Pluri, multi, inter-culturalidad

Por Catherine Walsh DIARIO CAMBIO, LA PAZ.- http://www.cambio.bo/noticia.php?fecha=2010-09-19&idn=28167


“Como señale en el capitulo anterior, los términos multi, pluri e intercultural tiene genealogías y significados diferentes. Mientras que lo pluri y lo multicultural son términos descriptivos que sirven para caracterizar la situación diversa e indicar la existencia de múltiples culturas en un determinado lugar, planteando el reconocimiento, tolerancia y respeto entre ellas, la interculturalidad aún no existe. Es algo por construir. Ella va mucho más allá del respeto, la tolerancia y el reconocimiento de la diversidad; señala y alienta, mas bien, un proceso y proyecto sociales y políticas que apuntan a la construcción de sociedades, relaciones y condiciones de vida nuevas y distintas.

Por lo tanto, la interculturalidad parte del problema de las relaciones y condiciones históricas actuales —es decir, de la realidad en la cual sigue vigente un patrón de poder colonial—, de la dominación, exclusión, desigualdad e inequidad, como también de la conflictividad que estas relaciones y condiciones engendran. Así, sugiere un proceso activo y permanente de negociación e interrelación, donde lo propio y particular no pierdan sus diferencias, sino que tengan la oportunidad y capacidad para aportar, desde esta diferencia, a la creación de nuevas comprensiones, convivencias, colaboraciones y solidaridades.”(...) “(...)La interculturalidad se asienta en la necesidad de una transformación radical de las estructuras y relaciones de la sociedad. Efectivamente, sin esta transformación radical, la interculturalidad se mantiene sólo en el plano individual, sin afectar en mayor medida el carácter monocultural, hegemónico y colonial del Estado.” (...) “En contraste con el sentido crítico y radical, el término de la interculturalidad también es ahora elemento cardinal de las políticas de corte neoliberal multiculturalista. En este uso y cooptación, cada vez más evidente en la región , la interculturalidad forma parte de una retórica discursiva-educativa, constitucionalista y multilateralista que

tan solo pretende la simple inclusión e incorporación de las “minorías”. (…) Lo que si ha hecho es debilitar el concepto-principio de interculturalidad.

En esta retórica la interculturalidad asume una connotación simplemente funcional, al decir del filósofo peruano Fidel Tubino (2005). Para Tubino, en “el interculturalismo funcional se busca promover el diálogo y la tolerancia sin tocar las causas de la asimetría social y cultural hoy vigentes”, algo muy distinto a la interculturalidad o interculturalismo crítico, que busca más bien enfrentar y suprimir esas asimetrías.” “La asimetría social y la discriminación cultural hacen inviable el diálogo intercultural auténtico(…) Para hacer real el diálogo hay que empezar por visibilizar las causas del no-diálogo. Y esto pasa necesariamente por un discurso de crítica social(…) un discurso preocupado por explicar las condiciones (de índole social económica, política y educativa) para que este se dé” La interculturalidad funcional, como se puede observar, es perfectamente compatible con la lógica del modelo neoliberal existente. Y ahí entramos en el meollo del asunto: la manera en la que el término de la interculturalidad podría ser usado, tanto para significar y alentar un multiculturalismo incluyente, neoliberal y, en ocasiones, conservador. Ciertamente, frente a las demandas y posiciones más radicales – como las del Estado plurinacional-los sectores dominantes consideran la interculturalidad como más benigna”. (Extracto de interculturalidad, Estado, sociedad. Luchas (de) coloniales de nuestra época, 2009)

Mataron a Adams Ledezma boliviano director de Mundo Villa TV en Buenos Aires

Por Gustavo Carabajal DIARO LA NACION, BUENOS AIRES.-

http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1301482


Adams Ledezma, de 33 años, un ciudadano boliviano que dirigía la señal televisiva Canal 31 Mundo Villa TV, se convirtió ayer en el segundo comunicador de esa nacionalidad, asesinado en esta capital en lo que va del año.

El 11 de febrero pasado, Fernando Zalles, un conocido locutor de la comunidad boliviana, había sido asesinado de dos balazos por dos delincuentes que le quisieron robar su Peugeot 206, cuando estaba frente a la Asociación Deportiva del Altiplano, en Gregorio de Laferrère y José Martí, en el barrio de Flores. La víctima, de 32 años, conducía el programaLa mañana de Kory que se emitía por radio Urkupiña.

