viernes, 29 de junio de 2012

Paraguay: Ocupación corporativa y Tejido de Resistencia de los Pueblos


Tejido de Comunicación 
 y de relaciones externas para la verdad y la vida
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BOLETÍN INFORMATIVO SEMANAL
Comunicamos para reflexionar, decidir y actuar

Compartimos este documento titulado Paraguay: Ocupación corporativa y Tejido de Resistencia de los Pueblos, con las primeras 70 firmas personales y colectivas como convocatoria a una iniciativa de los pueblos frente al golpe del capital transnacional en el Paraguay. Invitamos a adherir a este documento e iniciativa escribiendo a pueblosencamino@yahoo.com .
firma Tejido de Comunicación ACIN
NUESTRA PALABRA

Autor: Pueblos en Camino
altLos colectivos, tejidos, organizaciones y personas abajo firmantes, asumimos la posición que recoge este texto para adherirnos a la iniciativa de coordinación y resistencia de los pueblos.
Resulta prioritario, según aprendemos de la historia reciente, acompañar y ayudar al Frente Unido para la Defensa de la Democracia (FDD) y a las articulaciones de los pueblos del Paraguay, a que elaboren su agenda autónoma de resistencia a la ocupación del capital a través del golpe y a consolidar la nuestra en sintonía. Llamamos a quienes comparten esta vocación y compromiso a sumar su adhesión (enviar apueblosencamino@yahoo.com ) y a consolidar la resistencia solidaria y popular que hoy se requiere desde el Paraguay.

Declaramos que:

1.    Fernando Lugo, el Presidente electo en Paraguay por un pueblo que esperaba de su gobierno espacios y caminos para transformar la sociedad desde abajo hacia la libertad y la justicia, fue derrocado en un golpe de Estado minuciosamente planeado y en ejecución por y para el capital transnacional(1).
2.    Paraguay y sus pueblos son víctimas de su enorme riqueza y de constituir el corazón de un área estratégica para la acumulación del gran capital; El Chaco, para megaproyectos continentales. La mitad norte del país tiene tres fronteras con Argentina, Brasil y Bolivia. Una enorme región transnacional destinada a la producción de agrocombustibles y energía a partir de la soja transgénica(2)  y la construcción de Hidroeléctricas, a la explotación minera impulsada para la gran minería por el gobierno del Canadá(3) , a la privatización del agua y rodeada por los ríos Paraná, Paraguay, Uruguay y Tieté, transformados por la IIRSA en la Hidrovía Paraná-Paraguay(4) , que, además de generar enormes contratos en construcción de infraestructura, réditos a concesiones para su administración y explotación, permitirá la extracción de recursos y el intercambio comercial desde 5 países (incluido Uruguay) con el mundo, 24 horas al día, 365 días del año. La región cubre y da acceso directo al Acuífero Guaraní, el mayor reservorio de agua dulce del planeta(5) .
3.    En Paraguay, el 85%  de la tierra está en poder del 2.5% de propietarios(6) . Los campesinos e indígenas sin tierra constituyen una amenaza para estos megaproyectos y su despojo permanente requiere del terror y de la guerra. Con este propósito y con el de someter la región y sus recursos, el capital fabrica pretextos como las guerras contra el narcotráfico y el terrorismo. El comando sur de los EEUU estableció en el corazón geográfico de esta área estratégica, la enorme base militar Mariscal Estigarribia(7)  (FOL (8)), con capacidad para 16000 hombres y la garantía de impunidad por violaciones a los derechos humanos y abusos cometidos por sus tropas. Muy cerca de esta base militar y de la frontera con Bolivia se encuentran las más de 40.000 hectáreas de tierra adquiridas por el expresidente George W. Bush, que se suman a otra enorme propiedad de su padre el también expresidente Bush(9) . La maquinaria de terror y guerra al servicio del capital transnacional que se ha venido imponiendo a sangre y fuego desde Colombia y que se exporta a México, Honduras, Bolivia, Chile, Venezuela y el resto del continente bajo el lema de “Seguridad Democrática” y a la sombra de Álvaro Uribe Vélez(10)  y sus mafias articuladas a maquinarias militares y paramilitares coordinadas por el Comando Sur de los Estados Unidos y sus bases militares en nuestros países, viene generando acciones de terror y muerte en Paraguay como mecanismo de inestabilidad provocada. La más reciente de estas acciones, la masacre de 11 campesinos sin tierra y 6 policías, sirve como pretexto preconcebido para destituir a Fernando Lugo. Las anteriores acciones de terror, sirvieron para hacer señalamientos falsos y lograr que el Gobierno declarara el Estado de Sitio y autorizara la base de los EEUU en territorio paraguayo, desde donde se planean estas masacres siguiendo los manuales de las FOL y del Plan Colombia. Esta misma maquinaria ya está instalada en todo el continente. ¿Dónde será el próximo golpe de esta agenda?
4.    Ya se sabe quiénes y por qué derrocaron a Fernando Lugo.(11) El Chaco y Paraguay no pueden pertenecer a este país ni a su pueblo, pues han sido destinados a la ocupación y extracción por parte del gran capital transnacional a través de megaproyectos y terror financiados con recursos públicos. El golpe de Estado de Paraguay, como todos los golpes que el capital ha planeado y perpetuado en América Latina, es por y para las corporaciones transnacionales y las élites que las poseen. En el caso de Paraguay, con Monsanto, Cargill, Syngenta y Río Tinto a la cabeza. Fernando Lugo, rompió el convenio que permitía el establecimiento de la base militar de los EEUU en Mariscal Estigarribia en 2009,  a raíz del rechazo por parte de UNASUR a las 7 bases militares en Colombia(12) . El golpe, constituye una etapa táctica de la imposición del “Libre Comercio” como entrega de territorios estratégicos a las transnacionales.
5.    El terror, la propaganda y las políticas corporativas se articulan de manera permanente para despojar y despejar territorios y países y para desmantelar y destruir a los pueblos; nuestra memoria, nuestra conciencia y nuestra resistencia. Pero también, para consolidar bloques corporativos que avanzan hacia el negocio estratégico de una guerra total por los territorios y los mercados en la que recluten a los pueblos a morir engañados.
alt6.    El golpe del Capital transnacional en el Paraguay es el mismo golpe contra Manuel Zelaya en Honduras con adaptaciones locales del manual golpista a contextos diversos. A la masacre que ellos mismos ejecutaron, seguida por la destitución legal e ilegítima del Presidente Lugo, seguirá una farsa que incluye: - un proceso para imponer y reconocer un gobierno y a un gobernante ilegítimos, - la inmediata adopción de legislaciones y políticas que favorezcan los intereses golpistas del agronegocio, - una reacción inicial hipócrita y vacía de discurso de los gobiernos del capital transnacional que incluyen a EEUU, Canadá, la Alianza del Pacífico (México, Colombia, Perú y Chile), así como Honduras, Guatemala, Costa Rica y Panamá. Una verdad quedará a la vista pronto: todos apoyan el golpe, sabían de este, ayudaron a prepararlo bajo el mando del Comando Sur, bajo el mando del Gobierno de los EEUU, bajo el mando de las élites que dirigen las corporaciones transnacionales.
7.    Paraguay pasa a manos del poder corporativo transnacional, en particular, del agronegocio y de la gran minería, entre otras, que requiere trabajo esclavo, territorios para la explotación y el despojo, censura y sometimiento de la población a través de la violencia y de la mano dura y la eliminación sistemática de derechos  y libertades. Paraguay es una etapa más de un proceso de imposición totalitaria. Las fuerzas de ocupación que ya invadieron Colombia, México, Honduras y Haití, ahora ocupan Paraguay. En Paraguay se mueve una ficha más hacia la ocupación global fascista para la acumulación.
8.    La eliminación de procesos y movimientos indígenas y populares. Ya se impuso la censura y la propaganda. Ahora se profundizan el terror y la represión. La maquinaria ya implementada bajo el “Modelo Colombia” se aplica a objetivos específicos para eliminar una a una todas las estructuras y formas de resistencia. Desapariciones forzadas, tortura, amenazas, masacres, señalamientos, judicializaciones y montajes, criminalización de la protesta social, compra de líderes, infiltración de procesos y cooptación.
9.    La derecha y el capital transformaron su debilidad en fortaleza(13) . Perdieron las elecciones pero adaptaron estratégicamente su maquinaria para presionar al gobierno y obtener concesiones. Cada concesión les permite ganar espacios y recuperar poder dentro del establecimiento fomentando y aprovechando la frustración de los pueblos traicionados. Ganar con el pueblo y gobernar para la derecha genera debilidad dentro del estado y decepción en la ciudadanía. La derecha da el golpe en el momento de mayor debilidad y desprestigio de un gobierno que no supo y no pudo gobernar con y para el pueblo. Un gobierno progresista que pretenda ser zurdo mientras lo haga todo con la derecha, corre hacia la senda del golpismo para el capital. Duras lecciones para los pueblos y gobernantes: no se puede hacer discurso revolucionario y gobierno para el capital extractivista. Con la cara del capital ganan ellos y con el sello de los gobiernos condescendientes, perdemos los pueblos.
10.    Cuando los partidos de izquierda, los sindicatos, las organizaciones sociales, no gubernamentales  y populares se acomodan en el consumismo, en la competencia entre pares, en la maniobra para conseguir y en la defensa de privilegios y cargos de los que obtienen beneficios particulares, se integran al régimen que ha establecido el capital, lo hacen a nombre de resistirlo y terminan favoreciendo el golpismo. El resultado es el desprestigio, el descrédito y la desconfianza en paralelo con la compra de quienes tienen precio. Por una vía y por la otra, ganan ellos y pierden las causas populares.
11.    El golpe contra Honduras nos deja lecciones frente al quehacer de la resistencia de los pueblos en Paraguay: quienes golpean calculan e incluyen nuestra reacción en sus planes estratégicos para imponernos el ámbito y sentido de nuestra lucha. Se trata para ellos de impedir a toda costa nuestra resistencia efectiva al capital transnacional y a sus intereses. Dentro del país, la gente logra articular un frente único de resistencia y coordinar movilizaciones y acciones. Fuera del país, nos inundamos de comunicados, noticias, análisis, denuncias y textos. Se organizan acompañamientos y apoyos en el terreno. Los golpistas reprimen, hacen propaganda y esperan. Llega el cansancio. La mayoría de los mensajes agobian, cansan, no logran efecto y son borrados. La resistencia no alcanza objetivos ni sentido estratégico, visión de conjunto y del agresor bajo la represión y el cansancio. El terror impone su parte y consigue su objetivo estratégico: transformar una lucha de resistencia popular al capital en una lucha por la defensa de derechos humanos. Sin capacidad estratégica, los frentes se desarticulan, la solidaridad se debilita, las actividades presenciales se agotan.

