Cementerios Indígenas en peligro por la construcción de barrios privados

El día domingo 1° de Junio del 2014 el Movimiento en Defensa de la Pacha – Punta Querandí,  realizó una intensa difusión a través de volantes informativos en repudio a la destrucción de cementerios indígenas por la construcción de barrios privados de la desarrolladora EIDICO. En el sito La Bellaca, ruta Loreto y Arroyo Claro situado en Villa la Ñata Partido de Tigre.

Fotografías: MDP - Punta Querandí

Cartel colocado un día antes de la Actividad de Punta Querandí

El Movimiento en Defensa de la Pacha – Punta Querandí estuvo presente volanteando a cada uno de los automovilistas que pasaban por ambas manos de la ruta Loreto y el Arroyo Claro de Villa la Ñata – Tigre. La construcción de un nuevo country Santa Ana que se pretende construir sobre tres cementerios indígenas en un campo de 70 hectáreas llamado La Bellaca, lugar donde se realizó la extracción de no menos de 7 cuerpos humanos de ancestros con una antigüedad de 600 a mil años, son datos oficiales de los arqueólogos que trabajan en la zona.

Ese día se repartieron alrededor de 1000 volantes a cada uno de los automovilistas. Observamos un importante apoyo de muchos automovilistas que frenaban para recibir el volante,  también se escuchaban bocinas y palabras de aliento gritando “¡Basta de countries, sigan adelante con la lucha!”. Recorriendo el lugar nos encontramos con un campo lleno de vegetación silvestre, recorrida por enormes garzas blancas que volaban bajo  por sobre el arroyo Claro, es increíble pensar que todo ese lugar pueda ser reemplazado por barrios privados...

Durante el transcurso de la jornada conversamos con algunos de los integrantes del Movimiento en Defensa de la Pacha – Punta Querandí en este caso con Pablo Badano periodista de Indymedia que nos relataba: “Estamos aquí divulgando que hay otro campo que está a punto de perderse en esta zona del Norte de Tigre, donde los countries ya han agarrado el 80 o 90% de las tierras de campos con humedales que hay en la región. La empresa desarrolladora de barrios privados de Eidico  viene construyendo hace 20 años en la zona y destruyendo terrenos y sitios arqueológicos, ahora está vendiendo lotes de un futuro barrio privado que se llama Santa Ana. Nos parece que lo poco que queda de naturaleza debería mantenerse de una manera similar a la que está ahora o casi igual. En este campo debería pensarse otro tipo de proyecto urbanístico para la zona o que quede como un lugar de reserva, ya que hay pocos lugares, sino que se piense en algún tipo de cuestión que esté más acorde a los Humedales y a la historia. Siguiendo el ejemplo de otras zonas del país donde se han prohibido los barrios privados”. Le preguntamos a Pablo respecto a un cartel nuevo que nos llamó mucho la atención y que  se encuentra instalado muy cerca del arroyo Claro que dice: [Area de Preservación Patrimonial Arqueológica. Marco Normativo Ley 25743/03 – Sitio La Bellaca Munipio de Tigre]. Pablo nos responde: “El Municipio puso el cartel reconociendo que tiene un valor arqueológico y que está protegido por la Ley por lo cual es lo que corresponde, es lo que debería hacer el Municipio en todos los terrenos donde hay sitios arqueológicos por ejemplo en Punta Querandí que es un predio que estamos defendiendo hace 5 años y el Municipio nunca fue a poner un cartel sino que estamos nosotros solos defendiendo el lugar, lo que entendemos es que en muchos medios de comunicación se le atribuía al Municipio la responsabilidad de esto, entonces el Municipio se atajó y vino un día antes y puso el cartel pero está bárbaro a nosotros en realidad nos da más fuerza porque ahora el vecino que pasa por acá agarra el volante y si llega a tener alguna duda de lo que  decimos, ven el cartel del Municipio y comprueban que estamos hablando algo verdadero son sitios de valor real y no es un invento nuestro.”

