viernes, 31 de agosto de 2012

Otra medida judicial violada por EIDICO en Punta Querandí (Informe 31 de Agosto 2012)

Dique Lujan, Tigre, Buenos Aires.

Dique Lujan, Tigre, Buenos Aires.

Esto es lo que dejó la pala mecánica luego de trabajar impunemente....un desnivel de dos metros y dos familias que serán inundadas mientras el gobierno mira para otro lado.

Las maquinas de la planta potabilizadora de Aysa tambien afectan a los vecinos. Juana una productora rural nos conto: "taparon la compuerta que desagota en el arroyo Garin y ahora el agua no tiene donde drenar. Que futuro le queda a los niños del paraje.

Dique Lujan, Tigre, Buenos Aires.

Expediente Municipal aprobado en noviembre de 2011, dos meses despues de la medida cautelar de la Jueza Delma Cabrera que paralizara las obras.

Lote clausurado por medida cautelar. Muy cercano al espacio ancestral recuperado de Punta Querandí. Se puede observar el desnivel del suelo.

Dique Lujan, Tigre, Buenos Aires.

Dique Lujan, Tigre, Buenos Aires.

Dique Lujan, Tigre, Buenos Aires.

Dique Lujan, Tigre, Buenos Aires.

Dique Lujan, Tigre, Buenos Aires.

Dique Lujan, Tigre, Buenos Aires.

Otra medida judicial violada por EIDICO en Punta Querandí

Representantes del Movimiento en Defensa de la Pacha denunciamos lo sucedido en el Juzgado Civil y Comercial 6 de San Isidro, que en septiembre de 2011 otorgó una medida cautelar en defensa de espacios naturales y ancestrales de "gran valor espiritual para los pueblos originarios".

Viernes 31 de agosto de 2012.-

La empresa desarrolladora
 de barrios privados, demostró una vez más que tiene impunidad para actuar y destruir sin dar explicaciones. Durante dos días, en un lote ubicado a 100 metros de Punta Querandí, una pala mecánica cavó una zanja y realizó un muro de contención violando una medida judicial ratificada en marzo.

Ante la posibilidad de que intentaran trabajar en otros lotes clausurados o incluso volver a atacar Punta Querandí (como ya lo hicieron en marzo y abril de 2011), difundimos un alerta el miércoles por la noche. Muchos compañeros y hermanos se han acercado hasta el lugar. Agradecemos a todas las personas y organizaciones que se preocuparon por la situación en las últimas horas.

Finalmente, la pala mecánica que por la noche se encontraba dentro del aledaño barrio privado San Benito, fue retirada por la mañana y el resto de la jornada no hubo novedades en el territorio en conflicto, entre el arroyo Garín, el Canal Villanueva y la calle Brasil, en el límite del norte de Tigre y sur de Escobar.

Pero no podemos confiarnos, hay que seguir atentos. Aún no se sabe cuándo llegará la draga a rellenar los lotes cercanos a Punta Querandí, lo que volvería a violar la medida dictada por la jueza Delma Cabrera.

Ayer nos presentamos en el Juzgado Civil y Comercial 6 de San Isidro como “terceros” en el juicio que la Fundación Pro-Tigre lleva contra EIDICO, donde se logró esta medida cautelar. Allí, denunciamos que distintas empresas están violando la suspensión judicial que rige sobre varias parcelas rurales ubicadas en Punta Canal y Dique Luján, donde se desarrollan los countries San Rafael, Vila Marina 1 y 2, y Bahía Porto 1, 2 y 3, sobre más de 200 hectáreas.

En el mismo sentido, solicitamos a la jueza que sean notificados de la medida cautelar la Policía Bonaerense y el Municipio de Tigre, ya que ambos dijeron que si no son informados formalmente no pueden evitar los trabajos.

Mayor preocupación nos causa haber tomado conocimiento de que el Municipio - en octubre y noviembre de 2011 - haya dado autorizaciones de obras en lotes que se encontraban con clausura judicial. Exigimos a las autoridades locales y provinciales que garanticen la efectiva suspensión de todos los trabajos de destrucción en las parcelas involucradas.