Exigimos:

1.    Que Fernando Lugo y el gobierno legítimo sea reestablecido y que retome el camino del mandato popular que asumió.
2.    Que el grupo de golpistas encabezados por Federico Franco y al servicio de aparatos militares y paramilitares de terror en función de intereses corporativos transnacionales, sea aislado, destituido y sometido a un proceso que haga justicia abarcando a los responsables de este acto criminal contra el pueblo del Paraguay y la democracia en las Américas al más alto nivel. Franco es apenas una ficha en una estructura que no debe continuar encubierta e impune.
3.    A los gobiernos del Continente, rechazar en términos firmes y claros el golpe del capital transnacional y de los estados y aparatos de terror a su servicio y actuar en coherencia de inmediato, de manera singular y colectiva. UNASUR, por ejemplo, no tiene garantizada ante los pueblos su legitimidad en principio ni por principio, sino de acuerdo con su quehacer concreto y práctico. No son discursos y declaraciones enérgicas lo que exigimos, sino acciones que desafíen a los golpistas, expongan la arquitectura de poder y los intereses corporativos que las dirigen y hagan todo lo que les corresponde para tratarlos como los criminales que son y para restituirle al Paraguay (y a América Latina toda) sus territorios, su soberanía y el proceso hacia la democracia que había logrado conquistar su pueblo. No aceptamos ni aceptaremos que una vez más, por cálculos de equilibrios coyunturales encubran con mentiras y acomoden sus posturas a conveniencias “prácticas”, como sucedió en el caso del gobierno ilegítimo de Lobo en Honduras que terminaron reconociendo y legitimando(14) .
4.    Que la solidaridad de los pueblos no sea supeditada a las políticas de los Estados. Los gobiernos de los pueblos deben mandar obedeciendo los mandatos y la solidaridad entre los pueblos. Si el agronegocio, el extractivismo y el capital especulativo financiero y corporativo dictan las políticas en todo el continente, no hay motivos para confiarnos en los gobiernos que defienden estos intereses. Rechazar el golpe en el Paraguay, exige agendas tejidas desde abajo y coherencia de, desde y con los pueblos en cada país y en todo el continente.