En el lugar también se sumó la música con los los sikuris de Vientos de Manuá y vimos que a través de la música también se ayuda a visibilizar la lucha, entre los sikuris estaba Griselda Pelayo miembro del Movimiento en Defensa de la Pacha que nos decía: “Disfruto mucho de este grupo de gente amorosa, comprometida, estoy convencida por muchas razones que por un lado tiene que ver con un tema ambiental. Los humedales están siendo devastados, la naturaleza tiene un pleno equilibrio ideado para todos nosotros y nosotros como personas lo estamos destruyendo, las consecuencias son las inundaciones y demás alteraciones en el ecosistema. Por otro lado el incremento en las diferencias sociales, hay gente que se empaca en quedarse con pedazos de tierra que no les pertenecen apropiarse cada vez más en detrimento de la gente que tiene cada vez menos”.

Para finalizar charlamos con Valentín Palma Callamullo que nos contaba: “Estamos acá difundiendo en un primer paso que el Estado está permitiendo que se desarrollen negocios inmobiliarios sobre sitios de culturas preexistentes de Buenos Aires, en un segundo paso haremos todo lo que sea necesario para que no se repita lo que ocurrió con otros lugares como Nordelta con el Sitio Sarandí ; Barrio Santa Catalina con el sitio y enterratorio Garín ; Rancho Largo que es otro sitio que quedó cercado por emprendimientos ; Punta Querandí sitio que quiere ser destruido ; Barrio San Matías donde hay otro sitio arqueológico,  toda esta información oficial es otorgada por los arqueólogos del INAPL que no han trabajado con nosotros transparentemente, tampoco nos han consultado, ellos trabajan en forma privada para la empresa EIDICO. Muy cerquita de acá está la residencia donde vive el gobernador Daniel Scioli pedimos que los funcionarios que están bajo su cargo como Fernando Oliva responsable de patrimonio arqueológico de Pcia. de Buenos Aires ; Marián Farías Gómez directora de Patrimonio Cultural y arqueólogos del INAPL Alejandro Acosta y Daniel Loponte  que trabajan de forma privada para EIDICO, deben poner las cartas en el asunto y por consiguiente hacer bien su trabajo, queremos que nos den participación para ver cómo se van a proteger los sitios”. Vamos a exigir a las autoridades municipales, provinciales y nacionales que se haga vinculante la resolución 100/10 de la Defensoría del Pueblo de la Nación del 2010 que pedía NO A LA CONSTRUCCIÓN DE BARRIOS PRIVADOS SOBRE HUMEDALES”.

Jakeline Mariaca

La importancia de recuperar la identidad de los pueblos originarios. Curso de Cultura Aymara en Buenos Aires

En el programa Lengua en los Barrios están vigentes los cursos de cultura originaria. Estos cursos se dieron inicio en el mes de Agosto del 2013 en la zona de Barracas y este año 2014 en  la Escuela Técnica Nº18 D. E. 11 – José Antonio Álvarez Condarco en la Av. Carabobo 286 con el profesor aymara Rafael Apaza. 

En la zona de Flores de la Escuela Técnica Nº18 se hacen presentes todos los lunes de 18:30 a 21:10hs.,  alumnas y alumnos de diversas nacionalidades y edades. Los cursos de cultura e idioma aymara constan de 16 clases cuatrimestrales. El próximo cuatrimestre según el profesor Rafael Apaza quedan a confirmar la sede y el horario de las clases.

La cultura de los pueblos originarios y todo lo que conlleva a la importante diversidad de culturas fue relegada y silenciada durante mucho tiempo desde el período de la conquista del 1492. En la actualidad se está volviendo a recuperar el valor de las culturas ancestrales de diversas regiones. La cultura aymara es una de ellas y en estos cursos no solamente se aprende el idioma sino también la cultura para poder entender el sentir del pueblo aymara.

Tuvimos una charla con el profesor Rafael Apaza que nos cuenta: “En los Yungas de la actual La Paz provincia de Caranavi me crie y aprendí el aymara de oído, en los Yungas viven aymaras que vienen de distintos lugares. En mi familia no se hablaba mucho el aymara, lo hacían circunstancialmente pero yo curioso de aprender fui indagando, investigando hasta el día de hoy y  siento la necesidad de compartir lo que fui aprendiendo”.