La medida cautelar fue otorgada en defensa de espacios de “altísimo valor cultural y espiritual para los pueblos originarios” (textual del juicio), así como de humedales de importancia ecológica. Estos lugares están siendo destruidos por megaemprendimientos inmobiliarios que se realizan sin los estudios de impacto arqueológico y ambiental, como ya sucedió con los sitios sagrados “Garín” y “Sarandí”, ambos desaparecidos por barrios privados.

Agasaganup o Zobá – La luna los hará arrepentir

Punta Querandí, 31 de agosto de 2012

Movimiento en Defensa de la Pacha
movimientoendefensadelapacha@gmail.com
Contactos: 1559422784 - 1544041382

jueves, 30 de agosto de 2012

Punta Querandí violaron la suspensión judicial otorgada por el Juzgado Civil y Comercial 9 de San Isidro



ALERTA DESDE PUNTA QUERANDÍ
Miércoles 29 de agosto, 22 horas

Estos dos últimos días obras encargadas por EIDICO a 100 metros de Punta Querandí violaron la suspensión judicial otorgada por el Juzgado Civil y Comercial 9 de San Isidro. La policía y el municipio de Tigre alegaron no estar notificados de la medida judicial, y no frenaron el trabajo de la pala mecánica. No tenemos garantías de que en estas horas la empresa no avance sobre las tierras del sitio público y sagrado Punta Querandí, ya que ha demostrado que puede actuar con impunidad. 

Pedimos a todos estar muy atentos y alertas; a los que puedan acercarse los esperamos en Punta Querandí desde la mañana. 

Contactos: 1559422784 - 1544041382

martes, 28 de agosto de 2012

Hoy martes 28 a las 17hs en el Congreso de la Nación. LLamado a evitar un abuso de poder en el nuevo código civil

l

Solicitamos difundir por diversos medios.
 
 
CONSEJO PLURINACIONAL INDIGENA DE ARGENTINA
 
Conferencia de Prensa Indígena
Llamado a evitar un abuso de poder en el nuevo Código Civil
 
Convocamos a los medios de comunicación, a las organizaciones sociales, a los sectores solidarios y comprometidos con la diversidad cultural pero con plenos derechos,  a movilizarse y acompañar a las organizaciones y Pueblos Indígenas que el día Martes 28 de Agosto,  expondrán sus derechos en la Audiencia Pública ante la Bicameral conformada para revisar el anteproyecto de reforma al Código Civil.  La cita es a las 17 Hs en el Hall del Congreso (Rivadavia y Riobamba).
 
Nunca hemos tenido tantos derechos reconocidos en normas nacionales e instrumentos internacionales ratificados por el Estado. Sin embargo vivimos una alarmante etapa de negación, ocultamiento y represión. Vaciar de identidad y derechos es querer reducir derechos logrados en décadas de luchas a un capitulo de un Código Civil, que se debate sin consulta ni participación de nuestras autoridades o instituciones indígenas. Por eso es necesario que nuestra voz se escuche en el Congreso este martes 28. Porque se pretende cerrar este capítulo de “Propiedad Comunitaria” sin nuestro Libre Consentimiento Fundamentado Previo como Pueblos preexistentes.
 
La exposición presentada por  INAI, el Instituto responsable de aplicar los avances normativos indígenas, ante la Comisión Bicameral, fue avalar todos los vacios del anteproyecto. Para completar esta acción, se han encargado de promover, financiar y presentar como  únicos órganos de consulta indígena, a los aparatos creados a tal efecto: el denominado  ETNOPO y el CPI - Consejo de Participación Indígena. Esto llego al límite mas repudiable del INAI, que fue elaborar un documento de posición que fue leído ante la Bicameral, cuando dicha posición se realizó sin participación ni aval de los miembros del CPI, según éstos denuncian hoy. En ese documento se avala el proyecto oficial y se admite en nombre de los Pueblos Indígenas del país que se reduzca nuestra existencia a ser sujetos de derecho privado, cuando el clamor de nuestras comunidades y pueblos es el reconocimiento a nuestra condición de personerías de carácter publico.
 