Reconocemos:

1.    Al Frente único para la Defensa de la Democracia (FDD), como la instancia articuladora de la resistencia, que ha sido establecida ya dentro del Paraguay y que convoca a todos los sectores populares.
2.    La urgencia de apoyar al FDD y a las instancias legítimas de coordinación de resistencia colectiva y popular en la elaboración urgente de una Agenda o un Plan Estratégico de Resistencia Popular, con análisis contextuales y objetivos claros. Esta Agenda resulta indispensable tanto para la resistencia interna en el Paraguay como para la solidaridad y movilización internacionales.
3.    La necesidad de establecer FDD en todo el continente y de tejer mecanismos de planeación estratégica y articulación entre los pueblos a través de estas.
4.    La necesidad imperiosa de actuar de manera preventiva en todos los países, desde abajo, como pueblos conscientes y organizados, para impedir el sometimiento y la ocupación del capital totalitario. El golpismo es una de las múltiples estrategias de ocupación que vienen imponiendo. No se trata solamente de defender la democracia en el Paraguay. Se trata de organizar la resistencia a la ocupación fascista del capital en cada territorio y en todo el Continente. Resistir el golpe en Paraguay es como resistir el proyecto Conga en el Perú, levantarse contra la gran minería, defender el agua, oponerse al “libre comercio” y al agronegocio, a la militarización, a la propaganda, a la represión y criminalización de las luchas sociales y populares y a la guerra. Donde quiera que entreguen naturaleza y trabajo para la acumulación del capital, nos levantamos en resistencia. Donde quiera que impongan la guerra nos levantamos por la vida. Donde quiera que nieguen nuestros derechos y libertades para que ellos engorden sus privilegios, nos atacan y amenazan. El golpe en Paraguay es contra todas y todos los pueblos.
5.    Que ellos tienen planes y los están implementando en todas partes. Ellos tienen una estructura jerárquica y concentran arriba, en los grupos de las élites transnacionales, capacidad estratégica, claridad de objetivos y medios. Paraguay también pone en evidencia la presencia y el poder de esta estructura.
6.    Que nosotras y nosotros, los pueblos, quienes nos oponemos al poder del capital transnacional y de sus cómplices, auxiliares y representantes, a partir de diferenciarnos de ellos, de reconocerlos en sus intereses y en sus actos, necesitamos de agendas nuestras y de nuestras estrategias para fortalecer nuestras capacidades, reconocer y no perder de vista nuestros objetivos para aprender a resistirlos y a transformar la realidad para la vida en ese camino de la resistencia. O construimos una América con los pueblos, o nos someten al imperio del capital. Hoy, necesitamos con urgencia, apoyar al pueblo del Paraguay en sus acciones de resistencia estratégica y efectiva al golpe y al capital. así lo decide su pueblo.
7.    Que una agenda de lucha y resistencia desde el Paraguay nos orienta en nuestros esfuerzos solidarios y nos enfoca para no agobiarnos, para sumar capacidades de manera oportuna, para no cansarnos, para encontrarnos y alcanzar resultados, para ir aprendiendo y enseñándonos a resistir, a defender lo que es nuestro y colectivo. Si no tenemos agenda propia, vamos a seguir sometiéndonos a la de ellos. Tenemos que consolidarla y convertirla en nuestro camino.

Nos convocamos:

En este momento de dolor e ira ante el golpe en el Paraguay, a enfocar todas nuestras capacidades prioritariamente, desde la diversidad, a apoyar la elaboración de una agenda estratégica de resistencia y de solidaridad de los pueblos y nos comprometemos a hacer lo que esté en nuestras manos para alcanzar sus objetivos con toda la creatividad y la ternura de la solidaridad de los pueblos. Ellos tienen la memoria de sus crímenes para aplastarnos, los pueblos tejemos nuestra memoria para resistir y hacer un mundo nuestro, no para la codicia y el despojo sino para la justicia y la libertad en armonía con la Madre Tierra.

Con el Pueblo de Paraguay en resistencia frente a la ocupación.
Todas las causas de los pueblos y de la vida son Nuestras!
“Nunca más una América sin sus Pueblos”

Nuestra América, junio 27 de 2012

Colectivos

•    Polomosca
•    Pueblos en Camino
•    Tejido de Comunicación y de Relaciones Externas para la Verdad y la Vida-ACIN, Cxab Wala Kiwe, Cauca, Colombia
•    Rete Italiana de Solidarietá Colombia Vive!

Personas

1.    Manuel Rozental, Tejedor movimientos indígenas y populares, Brasil.
2.    Pancho Castro, Periodista, Colombia
3.    Carlos Vidales, Escritor, poeta, académico y activista colombiano. Estocolmo, Suecia
4.    Carlos Jiménez, Activista y artista colombiano. España
5.    María Cepeda Castro, Activista colombiana, Hungría
6.    Justin Podur, Activista, periodista, profesor Universidad de York, Canadá
7.    Vilma Almendra, Indígena del Pueblo Nasa
8.    Marcela Olivera, Red Viva, Cochabamba, Bolivia
9.    Adriana Marquisio, Uruguay
10.    Hugo Blanco Galdos, dirigente indígena, campesino y popular, Perú
11.    Aldo Zanchetta, Italia
12.    Francesco Moscato, Académico América Latina, Italia
13.    Francesco Biagi - Colectivo Rebeldía Pisa, Italia
14.    Carlos Mejia Cortes, concejal, Eckernfoerde, Alemania
15.    Sergio Tischler, Benemérita Universidad Autónoma de Puebla- BUAP, México
16.    Cecilia Zeledón, Apoyo Zapatista, México
17.    Alberto Acosta, ex-presidente, Asamblea Constituyente de Ecuador
18.    Rafael Gutiérrez, Poeta, crítico y Director Revista de la Universidad de San Carlos de Guatemala
19.    Venancio de Oliveira, Activista movimientos sociales "Antes de la Tempestad", Brasil
20.    José Cruz, Colectivo MadreSelva, Guatemala
21.    Rafael Sandoval, sociólogo, Guadalajara, México
22.    Silvia Trujillo, socióloga, Guatemala
23.    Mario López, BUAP, Puebla, México
24.    Ulises Castro Conde, doctorante de Sociología, BUAP, México
25.    Luis Pedro Taracena, historiador guatemalteco
26.    Oscar Soto, Profesor Ciencias Sociales y Humanidades, Universidad Iberoaméricana, campus Puebla, México
27.    Anna Turriani, Brasil
28.    Alba Teresa Higuera, España
29.    Godofredo Aguillón, cadémico, Universidad de El Salvador
30.    Ana Esther Ceceña, Observatorio Latinoamericano de Geopolítica, UNAM, México
31.    Simona V. Yagenova, FLACS0-Guatemala
32.    Mario Castañeda, historiador y sociólogo guatemalteco
33.    Lars Stubbe, Universidad de Kassel, Alemania
34.    María Alejandra Privado Catalán. BUAP, Puebla, México
35.    Fernando Matamoros, Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades, BUAP
36.    Julio Donis, politólogo guatemalteco
37.    Agustín Reyes, Dirigente campesino colombiano, Canadá
38.    Simona Fraudatario, Rete Italiana de Soliedarietá Colmbia Vive! Tribunal de los Pueblos "Lelio Basso", Italia
39.    Gaia Capogna, Italia
40.    Monica del Pilar Uribe Marín, periodista colombiana, The Prisma, Inglaterra
41.    Carlos Orantes, psicólogo y sociólogo guatemalteco
42.    Gilberto López y Rivas, Profesor-Investigador, Instituto Nacional de Antropología e Historia Centro Regional Morelos
43.    Yan López, historiador guatemalteco
44.    Arturo Taracena, historiador guatemalteco
45.    Carlos Figueroa Ibarra, Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades, BUAP
46.    Francisco Gómez, Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades, BUAP
47.    Alfonso Galileo García Vela, doctorante sociología, Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades, BUAP
48.    Oliver Hernández Lara, doctorante sociología, Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades, BUAP
49.    Octavio H. Moreno, doctorante sociología, Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades, BUAP
50.    Raquel Gutiérrez Aguilar, Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades, BUAP
51.    Jairo González, activista y dirigente colombiano,  Alemania
52.    Lorena Martínez Zavala, socióloga mexicana
53.    Raúl Zepeda López, sociólogo guatemalteco
54.    Mina Lorena Navarro, Universidad Autónoma de México- UNAM
55.    Alfredo Duarte  Corte, doctorante sociología,  Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades, BUAP
56.    Ernesto Godoy, Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades, BUAP
57.    Liza Aceves, Facultad de Economía, BUAP
58.    Jorge Andrade Roca, músico, BUAP
59.    Michael Otuathail, Canadá
60.    Elvio Raffaello Martini, Italia
61.    Nadia Ranieri, Italia
62.    Andrea Semplici, Italia
63.    Francesca Casafina, Italia
64.    Pablo Mamani Ramírez, Estudios Latinoamericanos, UNAM-México
65.    Oscar Olivera Foronda, Cochabamba,  Bolivia
66.    Carla Mariani, activista por los Derechos Humanos, Terni, Italia
67.    Raúl Zibechi, Militante, activista y escritor, Uruguay
68.    Darío Azellini, Alemania
69.    Néstor López, Argentina
70.    Michelle Ciricillo, Italia
 

