EN LA ARGENTINA - EMPADRONAMIENTO BIOMETRICO

VOTO BOLIVIANO EN ARGENTINA



ULTIMO DIA 15 DE OCTUBRE

TU HUELLA TU VOTO

TE PUEDES EMPADRONAR CON TU CARNET O PASAPORTE VIGENTE
Si su pasaporte está vencido se puede actualizar en el Consulado Boliviano
Plaza Miserere (Once) - Bartolomé Mitre 2815, esq. Pueyrredon
Atención de 8:30hs a 17:30 de Lunes a Viernes
http://www.consuladoboliviano.com.ar


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0-800-444-2483
LINEA DE INFORMACION GRATUITA


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CAPITAL FEDERAL


FLORES : Avenida Rivadavia 7583 / Gregorio Laferrere 3381 (ADA)
PARQUE AVELLANEDA : Avenida Eva Perón 3979
SOLDATI : Tabaré 2869
LINIERS : José León Suárez 200 / Montiel 211
MICROCENTRO : Leandro Alem 232


PROVINCIA DE BUENOS AIRES

LA PLATA : Calle 1 entre 61 y 62 SABADO Y DOMINGO
ESCOBAR : Calle Corrientes 2556
QUILMES : Av. Centenario 5315
LA MATANZA : Laferrere : Zárate 6066
VILLA CELINA : Lacarra 2486, Asociación Tukuy Kallpa


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CORTE NACIONAL ELECTORAL : Av. Leandro Alem 232

http://www.cne.org.bo

VOLANTES DONADOS POR RESIDENTES BOLIVIANOS

jueves, 17 de septiembre de 2009

“KALLAWUAYAS” Médicos del Altiplano




Desde los tiempos más remotos nuestros originarios de toda América del Sur aprendieron mucho de la naturaleza llamada también “Pachamama” la cual nos provee de alimentos como también de Plantas Curativas.

Los Kallawallas viven en el Valle de Charazani en Bolivia que se encuentra a 260 Km. al noroeste de la ciudad de La Paz muy cerca bordea gran parte del Lago Titicaca y la Cordillera de los Andes; las lenguas más habladas en ese territorio son el aymara y el quechua.
Estos médicos del altiplano son sabios conocedores de las “Plantas Curativas”;
visitan las casas más lejanas situadas entre las montañas para socorrer a quienes lo necesitan por lo general la gente que ellos curan a veces no tienen con que pagarle, son personas muy pobres que viven del pastoreo y la agricultura.

Sus conocimientos fueron adquiridos de generación en generación y no todos los hijos de Kallawallas lo adquieren fácilmente ya que es un don que les ofrece la naturaleza.
Su vestimenta es muy colorida y consta de un chullo o gorrito de lana con o sin sombrero, pantalones y sandalias, un poncho para protegerse de las inclemencias de los vientos y el frío montañoso, también llevan consigo un bolso colorido entrecruzado en la espalda donde llevan sus plantas medicinales. Nunca se separan de su bolso lo mantienen siempre muy cerca de ellos.

Cuando se les presenta una enfermedad en donde las plantas medicinales no logran curar al enfermo, recurren a un ritual que consta de varios elementos entre ellos un feto de llama, vino, hojas de coca, frutas y plantas aromáticas que se utilizan en agradecimiento y petición de la cura del enfermo a la Pachamama.
El ritual comienza enterrando el feto de llama como alimento a la madre tierra, lo demás es colocado delicadamente enfrente de ellos y son quemados como ofrenda. Proclaman a la pachamama, al sol y a la luna, el enfermo se levanta sano al día siguiente.

Ellos realizan sus visitas a pie hacia las casas más alejadas de las montañas sin recibir nada a cambio ellos sienten que es una misión que la naturaleza les ofrece y deben cumplirla. Generalmente una o dos veces al año ellos viajan al Machupichu donde renuevan sus energías y el don que la naturaleza les ha otorgado.

Bibliografía :

“Chincanqui : kallawaya agitador.- Vázquez Zuleta, Sixto.- Humahuaca : ICI, Instituto de cultura indígena, 2006

De mi autoría para compartirlas con ustedes

Jacky

lunes, 14 de septiembre de 2009

16 de Septiembre: LANZAMIENTO OFICIAL "Monumento a la Mujer Originaria






Vos. Yo. Todos nosotros, podemos construir una obra artística para rendirle un gran homenaje a todos los pueblos originarios que son parte de nuestra identidad... Uníte a esta construcción colectiva y forma parte de lo que será un proyecto histórico.