Si realmente estamos ante instituciones que funcionan desde la justicia, la participación y la transparencia, este capítulo referido a nuestros derechos indígenas debe ser suprimido y se debe a convocar a un verdadero proceso de consulta y participación indígena para la aprobación de una Ley Especial sobre nuestros derechos.
 
Quien quiera adherir a la Conferencia, comunicarse a  nilocayu@gmail.com  Cel. 011 155 4944 637
 
 Apóyenos en esta demanda este martes 28 a las 17 Hs en el Congreso de la Nación. Los esperamos!!!
 
 
 
 
 
Argentina Quiroga                 Nilo Cayuqueo                David Sarapura                   Juan Ramos
Pueblo Warpe                     Pueblo Mapuche                 Pueblo Kolla                         Pueblo Mbya
 
p/ Consejo  Plurinacional Indígena de Argentina
 
 
Acompañaran esta actividad:
 
  • Dr. Aldo Etchegoyen, Presidente de la APDH, Asociación por los Derechos Humanos
  • Dra. Silvina Ramirez, Presidenta de la AADI, Asociación de Abogados de Derecho Indígena
  • Dr. Francisco Nazar, ENDEPA
  • Dr. Juan Manuel Salgado, Director del Observatorio de DD HH de Pueblos Indígenas
  • Nora Cortiñas, Madres de Plaza de Mayo (Línea Fundadora)
  • Angelica Mendoza, Servicio Paz y Justicia
  • Carlos Martínez Sarasola, Director Fundación desdeAmérica
 
 
Logko Elias MARIPAN - Presidente
 
Werken José QUINTRIQUEO - Secretario
Direcccion Postal: Gob Dennis 877
8300 - Neuquén - Patagonia Argentina

lunes, 27 de agosto de 2012

Criminalización hacia los miembros de La Primavera de la provincia de Formosa



25/08/2012
Formosa: se agrava la criminalización hacia los miembros de La Primavera
Autor: CELS

La Cámara Primera en lo Criminal de Formosa a cargo de Ramón Alberto Sala revocó el sobreseimiento del qarashe de la comunidad qom La Primavera, Félix Díaz, en la causa en la que se investiga la represión que sufrieron en noviembre de 2010. Esta decisión pretende direccionar la persecución penal sobre el líder de la comunidad bajo la figura de instigación al homicidio, mientras que deja en la impunidad el accionar de las fuerzas policiales. Este criterio agrava las acciones de persecución y criminalización que vienen sufriendo los qompi que luchan por el reconocimiento de sus derechos sobre territorios que les pertenecen legítimamente. La decisión de responsabilizar a su referente no implica otra cosa que amedrentar a toda la comunidad.

El juez Sala pidió la imputación de Félix como instigador de los delitos de lesiones, atentado a la autoridad y homicidio del policía Eber Falcón. Sin embargo, no existe prueba alguna que sustente estas acusaciones que sólo se apoyan en testimonios de algunos efectivos de la policía provincial que participaron en la represión de 2010 y que sostuvieron como prueba de sus dichos el uso de un teléfono celular por parte de Félix con el supuesto objetivo de organizar la resistencia al desalojo. A partir de diversas declaraciones y de prueba documental, se comprobó que Félix se comunicaba con distintos actores e instituciones, como la Defensoría General de la Nación y el INADI, para informar lo que estaba sucediendo en el lugar y solicitar colaboración. De acuerdo con los indígenas que declararon en la causa y con la pericia antropológica realizada, las decisiones en la comunidad se toman únicamente en asamblea y no es Félix quien da órdenes.