[1] Fazio, Carlos. Lugo, EEUU y la Telaraña imperial. La Jornada. Verhttp://www.jornada.unam.mx/2012/06/25/opinion/025a1pol consultado 2012-06-27
[2] Robin Marie-Monique. El mundo según Monsanto. La sección sobre Paraguay ilustra estos hechos. Ver video http://www.youtube.com/watch?v=LdIkq6ecQGwconsultado 2012-06-26
[3] Núñez, Silvio. La transnacional Río Tinto Alcán y el Golpe de Estado. Rebelión. Ver http://www.rebelion.org/noticia.php?id=152070 consultado 2012-06-27
[4] Sobre la Hidrovía Paraná-Paraguay ver, por ejemplo Hidrovía Paraná-Praguay: http://www.iirsa.org/ejehidrovia.asp?CodIdioma=ESPhttp://elcolectivo2004.blogspot.com.br/2011/08/iirsa-crisis-capitalista-region-centro.html consultadas 2012-06-26
[6] Campesinos luchan contra latifundio en Paraguay. Video. Verhttp://www.youtube.com/watch?v=WlrmNYWwoWk&feature=em-share_video_user Consultado 2012-06-26
[8] FOL. Forward Operating Locations. En el lenguaje oficial del USSOUTHCOM. Ver por ejemplo: http://www.seinforma.ca/spa/2011/09/16/usscomspa/ consultado 2012-06-26
[10] Ver por ejemplo: Álvaro Uribe Vélez: “Paraguay es una mina de oro que debe ser explotada” en http://www.ultimahora.com/notas/462893-Alvaro-Uribe:-Paraguay-es-una-mina-de-oro-que-debe-ser-explotada y Pide Uribe Vélez a Paraguay no ser “débil” en lucha contra el terrorismo. En http://es-us.noticias.yahoo.com/pide-uribe-vélez-paraguay-ser-débil-lucha-terrorismo-155900655.html consultadas 2012-06-27
[11] Méndez Grimaldi, Idilio. Monsanto golpea en Paraguay: Los muertos de Curuguaty y el juicio político a Lugo. Enhttp://www.atilioboron.com.ar/2012/06/por-que-derrocaron-lugo.html Revisado 24 de Junio de 2012.
[12] Sobre la decisión de Lugo ver por ejemplo:http://www.tercerainformacion.es/spip.php?article10002
 Consultada 2012-06-26
[13] Stefanoni, Pablo. Un golpe largamente planeado. Página siete. Verhttp://www.paginasiete.bo/2012-06-23/Opinion/Destacados/18Opi00223-06-12-P720120623SAB.aspx consultado 2012-06-27
[14] El Presidente Santos ya anunció que propondrá elecciones en Paraguay para “evitar que el pueblo sufra”, en la próxima reunión de UNASUR, poniendo en marcha la maquinaria de legitimación y encubrimiento. Verhttp://www.elespectador.com/noticias/elmundo/articulo-355374-santos-propondra-unasur-se-adelanten-elecciones-paraguay Consultado 2012-06-26


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La Presidenta Cristina Kirchner presentó en marzo ante el Congreso de la Nación una propuesta para modificar el Código Civil Argentino


Pueblos indígenas en alerta por afectación de derechos territoriales en reforma de Código Civil