Familiares de Zalles realizaron varias marchas para reclamar el esclarecimiento del caso, pero ni la policía ni la Justicia lograron apresar a ninguno de los dos sospechosos que, luego de matar al locutor, huyeron sin robar nada.

Ledezma fue la segunda víctima de homicidio en menos de 20 días en la villa 31, en Retiro. A mediados del mes pasado había sido asesinado el policía federal Gustavo Saucedo.

Con respecto al caso Ledezma, allegados a su familia dijeron que, el director del Canal 31 Mundo Villa TV, fue asesinado en un supuesto intento de robo.

Dicha presunción se fundó en el hecho de que el asesino de Ledezma se llevó la billetera.

"Fue todo muy raro. No es habitual que en el barrio maten a alguien para robarle la billetera; en este caso no habría que descartar otras motivaciones", manifestó uno de los vecinos que más conocían a la víctima.

Según relató a LA NACION un amigo de la víctima, Ledezma estaba en su casa, situada en la manzana 99 de la villa 31 bis, cuando un vecino fue a buscarlo para que arreglara un corte en el suministro eléctrico de una vivienda.

Eran las 4.45, cuando Ledezma, que se encargaba de solucionar esos problemas porque era el delegado de la manzana 99, salió de su casa y caminó 100 metros hasta el pilar que tiene el cable y la caja que distribuye la energía a un grupo de casas.

Media hora más tarde, dos mujeres que se dirigían a una feria que funciona en el barrio encontraron apuñalado a Ledezma. Ruth, pareja de la víctima, reveló que la asistencia médica demoró casi una hora en llegar al lugar del crimen.


Adams Ledesma era líder en la Villa 31


Por Camila Brailovsky / Gabriela Oprandi

DIARIO PERFIL, BUENOS AIRES.-

http://www.diarioperfil.com.ar/edimp/0501/articulo.php?art=24079&ed=0501#sigue


“Vamos a hacer periodismo de investigación, a filmar a los famosos que vienen en 4x4 y BMW a comprar droga”, anunciaba a PERFIL el pasado 5 de junio Adams Ismael Ledesma, director y conductor del noticiero de Mundo Villa TV, la primera señal de cable de la Villa 31 Bis, que desde hace poco más de un año puede verse en 1.500 hogares. Tres meses después de esa provocadora declaración, y con aquel proyecto ya en marcha, el hombre de 41 años –que se había convertido en un referente para todos sus vecinos– fue encontrado sin vida en la madrugada de ayer en las inmediaciones de su casa, en la villa de Retiro.

Según fuentes policiales, Ledesma fue hallado sin vida poco antes de las 5. Una hora antes habría salido con rumbo desconocido, hasta que

un vecino lo encontró muerto. Presentaba varios golpes en la cabeza y sendas puñaladas en distintas partes del cuerpo. Si bien aún no está claro el móvil del crimen, todo apunta a que su muerte estaría relacionada con su rol activo en defensa de los derechos de la gente de la 31, y no con un simple hecho de inseguridad más.

Ruth, la esposa de la víctima, confirmó a PERFIL que para ella tampoco se trató de un robo, “porque le dejaron el buscapolo y la plata que llevaba en el bolsillo”. También agregó que quien sea que lo haya llamado durante la madrugada tiene que haber sido un conocido y que él salió “confiado en que iba a ayudarlo”.

Según contaron a este diario sus allegados, dentro de la villa todos abonan la teoría de que a Ledesma le tendieron una “emboscada”, ya que el hombre se había involucrado en la disputa por unas tierras que el Gobierno de la Ciudad quería convertir en un parque y que algunas personas pretendían ocupar para seguir construyendo viviendas.

“Lo querían sacar del medio porque siempre nos defendía. Su última lucha fue con este grupo de personas que intentaba quedarse con el terreno en el que iban a hacer una plaza. Esa gente quería adueñarse del predio para construir casas y él no quería”, explicó un vecino, que también recordó que dos semanas atrás Ledesma tuvo una fuerte discusión con una mujer que había intentado instalarse en el lugar.

La víctima era delegado de la manzana 99 de la Villa 31 bis y había llegado de Bolivia hace 10 años. Tenía seis hijos, estaba en pareja con Ruth y vivía dedicado al proyecto de Mundo Villa TV, donde oficiaba de director del noticiero central. Guido Fuentes, el mánager de la agencia de modelos de la villa contó que además planeaban juntos un programa que giraría en torno del mundo de las modelos.