Estuvimos presentes en el curso de Rafael Apaza donde vimos que enriquece las clases con mapas, láminas con las figuras de Tupac Katari, Bartolina Sisa, documentales, anotaciones de fechas históricas, nombres de ciudades que con el pasar del tiempo fueron modificando su nombre y donde junto a los alumnos van traduciendo el nombre original en aymara como en el caso de la ciudad de La Paz antiguamente llamada Chuquiago Marka pero luego de desfragmentar y analizar un poco más el nombre, llegaron a la conclusión que la ciudad se llamaba Ch’uqi Yapu (sembradío de papas).

Hablamos con algunos alumnos de la clase durante el recreo y nos decían: “Me llamo Rosalía Chauque nací en la Quebrada de Humahuaca, pero como mi mamá venía de los ingenios azucareros de Iruya Salta, me anotaron como salteña. Mi apellido Chauque es aymara por eso también mi interés en la cultura y la lengua de aquellos pueblos aymaras. Mi familia hablaba esa lengua pero con el tiempo me olvidé y ahora deseo retomar con Rafael. Siento que es muy importante que se enseñen las culturas de los pueblos originarios. Yo estoy en la causa indígena hace 40 años y costó mucho pero se logró concientizar entre muchos casos por ejemplo el 12 de octubre, día donde comienza el lamentable y doloroso genocidio indígena, es una fecha donde no hay nada que festejar, en esa fecha se realiza una contramarcha de repudio, antes éramos muy pocos ahora me llena de satisfacción saber que somos muchos y siento que la lucha valió la pena”

“Me llamo Víctor Jiménez  Herrera nací en Peñas – Qarqa Marka provincia paceña – Bolivia, hace 22 años que vivo en la Argentina y aquí dejamos de hablar en aymara, con el tiempo fui olvidando la lengua. Cuando me enteré de los cursos no dudé en anotarme, mi esposa me estuvo apoyando todo este tiempo para que continúe con los cursos y todo lo que aprendo en el curso luego lo comparto con ella, comenzamos a conversar en aymara de nuevo casa. Es lindo lo que el profesor nos está enseñando y somos muchos hermanos de diferentes lugares no solo bolivianos sino también argentinos. Estoy contento porque en mi familia mi hija también quiere saber de qué estamos hablando con mi señora, hasta se compró el diccionario aymara – español y se suma a nuestras charlas (carcajadas). La familia que vive en Bolivia también nos apoya y no pueden creer que en la Argentina enseñen el aymara. Para mí es importante transmitir a mi familia lo que aprendo y lo que les transmito les recuerde a sus abuelos y bisabuelos”.

Para ir concluyendo Rafael Apaza nos decía: “El aymara es una identidad cultural, es una construcción social y territorial. En 1985 se declaró el alfabeto oficial del aymara en Bolivia. En este tiempo del Pachakuti estamos en la época de investigar y recuperar, muchos hermanos jóvenes conocedores de la temática van aportando sus bibliografías de investigación desde todos los ángulos de la cultura aymara, ni que hablar de las antiguas bibliografías que también sumaron al conocimiento. Parece que en la ciudad de Buenos Aires no importara el aymara ni el resto de las lenguas originarias pero sin embargo hay curiosidad de algunas autoridades, las leyes lo dicen y deben cumplirse en favor a los pueblos originarios. Como dije, estamos en tiempos del Pachakuti  que es el resurgimiento de los pueblos originarios, donde estamos recuperando la cultura, la medicina, la historia, el respeto por la naturaleza, el origen de los apellidos, las ciudades y muchas cosas que son valiosas y que desconocemos. El idioma es para una cultura lo que el alma es para una persona, nos ayuda a recuperar nuestro sentir y nuestra identidad”.

Jakeline Mariaca

“El sentir de nuestros ancestros”

El día 10 de Mayo fue la inauguración de la 1er Muestra de Grabados en el Centro Cultural  de la Universidad General Sarmiento de la artista Sajael Chaile. Las personas que estuvieron presentes disfrutaron de la muestra y también pudieron palpar muy de cerca el sentir de los ancestros que  la artista explicaba a través de sus obras y el compartir de sus conocimientos transmitidos de generación en generación.