Comunicado publico
La Presidenta Cristina Kirchner presentó en marzo ante el Congreso de la Nación una propuesta para modificar el Código Civil Argentino. El título V de ese Código reglamenta cuestiones relativas a los Pueblos Indígenas y sus derechos reconocidos.
Queremos señalar el alerta, porque se quiere regular el tema más sentido por los Pueblos Indígenas en el país: el derecho a la tierra, territorios y recursos naturales. Es urgente revisar esta situación. Derechos constitucionales ganados en décadas de lucha, pueden quedar reducidos a un Código Civil que no mide el impacto que va a generar en nuestras vidas y culturas.
Estas son algunas de las razones:
- Falta de Consulta: la ley obliga al Estado a consultar a los Pueblos Indígenas a través de sus instituciones representativas, cuando se legisla sobre aspectos que puedan afectar los intereses del conjunto de pueblos y culturas. En este caso, la inclusión del titulo V en el anteproyecto de ley, no se consulto ni siquiera al Consejo de Participación Indígena (CPI), creado en el marco del mismo INAI.
- Tierra, no territorio: el derecho de los PUEBLOS a administrar y controlar sus TERRITORIOS, es ya derecho reconocido y aplicado. El proyecto habla de inmueble, concepto relacionado de manera directa con el concepto de TIERRA. No utiliza el término constitucional de territorio que es más adecuado para describir el espacio o hábitat en que habitan y desarrollan su vida comunitaria los pueblos indígenas. El borrador de nuevo Código no solo baja de rango un derecho ya normado por la Constitución y los Convenios internacionales como el 169, sino que además pretende interpretar la relación que los Pueblos tenemos con nuestros Territorios estableciendo una relación material y economicista de la tierra, despojándolo de toda su dimensión cosmogónica y cultural.
- Tierras rurales: el borrador relaciona y reduce la existencia cultural indígena a la ruralidad o campesinado. Se determina el derecho a la propiedad comunitaria únicamente sobre los inmuebles rurales (art. 2028). Se dejan afuera los espacios urbanos que en muchos casos son ocupados por grupos indígenas que han sido forzados a migrar a las ciudades y/o generaciones enteras que han nacido en la urbe, que en procesos de recuperación de la identidad se han constituido como Comunidades. Por último obliga a que el inmueble tenga como destino la preservación cultural y el hábitat comunitario, no como una forma de reconocer esos conceptos como integrantes de espacios indígenas, sino utilizándolos como limitante del derecho, inmiscuyéndose en la autonomía indígena.
- Persona Jurídica de derecho privado: el artículo 148 del borrador establece la calidad de persona jurídica de derecho privado a las Comunidades Indígenas. Esto significa que se sitúa a las Comunidades Indígenas al mismo nivel que las asociaciones civiles, que las fundaciones, que las sociedades comerciales, etc, pese a que la Constitución Nacional establece su reconocimiento como consecuencia de reconocer el carácter de PUEBLOS preexistentes al Estado Nacional. De este modo se niega la realidad jurídica previa que tienen las comunidades indígenas y se tiende a desconocer el carácter declarativo de las resoluciones de inscripción, ya que al introducir a aquellas dentro de la categoría de personas de derecho privado se las equipara a las otras personas jurídicas que constituye el Estado. Nuestras normas y sistemas de justicia, nuestros criterios de convivencia o de administración de nuestra economía, educación y salud, queda reducido y controlado en una “personería jurídica de derecho privado”, cuando el marco legal superior indica que debemos avanzar hacia una Personalidad Jurídica de Derecho Publico no estatal. Esto último implica que el Estado y sus organismos de control no pueden intervenir nuestra vida interna y procesos organizativos, que es la práctica común hasta hoy. Las direcciones de personerías jurídicas son hoy verdaderos órganos de intervención y de control sobre nuestras vidas autónomas.
- Pueblos, no Comunidades: la propuesta de nuevo Código Civil reconoce a la COMUNIDAD. No se refiere a los PUEBLOS INDÍGENAS como lo señala la Constitución Nacional que:”…reconoce la PREEXISTENCIA de los Pueblos Indígenas…” a la conformación del mismo estado argentino, como también lo reconoce el Convenio 169 sobre Pueblos Indígenas. La comunidad es la célula sobe la cual se organizan los pueblos indígenas; los pueblos indígenas están integrados por comunidades. Pero no se debe confundir el comunitarismo indígena que promueve el estado, para mantener control y dominio, con la defensa de la comunidad que hacemos los pueblos indígenas. La garantía mínima para que la vida comunitaria pueda desarrollarse y ser viable en medio de un ambiente hostil y de permanente invasión cultural, es consolidar formas de organización y nuestra institucionalidad política como Pueblos. De esa forma la comunidad se constituye en el nivel básico, la célula vital, la piedra fundamental de nuestro desarrollo como Pueblos Preexistentes.
- Derecho a la Consulta/Recursos Naturales: La incorporación del derecho a la Consulta en el borrador es de una gravedad alarmante. Es un derecho que está costando hasta vidas humanas (en el país y en otras regiones del continente), por la importancia estratégica para defendernos del avance de la explotación irracional sobre nuestros territorios. Que hayan incluido el derecho a la Consulta, en este borrador de nuevo código, en un artículo, el 2038, que dice: la explotación de nuestros recursos naturales: “…está sujeto a previa información y consulta a las comunidades…” es violatoria de todos los avances sobre el tema. El derecho ya reconocido (art. 6 y 15 del Convenio 169 y art. 18 y 19 de la Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos Indígenas de Naciones Unidas) es la necesidad de obtener el Libre Consentimiento Fundamentado Previo de los Pueblos afectados ante medidas u actos que puedan afectar sus intereses. Este avance conseguido en la última década, queda reducido en el borrador a un mero trámite administrativo de “información y consulta”.
En este caso lo grave de la situación es que van a encorsetar al derecho indígena que es un derecho CONSTITUCIONAL, dentro del Título de un Código Civil. Creemos que no es un descuido, porque el derecho indígena va tomando tal dimensión, al punto de ser el único que tiene legitimidad, autoridad moral y peso jurídico para condicionar o detener un modelo de explotación extractivista, que como decimos siempre, es un proyecto de muerte para nuestros territorios.
Actualizar un Código Civil que hoy es obsoleto y contradice la realidad que pretende regular, es sumamente necesario. Lo que es inadecuado a todas luces, es reglamentar la propiedad comunitaria indígena mediante la incorporación de un titulo especial en el Código Civil, toda vez que la posesión y propiedad indígena no solo son diferentes a la posesión y propiedad civil, sino muchas veces, hasta incompatibles. La Propiedad Comunitaria no puede quedar encorsetado en un Código Civil y debe ser reglamentado en una Ley Especial, como lo prometió la Presidenta en la reunión que mantuvo con el Consejo Plurinacional Indígena, en el marco de los festejos del Bicentenario, luego de la histórica Marcha a Plaza de mayo que reunió a casi 30.000 hermanos de todo el país.
Jallalla – Marici Weu – Yasurupai – Takiñiwe – Muranta!!!
Elias Maripan – REGION SUR
Paz Argentina Quiroga – REGION CUYO
David Sarapura – REGION NORTE
Nilo Cayuqueo – REGION Pcia de BsAs
Nestor Juan Angel – REGION CHACO
Jorge Nahuel – Confederación Mapuche (Neuquén)
Luis Alberto Angel – UNIS Unidad Norte Indígena en Salta (Salta)
Horacio Osores – Organización Warpe Waro (Mendoza)
Jorge Mamani – CPI Kolla de la Puna de Jujuy (Jujuy)
Alejandra Castro – CPI Kolla de la Puna de Jujuy
Lorenzo Canaviri – Organización Kolla Qollamarka (Salta)
Eduardo Nievas – Comunidad Indigena Amaicha del Valle (Tucuman)
Catri Duarte – Mburuvicha de Tekoa Ka`aguy Miri rupa (Misiones)
Ignacio Prafil – Lofce Fvta Anekon (Rio Negro)
Juan Ramos – Consejo de la Nación Guarani (Misiones)
Felix Diaz – Comunidad Qom Potae Napocna Navogoh (Formosa)

miércoles, 27 de junio de 2012

“RECETA” PARA DESMONUMENTAR AL GENERAL ROCA


“RECETA” PARA DESMONUMENTAR AL GENERAL ROCA
Por Fuente: Marcelo Valko - Wednesday, Jun. 27, 2012 at 10:16 AM

A raíz de lo sucedido en Pinto con el exitoso cambio de la calle “Gral. Roca” por “Pueblos Originarios” gracias al valiente accionar de su intendente, concejales y vecinos, recibí una cantidad inusitada de mensajes señalando que en tal o cual localidad existen calles denominadas Roca, Rauch, Mitre, Ataliva u otras tantas que deberíamos reemplazar.
Algunos mensajes me llamaron poderosamente la atención, no me refiero a esos que me tildan de tener un apellido “extranjero” y que por eso estoy en “contra de una gloria militar como el general Roca”, me refiero a los que están a favor del cambio.