Al enterarse de su muerte, todos en el barrio se mostraron conmocionados, ya que para ellos era un pilar fundamental en la organización y en la defensa de sus derechos. “Siempre estaba dispuesto a ayudar. Había logrado que se hicieran las cloacas, la instalación de luz y el agua. Ahora iban a asfaltar”, contó Osvaldo Cañete, que trabajaba con la víctima en el canal de cable.

Otros, como Sonia, ahora temen por su futuro. “No sé qué vamos a hacer sin él, quién nos va a proteger. Vamos a morir todos como perros”, vaticinó la mujer, que además se preguntó: “¿A quién le puede molestar una persona como él, que nunca tenía problemas en salir a la hora que sea por el llamado de alguno? Sólo a los transas o los que estaban arriba, porque él hacía todo por sus vecinos”. “Pedimos justicia porque esto no puede quedar así”, reclamó.

“Fue un buen villero que no merecía morir así”, dice la viuda de Ledesma

Su retrato descansa sobre un lienzo negro rodeado de una decena de velas encendidas mientras su mujer espera el momento en que la Justicia le entregue su cuerpo para comenzar a velarlo. De a poco, los vecinos comienzan a agolparse en el salón, el mismo en el que todos los sábados se realiza un taller de periodismo. En esa habitación que es parte de su casa, Ruth llora desconsolada por la pérdida de su esposo.

“No es justo, salió de su país y vino a morir a un país ajeno. Lo único que pido es que siempre hablen bien de él, porque lo mataron como a un perro y no lo se merecía. Hizo demasiado por la gente y creo que el problema esta ahí. Seguro que a alguno le molestó y lo mató”, dice entre llantos la esposa de Adams Ismael Ledesma, quien no logra salir del asombro por la manera en la que mataron a la persona con la que compartió veinte años de su vida.

“El siempre miraba a quien no tenía nada y lo quería ayudar. Siempre fue así. Cuando llegamos acá, el lugar ni siquiera estaba dividido en manzanas. No había agua, luz ni cloacas. Pero de a poco él fue preguntando cómo hacer y así lo fue consiguiendo”, relata Ruth.

Ledesma llegó de Bolivia en 1999, en busca de un futuro mejor. Dejó su puesto en la Policía Nacional de su país para buscar trabajo y prosperidad en Argentina. Desde hacía un par de años trabajaba para que la villa tuviera su propio canal de televisión. Pero el sábado a la madrugada varias puñaladas le quitaron esos sueños, y ahora será su familia, según aseguró su esposa, la que seguirá adelante con esos proyectos: “El tenía tantas ideas para hacer. Era un buen padre, un excelente esposo y un buen vecino. Estaba muy contento porque había llegado a lograr casi todo para el barrio”.

El último beso. Mientras saluda a los vecinos que se acercan a verla, Ruth recuerda cómo fue la última vez que vio con vida a su esposo, ayer a la madrugada. Ella se fue a dormir mientras que él se quedó mirando televisión. “A eso de las 3 me fui a acostar y me quedé dormida. Habrán sido cerca de las 4 cuando mi comadre me avisa que mi marido estaba tirado en la calle desangrándose”.

Desesperada lo buscó en la casa, pero no lo encontró. Entonces regresó a la cama, que estaba vacía pero todavía tibia. Salió a la calle y a muy pocos metros lo encontró: estaba ensangrentado y agonizando.

A la viuda de Ledesma le cuesta creer que nadie haya visto o escuchado nada, ya que todos en la villa lo conocen, y dice que no va a parar hasta que encuentre al o los responsables del crimen: “El siempre estuvo a mi lado, y si es necesario voy a hacer una huelga de hambre para que se encuentre al asesino. Mi marido no merecía morir así. Sólo puedo decir que fue un buen villero y un buen boliviano”.


El trabajo de Adams Ledesma


Por Laura Vales

DIARIO PAGINA 12, BUENOS AIRES.-

http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/subnotas/152635-49024-2010-09-05.html


Mundo Villa reúne a un canal de TV, un diario que se distribuye gratuitamente en los barrios de emergencia de la ciudad de Buenos Aires y una página de Internet en construcción. Trabaja además en conjunto con un grupo de FM instaladas en los asentamientos. Son medios hechos por los propios vecinos, que son quienes producen las noticias. Adams Ledesma era el director del canal que funciona en la Villa 31 y además corresponsal del periódico. El miércoles había conversado con Página/12 junto a otros de sus compañeros, para una nota sobre el periodismo villero.