Foto: Antonela Velizar

El Centro Cultural General Sarmiento ubicado en la calle Roca 850 San Miguel abrió sus puertas el día sábado 10 de Mayo a partir de las 16hs. para la inauguración de la 1er Muestra de Grabados de  Sajael Chaile,  cuya muestra se llamó El sentir de nuestros ancestros. La artista Sajael Chaile estaba acompañada de la curadora  Tahalí Ayemen Villanueva ambas hermanas nacidas en Río Grande y criadas desde pequeñas en Ushuaia ambas ciudades pertenecientes a Tierra del Fuego. Sus raíces de parte de sus padres provienen de los  pueblos Quilmes, Hualfin y Atacameño de la actual Catamarca donde a partir de los 10 y 12 años comenzaron a reencontrarse con las costumbres y legado transmitido por su madre que tuvo la  experiencia de vivir de niña y aprender de los saberes ancestrales de su comunidad. Las obras presentadas en la muestra marcan una clara presencia de los pueblos indígenas del Sur (Yagan, Shelk´nam, Haush, Kaweskar) y los pueblos indígenas del Norte (Quilmes, Hualfin, Atacameño).

 El evento comenzó con la presentación de la Muestra donde la artista Sajael Chaile y la curadora Tahalí Villanueva compartieron y explicaron al público presente una introducción para que puedan entender un poco más sobre los pueblos indígenas del Sur y del Norte a través de las  artesanías y elementos sagrados de ambos pueblos (canoas realizadas ancestralmente con el follaje de los árboles del lugar de Tierra del Fuego, cestos de los yaganes del Sur, lanas de guanaco de llama y vicuña como también tejidos, piedras llamadas también pachas, plumas de las aves autóctonas de ambas zonas que representan la protección del ser), además estaban la plantas medicinales de la zona de Catamarca que los pueblos Quilmes, Hualfin, Atacameño las utilizaban por sus efectos curativos (Atamishki, Espinillo, Jarilla, Lampaya)son algunos. Tahalí advertía: “Siempre está presente el conocimiento de nuestra madre a la hora de hacer los té de hierbas que te pueden ayudar pero también hay hierbas que pueden hacer lo contrario por eso seguimos aprendiendo de nuestra madre que continúa transmitiéndonos su legado”. Están presentes también las hierbas perfumadas que son sagradas para sahumar en las ceremonias (Tola, Canelo, ) entre otras variedades. También estaban presentes los instrumentos musicales del pueblo mapuche y el pueblo quechua (trutruka, sikus, caja) Sajael afirma que: “La música es importante en las ceremonias porque con ella se llama a los ancestros, cuando uno hace una ceremonia es para conectarnos con los ancestros para hacer pedidos y también para agradecer lo que nos ofrecen”.  

Más tarde comenzaron con el recorrido de las obras realizadas por la artista quien nos decía “Los grabados están realizados con la técnica de grabado en madera (xilografía, tricomia y camafeo) y la técnica de grabado en chapa (agua tinta, barniz blando, agua fuerte) en la galería se encuentran exhibidos alrededor de 20 grabados”. Destacamos junto a Sajael y Tahalí dos grabados que tienen que ver con sus raíces del Norte y del Sur en ese orden El vuelo del  Albito que se ve en la fotografía de la nota (es la representación del deseo de volar de Albito como lo hace el cóndor. Técnica de grabado en chapa con agua fuerte), la otra obra son Los caminantes (es la representación del pueblo Shelk´nam).  Sajael transmite a través de sus obras el legado de sus ancestros y nos dice “Estoy tocando un tema muy personal a través de mis obras.  El nombre de la muestra, El sentir de nuestros ancestros, significa la práctica de nuestra cultura de  todos los días donde agradecemos todo, tomamos las hierbas que tomaban nuestros ancestros, utilizamos la Tola que es la hierba más importante para nosotros para poder sahumar en las ceremonias  y continuamos con orgullo su legado”.   