Puedo asegurar que estos reemplazos exitosos no son obra de un circo ambulante perteneciente a un iluminado o dos que están disgustado con los carteles de don Julio y que tienen la receta para bajarlos, que llegan a un pueblo, sacan el cartel y luego siguen viaje cual llanero solitario, sino, muy por el contrario, son producto del trabajo conciente y organizado de la comunidad como lo demostró Pinto o como sucedió en Rojas hace poco donde el deseo de cambiar ese nombre surgió de los estudiantes de los colegios.

En algunos de estos cambios nos tocó participar, en otras localidades lo ayudaron otros compañeros, pero en todos los casos los vecinos fueron los únicos actores indiscutibles comenzando por interiorizarse sobre el tema. En Pinto por ej., la intendencia a través de su Dirección de Cultura nos invitó hace un par de años y dimos una serie de charlas basadas en mi texto “Pedagogía de la Desmemoria. Crónicas y estrategias del genocidio invisible”, al que Osvaldo Bayer en el titulo del prologo que le dedica señala como “el libro para el gran debate histórico”. La apoyatura en un texto es imprescindible para los docentes y demás interesados, ya que necesitan basarse en datos precisos y contundentes. Obviamente pueden variar los ingredientes de esta “receta”. Utilicen al autor y texto de su preferencia, absteniéndose del “Soy Roca” de don Félix.

Trabajando con un texto histórico se redacta un Proyecto de Ley u Ordenanza según corresponda el ámbito donde será presentado. No debe ser demasiado extenso, no debe ser otro libro, sino un proyecto vecinal. En el mismo deben constar los motivos por los cuales el general no merece el sitial de privilegio de una calle, escuela o estatua. Tenemos tantos héroes maravillosos como Túpac Amaru, Castelli, Moreno, Belgrano, Guemes, Juana Azurduy, Monteagudo, Arbolito o San Martín que merecen los más altos pedestales y otros que en cambio merecen portuarios.

En el prontuario de Roca o Rauch deberán constar sus acciones más connotadas en este sentido, sin caer jamás en agravios, ni falsedades dado que no es necesario. Ni tampoco caer en la “pleitesía del número”, es decir, tratar de equiparar numéricamente las victimas de Roca con otros genocidios como por ej. el perpetrado por el nacionalsocialismo durante la II Guerra. Con la verdad estamos llegando muy lejos.

Se deberá contar con algún legislador que apoye el cambio. No importa que en primera instancia el proyecto no se vote o lo cajoneen. No es fácil ir contra el status quo establecido por más de un siglo. Ese impasse servirá para sumar nuevas fuerzas. Ese es el momento en que puede aparecer un investigador y libro de su preferencia con charlas en escuelas, clubes etc. para informar a los vecinos.

Ningún país civilizado tiene calles y estatuas de genocidas, eso es naturalizar la matanza y los homicidios y garantizar la impunidad de futuras matanzas. La impunidad es generadora de impunidad. Ocuparse de estos temas no es para nada banal, es ir contra la Historia Oficial que construyó un país enquistado en Buenos Aires, esa que es la obra maestra de la oligarquía como dijo el lúcido Hernández Arregui. Quitar a los genocidas de la vida diaria, es ocuparse de la verdadera historia, esa que fue ocultada por tanto doctor ilustrado. Y es necesario también llevar tranquilidad a vecinos a los que, los opositores a cualquier cambio, les aseguran que si se modifica la calle “no les llegarán más las boletas de la luz o el gas” o que la Dirección de Catastro local “les obligará a realizar nuevas escrituras de sus casas porque varió el nombre de la calle o sacar un nuevo DNI”. Miren a que pobres argumentos recurren los desventurados defensores del señor general.

Y luego, con todos estos “ingredientes” los vecinos organizados en alguna comisión deben insistir y no darse por vencidos ni aun vencidos. Y luego volver a insistir teniendo siempre presente el país fraterno que soñó la Revolución de Mayo, un país inclusivo, un país para todos, incluso para los compatriotas a los que décadas de masivas dosis de “Anteojito” convirtieron en defensores del señor general que si tiene calles y estatuas y laminas escolares a doble página “por algo será”.


Ojala sirva. Cordialmente.
Marcelo Valko 

Gobierno y policías firman acuerdo que supera conflicto en la institución del orden


http://www.boliviaentusmanos.com/noticias/bolivia/articulo53221.php






ABI

La suboficial Esther Corsón firma el acuerdo con el Gobierno (Foto: Min. Gob)
La Paz, 27 jun (ABI).- El Gobierno y los policías de bajo rango firmaron la madrugada del miércoles un acuerdo que responde a las peticiones de los uniformados y supera el conflicto en la institución del orden, que se inició hace seis días en demanda de una mejora salarial.

El acuerdo consta de 10 puntos, entre los que sobresalen, según informó el ministro de Gobierno, Carlos Romero, un incremento de 100 bolivianos al haber básico de los efectivos del orden, doble dotación de ración seca al año (arroz, azúcar y harina), revisión de la Ley 101 de Régimen Disciplinario de la Policía Boliviana, creación de la Defensoría de la Policía y la formación de una comisión que se encargará de analizar la jubilación con el cien por cien de los ingresos percibidos.

El viceministro de Régimen Interior y Policía, Jorge Pérez, destacó el acuerdo y señaló que "hemos tenido arduas sesiones de diálogo para lograr este acuerdo por el bien de la Policía y del país y con esto todo retorna la tranquilidad".

La suboficial Esther Corsón, representante de clases y guardias, señaló que "el acuerdo se lo hizo pensando en el pueblo de Bolivia porque ya era hora, pues la población estaba desprovista de servicios de seguridad".

El jueves 21 de junio se desató la huelga de los uniformados en exigencia de un mayor salario, medida que en cuestión de horas adoptó carácter nacional.

A la huelga sobrevinieron vigilias y marchas de protesta que derivaron en la toma de instituciones policiales y la quema de documentos, además del daño a infraestructuras como es el caso de la Dirección del Tribunal Disciplinario y la Interpol, ubicadas ambas entre las calles Colón y Comercio, en la ciudad de La Paz.