Los esperamos el miércoles 16 a las 12hs. en Casa Cabrera (Cabrera 3653, Capital Federal)
Lanzamiento oficial el proyecto "Monumento a la Mujer Originaria"
Con la participación de Osvaldo Bayer y Andrés Zerneri
Se proyectará el espot para TV con el aporte de artistas, actores, músicos y periodistas.
Todos pueden colaborar con llaves u otros elementos de bronce!!
Con ellas construiremos el monumento a nuestra identidad.
Se parte de la historia!!!
No se lo pierdan... y ayudanos a difundir esta movida.
Para mas datos: www.mujeroriginaria.com.ar


En breve se lanzará la convocatoria en Mar del Plata y arrededores!!





Fundamentación del Proyecto:

Qué

Tras a la masiva campaña de recolección de llaves que hizo realidad al primer monumento de bronce a Ernesto Che Guevara en Argentina, inaugurado el 14 de junio de 2008 en la ciudad de Rosario, nos proponemos un desafío mayor en términos cuantitativos, bajo la misma estructura organizativa y apelando a la solidaridad de una gran cantidad de personas de todo el país y el exterior. La construcción del "Monumento a los Pueblos Originarios", simbolizados en la figura de una mujer de 10 metros y varias toneladas de bronce solidario, será una nativa en su entorno natural, íntimamente ligada a la Pachamama. La fuerte mención a la vida que representa esa figura es el concepto central. La resistencia indígena y su renacer en todas las naciones hermanas estarán reflejados en la Wiphala, enarbolada orgullosamente en sus brazos.

Por qué

Vemos al arte colectivo como un generador de actos simbólicos que inspiran cambios de conciencia necesarios para consolidar modificaciones a nivel social. Es importante que la misma ciudadanía se reapropie de lo público y de nuestra historia, asumiendo un rol participativo y protagónico.

Para qué

Creemos necesario que en el marco de los festejos de nuestra independencia se haga un reconocimiento a nuestros pueblos originarios, en un acto que signe con firmeza un cambio de actitud respecto a nuestra identidad como país, a quiénes somos, ligando la reafirmación de los derechos humanos con la construcción de un espacio, con lo que nace, con la vida, con la memoria y con la fuerza de lo que se crea colectivamente.
El arte es una herramienta para ello: la construcción de nuestra memoria histórica nos permitirá revisar aspectos del pasado aún no resueltos. Reivindicar los más de 500 años de ardua resistencia contra la conquista y la explotación, recordar a las tribus diezmadas y exterminadas en la Patagonia a manos del sable militar subordinado al modelo agroexportador pro británico, revalorar la cosmovisión indígena de respeto hacia todo lo vivo en absoluta armonía con la madre naturaleza, y acompañar desde el sur del continente el vigoroso renacer nativo de nuestra Patria Grande.

Quiénes

Encabezan el proyecto el artista plástico Andrés Zerneri, autor de la segunda escultura al Comandante Che Guevara en nuestra América y el Caribe, después de la emplazada en Cuba, junto al reconocido historiador Osvaldo Bayer, quien fue mentor de la idea.

Cómo

Convocando a miles de personas para que aporten llaves u otros objetos de bronce en los centros de acopio que se constituirán en distintas provincias, escuelas, bibliotecas, clubes, sindicatos, fabricas, etc. Será de mucha ayuda la participación de los maestros en las escuelas para que convoquen a sus alumnos a participar. Es importante que el pueblo se sienta co-autor de esta expresión artística, dándole la categoría de La obra popular y colectiva del Bicentenario.

Dónde

Contemplamos donar la proyectada escultura a la ciudad de Buenos Aires, con la condición que sea emplazada en reemplazo de la figura ecuestre del Gral. Roca, responsable del asesinato de cientos de miles de originarios en la Patagonia. Si por diversos motivos insalvables no fuese posible emplazarla en ese lugar y ésta fuera destinada a otro sitio público, la consideraríamos una obra inconclusa y bregaremos junto a las fuerzas populares por trasladarla cuando la coyuntura política y las herramientas legislativas nos lo permitan.