Para terminar el encuentro formaron un círculo donde todos los presentes participaron para realizar la ceremonia donde las hierbas ceremoniales, la lana, el agua, el fuego, la música y el espíritu de las/los que estaban presentes y no presentes cambiaron las energías de la galería de arte del centro cultural. Sajael dirigió la ceremonia, Tahalí la ayudaba con los presentes y Santos Casimiro del Pueblo Atacamameño, comunidad Puesto Sey (Jujuy) se encargaba de la música con el sikus junto a otros hermanos y también de mantener el fuego vivo y pasarlo a cada uno de las y los presentes. Luego de la ceremonia disfrutaron de unos ricos buñuelos y tawa tawas preparados por Valentín Palma Callamullo del Pueblo Quechua. Para terminar Sajael nos cuenta que tiene mucho que agradecer a “ Valentín Callamullo y Leni Lachs integrantes de Punta Querandí, Darío Juarez y Mayra Juarez de la comunidad Tupí Guaraní, Ciclo de Reencuentros de Pueblos Originarios, la Galería de Arte del Centro Cultural, Beatriz, Jose y Emilse que nos abrieron las puertas de la mejor manera para presentar la expo. A la gran familia del Museo Yámana (Ushuaia, Tierra del Fuego) que en la distancia nos ayudó para que sea posible esta muestra. Muchísimas gracias a los amigos y familia, Malvi, Cata, Majo, Santos, Pato y Shania que siempre presentes nos acompañaron en los últimos detalles del montaje y a mi queridísima hermana Tahalí quien fue la Curadora y estuvo en todo momento acompañándome y ayudando muchísimo. Y a todos los que pudieron asistir a la inauguración, fue un momento muy especial el haber compartido nuestra cultura ancestral. A los que no pudieron ir, los invito a visitar de lunes a sábados de 11 a 20 Hs en el Centro Cultura UNGS (Roca 850, esq.Muñoz). La entrada es LIBRE y GRATUITA, estará hasta el 10 de Junio.”. Contacto: sajaelchaile@gmail.com.

Biografía de Sajael Chaile:

Pasó sus primeros años en la ciudad de Río Grande, Tierra del Fuego y en el 2000 se radicó en Ushuaia con su mamá y hermanos. Desde niña demostró habilidad e interés por las artes al ir creciendo se fue interiorizando con la cultura ancestral de los pueblos, a los 5 años tenía una conexión muy fuerte con los Yamanas pueblos del Sur y los dibujaba copiando las fotografías antiguas.  En la actualidad Sajael es alumna de la escuela Argentina de Moda con el objetivo de realizar e incluir en sus prendas la cultura originaria. Realiza dibujos, acuarelas, grabados, esculturas, pinturas con óleos y acrílicos. Algunos se venden en el museo Yámana (Tierra del Fuego) y galerías en Buenos Aires para cubrir sus gastos de estudio.

Presentaciones

2011 Febrero Presentación en el museo Yámana la obra “Mi visión”

2011 Marzo Finalista de concurso “Premio Banco de Tierra del Fuego a las artes visuales 2011” con su obra “Los caminantes”

2011 Septiembre Primer premio Salón Primavera con la obra “Los caminantes II”

2012 Septiembre Exposición colectiva arte y diseño “Desde el Sur jóvenes creadores” Buenos Aires

2013 Septiembre Exposición colectiva arte y diseño “Desde el Sur jóvenes creadores” Buenos Aires

2013 Noviembre Exposición colectiva “El paisaje en todas sus formas” Gisele Durán espacio de arte Buenos Aires

2014 Mayo Muestra individual en el Centro Cultural UNGS con la obra “El sentir de nuestros ancestros”

JAKELINE MARIACA

http://issuu.com/elvisorboliviano/docs/pag_22_6930ba687a7208

Amenazan a comunicador indígena de radios alternativas en Río Negro

En San Carlos de Bariloche fue amenazado por vía telefónica Rubén Curricoy comunicador indígena del programa radial Traun. Es la tercera semana de emisión y la página web de la radio también fue hackeada.

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El día 13 de Mayo nos comunicamos por vía telefónica con Rubén Curricoy desde San Carlos de Bariloche – Río Negro, él es comunicador, poeta y referente indigenista que se reconoce como mapuche. Nos contaba cómo surgió la idea de conformar un programa de radio junto a Tonolec Celin también referente indigenista, cantante y comunicador que se reconoce como qom y con quien decidieron conformar el equipo de programa radial Traun que se transmite por la web y trata noticias de actualidad, poesías, música y cultura. Rubén nos explicaba cómo surgió el programa de radio y el porqué de su nombre: “La radio QomiTraun significa encuentro, tanto en la lengua Qom y Mapuche en ese orden y el programa se llama Traun. Nosotros queremos conformar una cuestión que sea de Encuentro, no solamente nos encontramos un qom y un mapuche sino también con la diversidad que anda dando vueltas por todas partes”

La primera semana del mes de Mayo Rubén recibió amenazas telefónicas donde le exigieron que no se meta en temas que no le incumben y esta semana se encontraron con que jackearon la página web donde transmiten el programa radial QomiTraun, pero tuvieron la colaboración de los hermanos de Jujuy que les cedieron un espacio en su radio de la web Nunamanta donde continuaron transmitiendo su programa de los jueves de 23hs. a 02am.