El repliegue de los policías ocasionó que Palacio de Gobierno permanezca cerrado, al igual que la Cancillería que se ubica a pocos pasos del edificio de la Unidad Táctica de Operaciones Policiales (UTOP), el mismo que fue el cuartel de los movilizados, como también la actividad fue irregular en la Asamblea Legislativa Plurinacional.

No obstante, el Gobierno instaló el sábado el diálogo con los representantes de los uniformados, Edgar Ramos y Guadalupe Cárdenas, ésta líder de las esposas de los policías, con quienes llegó a un acuerdo la madrugada del domingo, el que fue desconocido por las bases las que rechazaron el documento y pidieron una nueva negociación a la que accedió el Ejecutivo.

En esta oportunidad el Gobierno entabló las conversaciones con los representantes de los policías de los nueve departamentos del país con quienes luego sesiones maratónicas de diálogo se alcanzó un acuerdo definitivo.

Según el acuerdo suscrito, los policías se comprometen a retornar a sus unidades y cumplir con sus habituales tareas a partir de la fecha, así como el Gobierno y el Comando de la Policía no iniciarán procesos contra los efectivos.

Por su parte la presidenta de la Asamblea Permanente de Derechos Humanos de La Paz, Teresa Zubieta, quien acompañó las negociaciones, consideró que este acuerdo es un gran logro y resaltó, en ambas partes, (Gobierno y Policías) la disposición para el diálogo y la capacidad para realizar propuestas en pos de lograr respuesta a sus peticiones.

Finalmente el comandante de la Policía, coronel Víctor Maldonado, señaló que "lo importante es que después de dialogar todo vuelva a la normalidad, no sólo ganan los policías sino el pueblo porque se restablecen los servicios y vuelve la normalidad".

Posible Golpe de estado en Bolivia, tras el golpe en Paraguay ¿EEUU fina...

Cosmología Qom





La noción espacial de la cosmología de los Qom es realmente antiquísima y marca los pasos que el hombre ha ido dando con el fin de ampliar sus conocimientos y comprensión del universo, así como el origen del cosmos y su evolución. 
Los Qom, habitantes del Gran Chaco, después de desarrollar sus culturas en todas regiones geográficas, adaptándose a todos sus climas, caluroso, frío, lluvia y crecida de los ríos, encontraron menos dificultades para propagarse en la dirección: Este, Norte, Oeste y Sur.

El mapa de la cosmografía (cuyo gráfico quedará insertado en páginas separadas), en su
primera vista nos muestra la Vía Láctea; Mañic Nqa’aic, son las dos traducciones según la lengua Qom, que significa Avestruz, Camino. El segundo indica el Principio, el comienzo de la vida, desde donde venimos y hacia donde vamos. El primero indica la figura de un avestruz que guía todas las constelaciones de estrellas mayores del universo: lucero de la mañana (Chi’ishe), niños (Pinyo’olqa), las tres Marías (Ÿa’axainayil), el palo borracho (Peraxanaxal), (arbolitos de Navidad), pez cascarudita (Vicaic), siete cabritos (Dapichi’), los dos morteros (‘Araxanaxaui’), los dos perros (Pioxol), los tres hijos del tatú que fueron convertidos en constelación (Ñoqolqa).

El principio de las estaciones anuales comienza con el solsticio del invierno (No’omaxa), cuando aparece el Lucero de la mañana. La segunda constelación, Niños (Pinyo’olqa), afecta principalmente el agua, los jóvenes. 

La tercera constelación, tres María (Ÿa’axainayil), afecta principalmente a las
ancianas. La cuarta constelación, palo borracho (Peraxanaxal), indica el comienzo de la estación primaveral, pues aparecen la primera flor del chañar (tacai) y del lapacho (’aÿaalai). La quinta constelación, pez cascarudita (Vicaic), indica la llegada de las épocas de las crecidas de los ríos caudalosos. La sexta constelación, siete cabritos (Dapichi’), queda ubicada después de la media noche al Nor-Oeste. La séptima constelación, dos morteros (‘Araxanaqui’), queda ubicada por el lado Sur de la cabeza del Avestruz, y cuando sus reflejos van en aumento como el color de la ceniza, la lectura que dan los tobas para los tiempos que siguen indica tiempo muy fructífero para los árboles frutales, animales, aves, productores de la miel; pero cuando aparece con el reflejo muy opacado, la lectura indica que los tiempos que siguen son muy desastrosos, tiempo de sequía, vientos fuertes, granizo y otros fenómenos adversos.

NOTA: Las dos constelaciones segunda y tercera, que afectan a los mayores y a los jóvenes, motivan la realización de las prevenciones de vacunas con la cola punzante de rayas (lacataic) para los jóvenes, y con la espina punzante de hueso del pato conocido como mbigua (qoyepe) se realiza para las jóvenes. También hacen la curación de las dentaduras con grasas de animales que impermeabilizan cada dentadura en prevención de las caries. Durante el tiempo de invierno se realizan todos los tratamientos para que el cuerpo puede adaptarse mejor al clima de alta temperatura y baja temperatura. 

Por ejemplo, a los jóvenes mayores de l6 a 20 años les entrenan durante las dos primeras caídas de las nieves (aloñi), para que su cuerpo se pueda adaptar al rigor de las bajas temperatura sin el auxilio del fuego, después que salgan del agua con las redes llenas de peces congelados por la helada. Asimismo, con la caza de los patos en el agua, que durante el invierno se despluman y se juntan en un mismo lugar en las lagunas y permiten que la caza sea más fácil para el hombre. Las clases de vacunas de prevención para los jóvenes de ambos sexos por debajo de las muñecas y arriba de ella, también las realizan en los dos hombros y en los talones (a modo del talón de Aquiles); o sea muy parecido el tratamiento que le hicieron al famoso Aquiles de parte de su tribu para ser fuerte y valiente. Por ejemplo, la mujer puede entrar al agua durante la nevada para excavar las papas del agua y las raíces que se comen sin tener frío mientras está adentro el agua, y las vacunas que les aplican permiten que el hombre y la mujer puedan realizar sus quehaceres del día sin sufrir el cansancio, y sin acalambrarse mientras caminan.




Por Orlando Sanchez 


Anciano Qom Profesor e Historiador de su nación
 

Gobernadores de 8 departamentos repudian afanes de golpe de Estado promovidos por grupos conspirador

La Paz.- Gobernadores de ocho de los nueve departamentos del país, excepto Santa Cruz, repudiaron los afanes de golpe de Estado al Gobierno del presidente Evo Morales, promovidos por grupos conspiradores y sediciosos infiltrados en la movilización de los policías de baja graduación.
En conferencia de prensa, el gobernador de La Paz, Cesar Cocarico precisó que sus pares de Cochabamba, Edmundo Novillo; de Beni, Haisen Rivera; de Chuquisaca, Esteban Urquizo, de Tarija; Lino Condori; de Potosí, Félix Gonzales; de Pando, Luis Adolfo Flores y de Oruro, Santos Tito se "autoconvocaron" en la sede de Gobierno ante la "delicada" situación política que vive el país.