Cuándo

Nos proponemos un reto inaugurar la escultura en octubre de 2010, en el marco del Bicentenario de la Revolución de Mayo. Estamos convencidos que con el apoyo de organizaciones indígenas, Derechos Humanos y la voluntad popular lo lograremos.
Todos pueden participar ayudando a difundir este proyecto o acercando llaves u otros elementos de bronce al taller del artista plástico Andrés Zerneri en Cabrera 3653 - Palermo Viejo, Buenos Aires, los Sábados de 9 a 20hs. - Tel: 4862-8051
mail: zerneria@hotmail.com

http://www.andreszerneri.com.ar/monumento_mujer_originaria.htm

martes, 8 de septiembre de 2009

Mathapi 2009






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Se celebró el sábado y el domingo de Agosto en Parque los Andes con la presencia de muchos grupos de sikuris y sus bailarines que nos deleitaron con sus tonadas andinas y sus danzas con trajes típicos del norte.

Todos los años se reunen en el mismo lugar y comparten un lindo momento a pesar del frío que se mitiga con los ricos apis y buñuelos que venden en la feria de artesanías. Este año encontré muy interesantes libros de autores originarios y también cuentos originarios para niños.

Jacky

Agosto Mes de la Pachamama - Ceremonia en la Waka de Parque Avellaneda








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Los organizadores de la ceremonia fueron Frida y Hernán quienes se preocuparon en cada detalle de la ceremonia. Es la primera vez que estoy presente en una ceremonia a la Pachamama. Fué una experiencia muy gratificante para mi ser...estar presente en ese lugar.

Entre el sonido del viento reproducido através de los sikus y el gratificante aroma de la mirra y el eucalipto me hicieron volver por un momento a las tan añoradas tierras de mi origen.

Jacky


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lunes, 7 de septiembre de 2009

Cierre de espacios comunitarios

Por favor juntemos fuerzas y hagamos algo entre todos para parar esta locura!!!

1- Centro Cultural y Social Almagro, centro cultural
alternativo desalojado violentamente la semana pasada.
Medrano 473, Almagro. Contactos almagrocentrocultur al@gmail. com

2- Vecinos por el 25 de Mayo, grupo de vecinos de Villa
Urquiza que lograron la recuperación del cine teatro 25 de
mayo, la promesa fue cogestionarlo entre el gobierno
porteño y los vecinos del barrio, pero no se cumplió.
Allí presentaron al jefe de la policía porteña lo que
motivó un acto de repudio en el que adhirieron a nuestras
protestas. Contactos vecinosxel25demayo@ gmail.com

3- Centro Cultural del Sur del gobierno de la ciudad, hace
varios meses fue clausurado por el gobierno a causa de que
el propio gobierno no realizó las reparaciones
indispensables para mantenerlo funcionando. Se cerraron los
talleres y se levantaron todos los espectáculos programados
en su auditorio. Av. Caseros 1750, Barracas.folkdelsur @gmail.com

4- Cirko Trivenchi, centro cultural alternativo circense
con orden de desalojo, Av. Caseros 1712, Barracas.

5- Movimiento Afrocultural Bonga, centro cultural
alternativo afro con orden de desalojo. El gobierno de la
ciudad les daría el uso del CC Plaza Defensa, donde no
podrían tener su vivienda ni llevar adelante los talleres
que les permiten subsistir. Herrera 313, Barracas.

6- CC Plaza Defensa del gobierno de la ciudad de Buenos
Aires, sería cedido al Movimiento Afrocultural con lo cual
quedarían en banda los trabajadores que vienen sosteniendo
el espacio desde hace 10 años y se cancelaría la
programación artística prevista hasta fin de año. Defensa
535, San Telmo. Contactos defendemosplazadefe nsa@yahoo. com.ar

7- CC 20 Flores de la Asamblea de Flores, acaban de recibir
el primer aviso de desalojo. Avellaneda 2177.

8- El Sexto Kultural, centro cultural alternativo con orden
de desalojo que afecta también a la mutual sentimiento y
otras organizaciones sociales y cooperativas de trabajo. Av.
F. Lacroze 4181, Chacarita. Contactos sexto_kultural@ hotmail.com

9- IMPA La Fábrica Ciudad Cultural, centro cultural
alternativo, orden de desalojo de la justicia sobre la
cooperativa de trabajadores que recupero la fábrica e
implica el desalojo del centro cultural. Querandíes 4290,
Almagro.