Rubén con tenacidad nos decía:“Como siempre una de las cosas que te deja tranquilo es que uno está haciendo las cosas bien, está molestando, está utilizando la herramienta de la comunicación como se tiene que utilizar para denunciar. Cuando te empiezan a mandar amenazas y otras trabas es porque estás haciendo las cosas bien, lo estás haciendo consiente y coherentemente. Si me dejan hablar tranquilo sin amenazas ni trabas, es porque capaz no les estoy pegando donde les duele”. Nos cuenta también que van a seguir con el programa Traun y arremete diciendo “Si lo que quieren es callarme, es porque no conocen a este mapuche. Lucho por mi identidad y la de mi pueblo hace muchísimo tiempo, lucho contra los intereses capitalistas, acompaño las luchas de los pueblos, organizaciones sociales, ecologistas, los sin techo, a los sin tierra y también a quienes luchan por la memoria. Soy comunicador y me han amenazado, atacado y querido callar hasta con dinero y nunca claudiqué, esta no será la excepción. Seguiremos en la pequeña tarea de difundir como tantos otros peñy y lamuen (hombre y mujer) que siguen con el puño en alto y gritando lo que no quieren que se sepa. Luchando, porque no podrán ponernos de rodillas”.

Para finalizar le pedimos a Rubén que nos detalle los temas de relevancia en el programa radial Traun cuya nueva página es http://qomitraun.blogspot.com.ar/  y también que deje un mensaje a todas/dos las/los comunicadores que trabajan en la difusión: “La temática trata de todo, en el programa se habla tanto de pueblos originarios, como los movimientos sociales, ecologistas, por ejemplo la semana pasada estuvimos hablando de la nena que no dejaban que aborte en el Hospital de Moreno por un caso de violación,  de los desaparecidos, de la trata de mujeres o sea acá no es una cuestión de que yo soy mapuche y solo se hable de cuestiones mapuches o de los originarios… creamos una herramienta más para la difusión, de lo que ocurre, de lo que nadie quiere hablar, acá nosotros te lo estamos diciendo. Porque consideramos que es necesario, así como lo hacen en distintos lugares. Nuestra idea es contar, contar y no callar nada y listo ya está... ¡Demasiado silencio! MariciWeu, MariciWeu, MariciWeu, MariciWeu!!! (Diez veces estaremos vivos, diez veces volveremos, diez veces triunfaremos y por cada uno que caiga, diez se levantarán)”

Jakeline Mariaca

http://qomitraun.blogspot.com.ar/

https://www.facebook.com/pages/TRAUN/212890062253850?fref=ts

GENDARMERÍA INTERRUMPE CEREMONIA ANCESTRAL

Tres Ombúes sitio arqueológico de la localidad de Ciudad Evita, realizó el día 3 de Mayo la Ceremonia Ancestral de la Chakana que fue interrumpida abruptamente por  la gendarmería que desalojó sorpresivamente a un grupo de personas que se encontraban en el lugar reivindicando a los ancestros querandíes.

Fotos: Tony Reyes "Ceremonia de la Chakana"

Fotos: Tony Reyes. "Apoyo de Punta Querandí y los sikuris de Vientos de Manuá a la lucha de Tres Ombúes"

Fotos: Tony Reyes

El sábado 3 de Mayo se realizó a mediodía la ceremonia de la Chakana en Tres Ombúes, sitio reconocido como un Enterratorio Querandí que se encuentra situado en la localidad de Ciudad Evita, partido de la Matanza.