El caso llegó al juez Sala por la apelación del fiscal Arturo Cabral. Sin embargo, el fiscal decidió no apelar el sobreseimiento recaído sobre los únicos dos policías imputados en la causa por el homicidio del miembro de la comunidad Roberto López. A su vez, recientemente había solicitado que se desestimen todas las denuncias formuladas contra los funcionarios policiales y judiciales. Este accionar de Cabral, sumado al rechazo a la viuda de Roberto López a constituirse en querellante, implicaría el cierre de la causa contra los policías ya que no queda nadie en posición de sostener la acusación contra ellos.
Frente a los reclamos por los problemas relacionados con el derecho a la posesión y propiedad comunitaria de las tierras, la justicia penal provincial ha respondido en reiteradas oportunidades con procedimientos criminales dirigidos a perseguir a los miembros del grupo. La posición del fiscal es una muestra de la convalidación que la justicia provincial está dispuesta a hacer del uso abusivo de la fuerza policial y de la discriminación y persecución de la que está siendo objeto Felix Díaz. Por esta razón, el Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS) pidió la recusación de Cabral y seguirá reclamando junto a otras organizaciones que se revierta esta acusación y se realice una investigación imparcial respecto de la responsabilidad provincial en la represión del desalojo.

La falta de implementación del derecho a la propiedad comunitaria de la tierra ha generado condiciones para la reiteración de agresiones contra los miembros de La Primavera, que continúan siendo víctimas de hostigamientos y violencia y enfrentan grandes obstáculos para que sus denuncias se realicen y sean gestionadas por las instituciones. Desde la represión de 2010, integrantes de la comunidad fueron atacados y amenazados por criollos que ocupan sus tierras en repetidas oportunidades. En abril del 2011, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) dictó una medida cautelar para garantizar la integridad física de los integrantes de la comunidad. En este marco, la Corte Suprema de Justicia de la Nación convocó a una audiencia pública para discutir sobre el conflicto. Sin embargo, las autoridades provinciales aun no han dado respuesta a las demandas. Es fundamental que no se siga criminalizando a Félix Díaz y a la comunidad y que se avance en soluciones de fondo a los reclamos.

viernes, 10 de agosto de 2012

- ATENTADO CONTRA FELIX DÍAZ, COMUNIDAD QOM, FORMOSA


En el día de hoy El Qarashe Felix Díaz fue en la moto de su nuera, desde su comunidad hasta la localidad de Laguna Blanca a enviar una encomienda hacia Buenos Aires, la empresa Godoy no se la quiso recibir. 

Cuando Félix volvía en la moto hacia su comunidad por la Ruta 2 una camioneta negra lo embistió de atrás, no se detuvo, y lo 
dejó tirado en la ruta con golpes y heridas en cabeza, brazos y piernas.
Félix fue asistido por un automovilista que pasaba y al verlo se detuvo y lo levantó, en estos momentos está siendo trasladado en ambulancia al Hospital de Laguna Blanca.

A Félix intentaron matarlo varias veces, es una persona amenazada de muerte por fuerzas policiales, parapoliciales y el poder político en Formosa y en Argentina; molestos de su lucha por la recuperación del territorio indígena y el respeto de sus derechos.
Mantuvo en Buenos Aires el año pasado durante 5 meses un acampe en la 9 de Julio y realizó dos huelgas de hambre, reclamando que la Presidente de la Nación lo recibiera, tras que su comunidad fuera reprimida y asesinados Roberto y Mario López.
Las viviendas quemadas, todos sin discriminar niños y ancianos, las víctimas detenidas y maltratadas.
Por justicia, por eso y por la restitución del territorio por el que reclaman, salud, agua que no tienen, DNI y que se garantice su integridad física y la de su comunidad.

Funcionarios del Gobierno lo recibieron, hicieron acuerdos, pero nunca fueron cumplidos.
Su familia y comunidad continúan sufriendo ataques y siendo amenazados a pesar que hasta organismos internacionales han solicitado al Gobierno argentino y de Formosa que así sea.

Yo no creo que esto sea un accidente, por cómo se da la situación y está amenazado Félix, y esta nota de difusión del hecho solicitando que a todos los medios que les llegue, hagan las propias o difundan como sea el hecho, mientras otra comunidad en Formosa es rodeada en estos momento y desde hace tres semanas, en Namqom, violándose todos sus derechos, y el Juez rechaza el habeas data presentado para ellos, y quien escribe lo hace también golpeada y herida de un "accidente" muy dudoso que sufrí la semana pasada.