10- Casa de la Cultura Compadres del Horizonte, con
clausura del salón en el que tocaban grupos musicales, con
ese ingreso sostenían el merendero y las actividades
sociales para los niñ@s del barrio. Combate de los Pozos
1983, Constitución.
Visita www.casadelacultura compadresdelhori zonte.blogspot. com

11- Casa Zitarrosa Centro cultural uruguayo-argentino
liderado por Cristina Zitarrosa, hermana de Alfredo
Zitarrosa el gran cantautor y poeta uruguayo. Desalojado de
su sede de Villa Urquiza donde realizaban talleres,
espectáculos y vivía la familia Zitarrosa. Av.Constituyentes 5700, Villa Urquiza.

12- La Huerta Orgazmika y CC La Sala. La huerta que
funcionaba desde hace varios años en terrenos linderos a
las vías del FFCC Sarmiento, estación Caballito, fue
violenta y completamente arrasada con topadoras en horas de
la madrugada. Al día siguiente, las organizaciones sociales
y culturales fueron al CGP para protestar contra la
destrucción terminaron siendo perseguidas por la policía
que ingresó al CC La Sala para golpearlos, detenerlos y
romper las instalaciones. Visita www.orgazmika. blogspot. com

13- Grupo de Cine libre de Parque Rivadavia, el gobierno de
la ciudad mediante la UCEP (Unidad de Control de los
Espacios Públicos) y la policía intenta impedir que
continúen las actividades culturales gratuitas que el
colectivo de cine y otros artista callejeros desarrollan en
el Parque. Contactos galopeacontramano@ gmail.com

14- Artistas y técnicos de las obras teatrales del
Complejo Teatral Buenos Aires (Teatro San Martín, Alvear,
De la Ribera, Reggio y otros), están trabajando sin
contrato y sin cobrar.

15- Talleristas de los Centros Culturales Barriales del
Gobierno de la Ciudad, llevan varios meses sin cobrar.

16- Teatro Colón, por causa de la paralización de obras
que lo mantienen cerrado desde hace varios años, corren
riesgo los puestos de trabajo de los cuerpos artísticos y
técnicos..

17- Escuela de Artes Manuel Belgrano, los alumnos resisten
su vaciamiento.


Queremos hacer visible la problemática de los distintos espacios culturales de la ciudad que están siendo desalojados y sufren distintas trabas que les impiden su normal
funcionamiento.

Este festival es parte del plan de lucha por el carnaval y la cultura popular de las murgas porteñas que tiene como siguiente actividad los festivales barriales por el espacio
público la tarde del domingo 13 de setiembre. La consigna es que los espacios públicos se puedan usar para compartir actividades comunitarias artísticas, culturales y sociales

Los esperamos no hay fiesta popular murguera sin publico y el publico es parte de la murga.

Defendamos el espacio publico venite con los nenes, los mates, el perrito, los abuelos,
venite a pasar la tarde....y no digas que no te lo avise....tene cuidado que en cualqueir momento Macri va a apagar la luz....y nos quedaremos encerrados en casa....


ante cualquier duda, consultá con los mails de las espacios culturales por más actividades.