Al comienzo de la ceremonia formaron un círculo entre todos los presentes, todo iba muy tranquilo hasta que apareció la gendarmería  que irrumpió sorpresivamente y parte de los representantes de Tres Ombúes intentaron dialogar con efectivos y explicarles que deben respetar el momento porque se estaba realizando una ceremonia ancestral.  Los gendarmes hicieron oídos sordos a los pedidos de la gente, exigieron  que todos se retiraran del lugar sin dar una clara explicación de porque no se podía estar. El resto  de la gente que continuaba con la ceremonia intentó mantener la calma pero la tranquilidad ya no estaba presente.

El clima se puso cada vez más tenso e insostenible, los gendarmes cada vez se ponían más nerviosos,  prendieron las luces y también las sirenas de sus motocicletas que estaban estacionadas muy cerca de donde estaba el círculo de la ceremonia.

Los integrantes del grupo de sikuris “Vientos de Manuá” del Movimiento en defensa de la Pacha - Punta Querandí  vino especialmente a acompañar y apoyar la misma lucha que se lleva a cabo en la localidad de Dique Luján Partido de Tigre, el sonar de los sikus  cerraron la ceremonia de la Chakana haciendo sonar fuertemente las cañas andinas reivindicando a los ancestros querandíes que descansan en el lugar.

Mientras las sirenas de las motocicletas sonaban sin parar,  hablamos con Tony  Reyes Leon miembro activo de Los tres Ombúes  que nos decía muy acongojado: “Hay un enterratorio de los pueblos originarios querandíes, por eso la importancia de porqué estamos acá. El Municipio no apoya la preservación de este sitio ancestral y también tenemos una contra muy fuerte con la gendarmería ya que no es la primera vez que nos desalojan y amedrentan, pero la lucha va a seguir  y continuaremos trabajando”

Más tarde hablamos con Wenseslao Villanueva quien se encargó de realizar la ceremonia y también forma parte de los integrantes de Tres Ombúes y nos contaba lo siguiente: “Esta lucha viene de varios años atrás cuando Moyano junto con Macri quisieron hacer un gran negociado con todo este asentamiento.  Un negociado grande de la basura,  nosotros frenamos todo el relleno que venían haciendo y  quedaron rastros todavía, Moyano y Macri son dos seres que han perjudicado enormemente en este lugar. Como dirían algunas personas, en este lugar ha corrido mucha agua bajo el puente,  hoy estamos por un fin,  la ceremonia de la Chakana y esto es simplemente para fortalecernos, para continuar la lucha y no olvidarnos nunca de nuestros abuelos querandíes quienes son la razón de ser en este lugar. Un día todo va a cambiar y podremos continuar haciendo de este lugar un sito de respeto y de memoria”

CEREMONIA DE LA CHAKANA (CRUZ ANDINA)

La constelación de la Chakana es objeto de un culto milenario, por ser regidora del mundo andino, brindando el orden y la medida. En los primeros días de Mayo, cuando se encuentra en el Cenit, marca el inicio de un ciclo vital.

Esta constelación fue de importancia capital para las civilizaciones que se desarrollaron en este territorio pues la Chakana (representación andina de la cruz) que en quechua quiere decir escalera de ascenso y descenso o puente hacia arriba y hacia abajo, unía simbólicamente al kaypacha (mundo terrenal) con el Hanan Pacha (mundo de los dioses) y el Uku Pacha (mundo de los muertos). Pues tiene la forma de la cruz escalonada.

Cuando llegaron los españoles, en su esfuerzo de eliminar este culto, destruyeron estos lugares sagrados y pusieron cruces de madera en su reemplazo. Impusieron esta fecha como el día de la Vera Cruz de la cruz cristiana.

Nuestros ancestros subían a los centros astronómicos ceremoniales o Wakas, ubicados en la cima de las montañas, para su mejor observación y estudio, y para estar más cerca de su influjo energético. Además, es el momento propicio para potenciar las propiedades medicinales de las hierbas.

Mediante este método se pueden encontrar los restos de muchísimos pueblos olvidados. Esta plasmación geodésica de la Chakana determina la llamada ruta de Wiraqocha, que hoy es estudiada por los arqueólogos y recibe el nombre de Qhapaq Ñan (el camino de poder, el camino de la virtud). A lo largo de esta misma recta (la proyección de la diagonal del cuadrado unitario), encontraremos ubicados, a Oruro, Potosí, Tiwanaku, Cuzco, Machu Pichu, Pukara, Kajamarca, distribuidos geográficamente.