Vemos que funcionarios del actual Gobierno que se negó a recibir a Félix Díaz y avala todo este tipo de violaciones a los derechos que están padeciendo las comunidades, son amparados por su poder hasta por el maltrato a sus propias familias. No sé qué nos espera así al resto de la población, entonces, pero no tienen ningún derecho, y mientras son impunes, sus prontuarios crecen, y por más que los tapen con falsa propaganda en los medios masivos, y que toda verdad que se difunda, la hagan pasar por mentira, la realidad no cambia, así nos mataran a unos cuantos, no pueden a todos, ni pueden esconder para siempre verdades que los salpican con sangre, a la vista de todos, poniéndose por víctimas los responsables y por victimarios o invisibles las víctimas.

A las personas que tienen los celulares de Carmen, Eduardo Amanda y Félix por favor colaborar cargándoles crédito, chequeen que los números que tienen son los actuales y si no consultar, por favor.

Que se de garantía de atención a Félix en Laguna Blanca, y que se aclare si esto ha sido un atentado y cesen los ataques a la población, hay demasiados organismos, y de todo en torno a derechos y demasiada injusticia. Algo está pasando que esto sigue así, mientras al gobierno lo palmean de estar a la vanguardia en eso, que es para los amigos también eso, y somos el enemigo?
De qué especie se creen que son los poderosos y sus obsecuentes, quien impide la supervivencia de la especie entre las demás, en armonía con el medio debiera ser el enemigo si lo hay y no quienes resisten por siglos con la sabiduría elemental para eso debiera ser en todo caso el enemigo, si lo hubiera de quien defendernos. Cómo pueden ser tan alienados ignorantes e infelices. Cuánto más van a acumular en crímenes y lujos. Que felicidad y sabiduría a la vista está que no les dán.

Teléfono de CARMEN PERSONAL 1168892944
EDUARDO PERSONAL 03424781088
FELIX PERSONAL 1130195014
AMANDA PERSONAL 037048542511
HOSPITAL 0370 - 470020 

jueves, 9 de agosto de 2012

"Que no te llamen Etnia"