EL ENTIERRO DE GUILLERMO LORA







El día sábado 8 de agosto de 2009 dirigentes del POR y
familiares de Guillermo Lora, se concentraron en el
distrito de Huanuni haciendo un intermedio en el viaje
que realizaban a la localidad minera de Llallagua-Siglo
XX con el propósito de enterrar las cenizas del
revolucionario fallecido el 17 de mayo de 2009 en la
cuidad de La Paz.
Mineros de base y el Comité Regional del POR –
Huanuni, organizaron un acto en la plaza principal, al
que se sumaron dirigentes de la Federación Regional de
Mineros.
Las notas vibrantes del Himno a la Internacional, hicieron levantar el puño izquierdo a los
asistentes quienes entonaron sus letras.
Tomaron la palabra los reconocidos dirigentes del
POR, Alfonso Velarde y Miguel Lora. Ambos
centraron sus discursos en transmitir lo que
Guillermo Lora junto a los clásicos del marxismo
enseñaron: que la humanidad será liberada de la
barbarie a la que nos conduce el Capitalismo, por
obra de los propios trabajadores, por la lucha de clase
del Proletariado organizado en su Partido Político y
cuando el mismo proletariado se transforme de clase en sí en clase para sí. Miguel Lora
hizo hincapié en explicar que toda la obra de Guillermo es la historia de la lucha de clases,
de la lucha de ellos -los mineros- de sus derrotas, de sus victorias, de su trabajo, su
explotación, de sus vidas; lucha que habrá de continuar hasta que desaparezcan la
diferencia en las clases sociales y con ella desaparezca también la sacrosanta propiedad
privada de los medios de producción que se convertirá en propiedad social. Explicaron que
la dominación del capital ha generado las diferencias que ahora soportamos, ha unido a los
trabajadores alrededor de sus intereses comunes, los ha vuelto clase, pero no una clase
conciente por si misma y desde ya, sino que deberá transformarse en clase para sí,
desarrollando su actividad política y revolucionaria propia, siguiendo en el horizonte de su
lucha la estrategia de la Dictadura del Proletariado. Por ello recalcaron la necesidad urgente
de fortalecer al Partido Obrero Revolucionario.
El público atendía, en especial los mineros;
absortos combatientes que coincidieron en la
necesidad vital, de que las nuevas
generaciones (especialmente) conozcan la
gloriosa historia de su Partido el POR, de sus
combates y de la teoría que se forjó en las
entrañas de la mina.
Pasado del acto, los mineros organizaron una
marcha para acompañar las cenizas del
revolucionario hasta un lugar donde los dirigentes del POR y familiares de Guillermo
continuarían su viaje. La banda que esperaba desde temprano, irrumpió en el aire con el
Wayño que ellos mismos -los mineros- tantas veces cantaron con llanto y dolor; esa
canción compuesta en homenaje a César Lora, hermano y Camarada de Guillermo quien
hecho leyenda, lo aguardaba: “Los mineros lloran sangre/ por la muerte de un obrero/ ese
ha sido César Lora/ asesinado en San Pedro./ Para el minero no hay justicia/ para el
minero no hay perdón/ más bien tratan de aplastarlo/ capitalistas sinvergüenzas.
La travesía hacia Llallagua-Siglo XX fue dura. El viento huracanado se confundía con el
polvo de los cerros estanníferos para convertirse en polvareda que hacía difícil la
visualización y se estrellaba contra los rostros de los acompañantes como si la naturaleza
misma se sumara al episodio.
Allí, a 4675 metros de altura, allí donde nació el
sindicalismo revolucionario, donde se ganó la
jornada de las 8 horas de trabajo en Bolivia, al pie
de la mina de estaño más grande del mundo, allí
donde aún se percibe el olor a sangre proletaria y
donde muchas veces -dinamita en mano- se definió
la suerte del país; llegó Guillermo Lora.
El Comité Regional del POR de Llallagua organizó
el último acto en la Plaza del Minero, al pie del busto obrero erigido en homenaje a César
Lora e Isaac Camacho, ambos asesinados cobardemente por gobiernos instrumentos del
Imperialismo.
La valerosa Vilma Plata se sumó a los discursos y en tomo
enfático mencionó que Guillermo enseñó a ser fieles a la Tesis de
Pulacayo y en especial a la estrategia de la Revolución y
Dictadura Proletaria que protagonizará la Clase Obrera como
caudillo de toda la nación oprimida, Tesis que no perdería su
actualidad mientas no se consume en el País la Revolución
Proletaria. Recordó además el desprecio que Lora sentía hacia la
burocratización sindical corrupta, venal y abyecta.
El legendario Víctor Siñani también hizo uso de la palabra para
despedir a Lora.