"Hemos visto por conveniente emitir un manifiesto de los ocho gobernadores de nuestro país que condena y repudia los afanes y propósitos de grupos conspiradores y sediciosos que están generando hechos de violencia y cuyos actos están orientados a desestabilizar el proceso democrático promoviendo un golpe de Estado mediante el plan TIPNIS", manifestó Cocarico.

M.MARAÑÓN.A.


http://www.patrianueva.bo/

domingo, 24 de junio de 2012

Inti Raymi en Punta Querandí 2012


                  Punta Querandí (Tigre) Buenos Aires, Argentina. Espacio recuperado entre los barrios privados construidos sobre sitio arqueológico y cementerio ancestral indígena

















Punta Querandí es un sitio con mucha energía se siente la fuerza de la naturaleza en su máximo esplendor comenzamos a llegar el viernes 22 por la noche, el cielo estaba lleno de estrellas, el frío todavía no era tan fuerte. Muchos se ofrecieron para ayudar armar los bollitos para  las tortas fritas, otros a lavar las verduras para comenzar con las comidas. Las fogatas reunían a muchos que se fueron conociendo e intercambiaron interesantes diálogos, anécdotas, histórias, luchas, vivencias, consejos, puntos de vista, discusiones productivas y no... de todo un poco. La gente que lo organizaba nos hacían sentir que somos parte de Punta Querandí. Nos reunimos en círculo y nos presentamos uno a uno, se escucharon muchos agradecimientos, compromisos de acompañamiento para que el sitio Querandí siga adelante, buenos deseos para el nuevo ciclo que se avecina y mucho amor para todo lo que realicemos.
Los sikuris "Vientos de Manua" nos acompañaron al calor de las fogatas, más tarde un grupo de chicos tocaron chacareras, carnavalitos y san juanitos.
Los perritos y los niños son los guardianes del lugar uno más tierno que el otro, los perritos te pedían cariño todo el tiempo y ellos te daban compañía. Los niños se sumaban en toda actividad que aparecía, desde cocinar hasta buscar leña para las fogatas, tocar el sikus, charlar y jugar.
Cuando estaba por amanecer nos acercamos al lugar sagrado y nos formamos nuevamente en círculo, nos entregaron a cada uno de nosotros tres hojitas de coca para recibir junto a ellas los rayos del Tata Inti (padre sol), fué muy emocionante cuando el sol se empezó a asomar y recibimos sus primeros rayos, su energía mitigaba el frío que en esas horas era muy fuerte. Cada uno de nosotros en parejas fuimos agradeciendo a la Pachamama y al Tata Inti por todo un nuevo ciclo que comienza para todos nosotros.


El fuego nos mantuvo reunidos con su calor y su luz

Sikuris, ricas comiditas y el api no falto en este nuevo ciclo que va a comenzar








El amanecer se acerca y el frío es cada vez más fuerte

  








video

martes, 19 de junio de 2012

Chaco: V Festival de cine de los Pueblos Indígenas A partir del miércoles 13 de junio comienza el 5to Festival de Cine de los Pueblos Indígenas organizado por la Dirección de Cine y Espacio Audiovisual (DCEA) del Instituto de Cultura del Chaco


V Festival de Cine Indigena Chaco 2012
V Festival de Cine Indigena Chaco 2012

 De carácter multisede, el festival se extenderá hasta el día 15 de junio inclusive, Incluirá talleres gratuitos de manejo de cámaras y edición de videos en los locales del Centro Pedagógico Informático Chaco (Cepich) y el Centro Cultural Alternativo (Cecual) respectivamente, así cómo conversatorios sobre la realidad de los pueblos indígenas y exposiciones fotográficas en la sede de la Casa de las Culturas. Paralelamente se realizarán foros, charlas- debates y proyecciones en la Casa de las Culturas. El acceso a todas las funciones es de carácter gratuito.
La incursión de los pueblos originarios en la producción audiovisual juega un papel fundamental en la conformación de estrategias de comunicación para lograr el fortalecimiento de las identidades indígenas, al tiempo que rompe con la mirada colonialista con que dichos pueblos son tradicionalmente representados desde la mirada del otro. Por tal motivo, resulta imprescindible poner en práctica políticas de inclusión que colaboren al fomento, realización y posterior divulgación de expresiones genuinas de estos pueblos, tales en el ámbito estético como  ético.  El Festival de Cine de los Pueblos Indígenas supone una oportunidad para reflejar el derecho de estas comunidades a la libertad y la autodeterminación, como así también defender el derecho a la comunicación y a la utilización creativa de recursos narrativos reflejados a través de las herramientas audiovisuales.
Por quinto año consecutivo el Festival de Cine Indígena  es organizado por la Dirección de Cine y Espacio Audiovisual y cuenta con el apoyo del Instituto de Aborigen Chaqueño, el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas, el Instituto Nacional de Cine y Artes Audiovisuales y la Coordinadora de Comunicación Audiovisual Indígena de Argentina.
PROGRAMACIÓN
MIÉRCOLES 13
09 a 11.30 hs.   Taller de edición de video.  CEPICH
                        Taller de cámara. CE.CU.AL.
18 hs.               Apertura del Festival. Auditorio de la Casa de las Culturas
                        Inauguración de la muestra fotográfica del grupo guías. Salón del MUBA (planta baja)
19 hs.              Inicio de proyecciones. Presentación del corto sobre los ex combatientes de Malvinas miembros  de comunidades originarias. Auditorio de la Casa de las Culturas
JUEVES 14 
09 hs.              Foro "La comunicación audiovisual como herramienta de reivindicación" Auditorio de la Casa de las Culturas
09 a 11.30 hs.   Taller de edición de video.  CEPICH
                        Taller de cámara. CE.CU.AL.
18 hs.               Charla con ex combatientes de Malvinas indígenas. Cuarto piso de la Casa de las Culturas
19 a 22 hs.        Proyecciones. Auditorio de la Casa de las Culturas
VIERNES 15
09 a 11.30 hs.   Taller de edición de video.  CEPICH
                        Taller de cámara. CE.CU.AL.
18 hs.               Charla del Grupo Guías (antropólogos de La Plata) sobre el genocidio de los pueblos indígenas.  Auditorio de la Casa de las Culturas
19 hs.               Proyecciones. Auditorio de la Casa de las Culturas
20 hs.               Presentación de "Inacayal, la negación de nuestra identidad" con la presencia de su directora.   Auditorio de la Casa de las Culturas
21 hs.               Cierre del Festival con números musicales.  Auditorio de la Casa de las Culturas