JAKELINE MARIACA

http://issuu.com/elvisorboliviano/docs/chakana/1?e=10948458/10200890

Acompañando a las personas que resisten y defienden la naturaleza en Malvinas Argentinas - Córdoba hoy Lunes 21/10 comienza el acampe en Buenos Aires, frente al Congreso por tiempo indefinido

LA PRESIDENTA, UNA VEZ MAS FALTÓ A LA VERDAD Comunicado de la Mesa de Pueblos Originarios de la provincia de Buenos Aires y Capital Federal

Ante el irónico anuncio de la presidenta Cristina Fernandez en el sentido de que habían ganado las elecciones en la comunidad La Primavera en Formosa, el estupor y la indignación se apoderó no sólo de los hermanos y hermanas Qom ante tanta soberbia, mentira y mala intención, sino que también de la mayoría de los Pueblos Originarios que ya estamos acostumbrados a recibir éstas ofensas de quien debería ser un ejemplo de conducta por ser la máxima autoridad del estado argentino.
Ante estas manifestaciones nos dirigimos a los Pueblos Originarios y la opinión pública en general para manifestar lo siguiente: .
En primer lugar, como lo dijo el Qarashé de la comunidad Qom, Potae Napocna Navogoh (La Primavera) Felix Diaz y los que conocemos su territorio, por haber estado varias veces apoyando a la comunidad podemos corroborar que:
En la comunidad Qom hay 3000 personas en condiciones de votar. Los votos registrados fueron sólo 443, de los cuales el frente para la victoria obtuvo 291. Esos 291, son criollos (no Qom) que fueron empadronados en la escuela 308 que esta dentro del territorio Qom. Los miembros de la comunidad tuvieron que ir a votar a localidades cercanas como Laguna Naineck, Tres Lagunas, Laguna Blanca, El Recodo, Siete Palmas y otras.
Esto demuestra a las claras que con estas distorsiones, se quiere sorprender y desinformar a la opinión pública que no conoce de otras realidades.
Por otro lado, el gobierno provincial y el gobierno nacional a través del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas, INAI, continúan con los atropellos a la comunidad. Esta semana comenzaron un revelamiento territorial sin consultar a los representantes de la comunidad como son el Qarashe Felix Diaz y demás miembros elegidos dramáticamente por abrumadora mayoría. Creemos que esta maniobra es una clara intención de relevar y delimitar territorios de acuerdo a la conveniencia del gobierno y los terratenientes, de esa manera legalizar el despojo de parte de sus territorios que han sido usurpados ya por parte del gobierno provincial y que de hecho los hacendados locales, chacareros, la universidad.. .
Consideramos que esta manifestaciones de mentiras e informaciones distorsionadas, son parte de un plan sistemático del gobierno nacional y los gobiernos provinciales de desacreditar y estigmatizar a los representantes de los Pueblos Originarios, como lo han venido haciendo en otras provincias, con el fin de apoderarse de los recursos naturales que están en sus territorios y entregarlos a las multinacionales, violando los acuerdos internacionales como el Convenio 169 de la OIT, la Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos Indígenas y la Constitución misma.
Manifestamos nuestro repudio ante otra mentira más, nos comprometemos a seguir en la lucha para que se haga justicia, se sepa la verdad y que nuestros derechos ancestrales sean reconocidos como lo establecen la leyes vigentes, que el estado a través de sus gobiernos violan sistemáticamente.
Un saludo fraternal a los Pueblos Originarios y al pueblo argentino.
Firmado:
Cecilia Borja, pueblo Diaguita; Juan B Aramayo, pueblo Diaguita; Roberto Aramayo, pueblo Diaguita; Jakeline Mariaca, pueblo Aymara, Punta Querandi; Nilo Cayuqueo, pueblo Mapuche; Ruben Curricoy, pueblo mapuche; Claudia Salvatierra, pueblo Kolla; Illa Sisa, pueblo Kolla; Mario Canaviri, pueblo Kolla; Sisquito Flores, pueblo Kolla, José Cuenca, pueblo Kolla representante del CIBA,Lucas Eduardo Avila, pueblo Quichua; Weychan, Red de Apoyo Independiente a los Pueblos Originarios.

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