En el Día Internacional de Pueblos Indígenas que no te llamen etnia

por Ollantay
Miércoles, 08 de Agosto de 2012 18:16

En el Día Internacional de Pueblos Indígenas que no te llamen etnia
El racismo institucionalizado y normalizado en la sociedad, incluso con la legislación de los derechos colectivos indígenas, no ha permitido la emancipación de los pueblos indígenas. El ejercicio del derecho a la autodeterminación diluye las bases teóricas y sociales del Estado nación
Desde 1994, año en el que las  Asamblea General de las Naciones Unidas declaró el 9 de agosto como el Día Internacional de los Pueblos Indígenas, en diferentes lugares del mundo se conmemora esta fecha con diversas actividades folclóricas. Como en otras fechas, dichas actividades están preñadas de racismo inocente, mistificaciones románticas, y muy pocas veces expresan el sueño emancipatorio de indígenas como pueblos.
En países como Honduras, Guatemala u otros que se encuentran anclados en la zaga de la historia, a las y los indígenas se los denomina todavía como etnias o tribus. Esto, cuando las instituciones y la sociedad mestiza se encuentran de buen humor. Cuando no, pues, de vagos, sucios, ignorantes no los bajan. Aunque se visten, comen y estudian gracias al arduo trabajo invisibilizado de las y los vagos. O cosechan dólares y euros de la cooperación internacional o del turismo vendiendo los aún insondables conocimientos y aportes culturales de los ignorantes.
Los conceptos de etnia, tribu, clan, etc., acuñados por la socioantropología dominante occidental con la finalidad de afianzar la superioridad del blanco y el supuesto atraso de los indios, son altamente racistas porque asumen a las y los indígenas como piezas de museo o costales de huesos de antaño. El Convenio 169° de la Organización Internacional del Trabajo (1987) contiene aún este enfoque.
Producto de la resistencia indígena ante la colonización, las repúblicas y la neocolonización, las Naciones Unidas, en la década de los 90 del pasado siglo, consensuó el concepto de pueblo (comunidades con historias vivas) para referirse a las y los indígenas (originarios) en el mundo. Y la Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos Indígenas (2007) contiene esta orientación ideológica, y afianza el derecho a la autodeterminación de indígenas como pueblos. Éste es el sentido genuino de la celebración del Día Internacional de Pueblos Indígenas.
Para ser pueblo indígena no es suficiente con compartir historia, idioma, espiritualidad, cultura y consanguinidad común. Ante todo, es necesario cohabitar en territorios ocupados por los ancestros desde antes de la colonia. Es decir, la condición básica para ser pueblo indígena es su sentido de pertenencia histórica a la tierra y territorio (modo de interactuar con la comunidad cósmica). Se es pueblo indígena, no sólo porque se comparte una tradición, sino porque se cohabita e interactúa en y con un territorio ancestral. De este sentido de pertenencia ancestral a la Tierra nacen las identidades indígenas. Por tanto, no cualquier comunidad cultural u organización campesina puede ser asumida como pueblo indígena.
La autoafirmación de indígenas como pueblo trastoca todos los enfoques históricos que abordaron de forma inconclusa la problemática del indio. En la colonia, desde un enfoque de la antropología creacionista, se debatió la condición humana del indígena. Teóricamente se asumió que las y los indígenas somos humanos (conde derecho al Bautismo), pero el sistema colonial cristiano nos aniquiló como a no humanos. En la etapa republicana, desde un enfoque económico, se debatió que el régimen de la distribución y propiedad de la tierra era el meollo del problema del indio, pero los republicanos (liberales y conservadores) afianzaron el régimen del gamonalismo y la servidumbre indígena como combustible para mover los engranajes del sistema republicano. El mayor esfuerzo que hizo la República para con el indio (al no poder aniquilarlo) fue asimilarlo mediante los procesos de mestizaje, pero incluso en esto se aplazó.
Y así llegamos al siglo XXI, y la acelerada emergencia de diferentes sujetos colectivos indígenas que diluyen los moldes teóricos occidentales de comprensión y explicación de la realidad indígena. La cuestión indígena, hoy asumida ya no como un factor étnico, sino como una categoría sociopolítica, sacude incluso el sustento teórico del Estado nación y su democracia representativa. Los actuales procesos impulsados por los pueblos indígenas en Los Andes es una evidencia de ello.
El problema del indio no es sólo problema de tenencia de tierra, de educación o de asistencia humanitaria. El problema indígena es, ante todo, el racismo institucionalizado (edulcorado de paternalismo romántico)  que trata a las y los indígenas como no sujetos o “ciudadanos” menores de edad en un Estado nación monocultural (ladinocéntrico) Además, nuestro problema está en que las y los indígenas hemos asumido la condición de indio (sumiso, conformista, miedoso, etc.), que el sistema nos ha configurado en el alma, como una realidad natural, y como el único modo de sobrevivencia. Si no levantamos la cabeza, no podremos ni ver, ni soñar con promisorios horizontes que nos depara nuestra emancipación pendiente.
Para romper este lesivo modo de vida, las y los indígenas debemos asumir nuestro derecho a la autodeterminación ya no como una opción, sino como una obligación existencial. No estamos condenados a sobrevivir eternamente como clandestinos sobre nuestra Madre Tierra. No estamos condenados a servir de combustible al Estado nación que jamás existió para nosotros. No fuimos hechos necesariamente para ser cristianos despojados. Nuestro Sur no es el ser mestizos. Devolvamos las tarjetas de identidad a los estados excluyentes y las biblias a las iglesias, y exijamos a que nos devuelvan nuestras tierras y territorios para concertar estados plurinacionales y sociedades interculturales.