El ambiente se enrarecía al no contar más con la presencia
definitoria de Guillermo como orador principal.
Ya en el cementerio (mientras abrían la tumba de César para
depositar la urna con las cenizas de Guillermo); dos viejos
camaradas mineros (Víctor Siñani y Angel Capari) recordaban que
en 1974, casi luego de una década del asesinato de César Lora, el
cadáver de éste aún conservaba las facciones como si el tiempo no
hubiera transcurrido.
Siñani admirado y con tristeza musitaba, en sus ojos y sonrisa tímida
se percibía el dolor de despedir al maestro y amigo de toda la vida,
ese dolor que solo se siente cuando se pierde a alguien tan querido,
ese dolor es sin duda uno de los más grandes que el ser humano
pueda soportar; sepultar a un Camarada.
La compañera señera volvió a observar una de las
últimas fotografías del desaparecido mostrándola
tiernamente a quienes la rodeaban. Mencionó que las
palabras vertidas por Guillermo pocos días antes de
su deceso en ocasión de la visita de camaradas
mineros de Huanuni, fueron ciertamente sus últimas.
¡Quién podría medir la enorme consecuencia del titán
que perece con la ideología en la mente y la
obstinación de la lucha en los labios hasta el minuto
último de la razón!.
Una vez juntos César y Guillermo era fácil imaginarlos a través de una diáspora cósmica.
¡Cuán descomunal el abrazo del reencuentro!. Dos titanes del Comunismo, hermanos y
camaradas nuevamente juntos. ¿Cómo sería su abrazo?. ¿Habrían llorado acaso al
encontrarse?. ¿Qué conversaciones tendrían?. ¿Qué nueva conspiración inspirarían?. Nunca
lo sabremos. Pero de una cosa sí estamos seguros. Jamás volverán a separarlos, ni cuando
se mencione a uno se podrá prescindir del otro.
¡Qué noble y glorioso Partido que entrega a la causa revolucionaria lo mejor de sí mismo!.
Un 29 de julio de 1979, Guillermo Lora en vida, en ese mismo sitio y con el dolor a
cuestas, enterraba a su hermano. En vibrante discurso mencionó: “… La revolución, esa
descomunal devoradora de energías y de hombres, como indica Trotsky, ha triturado a una
legión enorme de individualidades, de tendencias políticas y partidos. Solamente quedan
en pie aquellos que han sabido identificarse de manera total y consciente con las corrientes
más profundas de la historia, con sus leyes, con el instinto y los sentimientos de los
trabajadores…”. Los hermanos y camaradas quedaron de pie a pesar de su muerte y a decir
de Manuel del Cabral: “Hay muertos que van subiendo cuanto su ataúd más baja...”.
Eleonora, hija de Karl Marx, culmina así un breve relato acerca de la vida y biografía de su
padre: “… era uno de esos espíritus insólitos en los que se complace la Naturaleza: UN
HOMBRE.”. Guillermo Lora también ha sido uno de esos espíritus insólitos con su acción
en vida y por la obra de su talento. ¡Qué grandes hombres que a costa de su existencia,
supieron entregar todas sus energías a la materialización de sus ideas y a la liberación de los
desposeídos!.
Al ocaso, los acompañantes se alejaron en silencio. Deudos y
camaradas retornaron a sus distritos. En la pared de la tumba quedó
grabada la siguiente leyenda:
“AQUÍ YACEN LOS RESTOS DE DOS
REVOLUCIONARIOS PROFESIONALES
DEL PARTIDO OBRERO REVOLUCIONARIO
CESAR LORA
ASESINADO POR EL IMPERIALISMO Y
GUILLERMO LORA
QUE ENTREGO TODA SU VIDA A LA REVOLUCION
PROLETARIA BOLIVIANA E INTERNACIONAL
SIGLO XX, MAYO 2009”
El viento salvaje se estrellaba implacable contra las moles de estaño frías e inmensas.
MEMORIA ETERNA A GUILLERMO LORA Y CESAR LORA MAESTROS Y
LUCHADORES PROLETARIOS
¡¡VIVA EL PARTIDO OBRERO REVOLUCIONARIO!!
¡¡VIVA LA CUARTA INTERNACIONAL!!
¡¡VIVA LA REVOLUCION Y DICTADURA PROLETARIA!!
Sucre, Agosto 2009.


Por Alejandro Méndez

lunes, 31 de agosto de 2009

VISITA A HIJOS DEL PUEBLO DEL CONSUL Y VICECONSUL DE BOLIVIA

Hijos del Pueblo invitaron a su Centro Cultural en William Morris al Cónsul y Vicecónsul de Bolivia en Argentina el día 21 de Agosto del corriente año. Fué muy satisfactorio saber que las cosas están encaminadas en Bolivia y escucharlos hablar con tal admiración de nuestro primer presidente originario Evo Morales Ayma. El Vicecónsul relató un breve resúmen de la história política de Bolivia hasta la actualidad. Durante la charla Hijos del Pueblo compartió con todos los invitados mate cocido y buñuelos. Al final nos esperaban con guiso de lentejas, realmente nos hicieron sentir como en casa. En los videos y fotos podrán apreciar y sacar sus propias conclusiones. Jacky
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