Era un morocho grandote, de carácter abierto, al que se le notaba la pasta de referente barrial. Cuando se presentó, aclaró que se llamaba Adams y no Adán, como solían confundirlo los argentinos. Contó que había venido de Bolivia y, después de un rato de conversación, que tenía la idea de hacer “algún día un monumento a Cornelio Saavedra, con una placa” donde se leyera “‘Cornelio Saavedra, presidente de la Primera Junta de Gobierno de la Argentina-Nacido en Potosí”.

Mundo Villa, el periódico, fue el primer medio del grupo, y por eso el que ya tiene producción propia, ya que el canal de TV está en plena preparación de sus contenidos. El capital principal del diario es que tiene corresponsales en 14 villas, que cubren la agenda más urgente, por lo general reclamos que tienen que ver con la falta de urbanización (cortes de electricidad, precios de las garrafas) y que, además, van eligiendo las historias que quieren contar de cada barrio. El diario inventó una fórmula que consiste en combinar un 50 por ciento de reclamo y un 50 de afirmación de la identidad cultural.

Adn

Para darse una idea, hace unos años hubo una crisis en la Villa 21, que empezó a tener bandas armadas. Eran pandillas, la Banda de los Chilenos, La Ranchada, Caño Roto, Los del Asfalto, Tierra Amarilla, que durante más de cinco años se enfrentaron dejando decenas de muertos.

Lo cuenta el corresponsal de Mundo Villa en la Villa 21, Matías González. “Un día, Gustavo Benítez, como referente de un grupo, se apareció con la idea loca de juntar a las bandas, bajando las armas.” La historia de cómo lo logró incluye la organización de un campeonato de fútbol en el que participaron las pandillas. Mundo Villa ha ido contando

todo esto, y el año pasado, cuando Gustavo Benítez murió, le dedicó una tapa.

La contratapa del último número muestra a Erasmo Chambi, entrenador de catch-as-can de la 11.14, posando con el puño erguido y la frente alta, junto a unas fotos en las que unos luchadores vestidos con cancanes y trajes de nylon ajustados saltan por el aire. “La lucha libre es un arma contra la exclusión”, postula el entrenador que trabaja con los chicos del Bajo Flores, de donde salieron personajes como El Rayo Boliviano, hoy integrante de la troupe de 100% Lucha. Incluso en las notas que no tienen un gran despliegue de producción hay una nítida identidad. “Se arregló el caño, pero se destruyó una casa”, sintetiza otro de sus títulos, entre la denuncia y el humor involuntario.

Con Adams Ledesma estuvieron en la nota corresponsales de otras siete villas. Al igual que él, casi todos son militantes sociales o políticos han abierto comedores, tienen una radio FM o participan en las obras de mejoramiento barrial. “En general, somos gente que en su barrio hace de todo, porque la misma vida en la villa te va empujando a hacer cosas”, contó Norma Andia, de Cildáñez.

La vida de las colectividades, los inmigrantes y su integración es otro de los grandes temas de Mundo Villa. “Nosotros somos extranjeros, pero al mismo tiempo no lo somos”, definió Norma, “porque nuestros hijos son argentinos, estamos hace muchos años, estamos nacionalizados, participamos en la política y en lo social”.

Tener un medio propio resultó ser de más ayuda que la que imaginaban. Tedoro Pancho Benavídez es el director de la publicación. Vive en Cildáñez. “Antes reclamábamos, se cortaba la luz, por ejemplo, salíamos a reclamar y nadie nos daba bola. Ahora, con el diario, no digo que el cien por ciento, pero un 50, un 40 por ciento los funcionarios te responden. Nos damos cuenta de que no quieren aparecer siendo criticados.” Entusiasmados por esos resultados fue que se lanzaron a abrir el canal.

Los proyectos

El grupo trabaja apoyado por SOS Discriminación, una ONG que preside Víctor Ramos, documentalista, ex titular del Inadi y ex funcionario del gobierno de Carlos Menem. Ramos es quien aportó las cámaras para el canal y los recursos que pusieron en marcha al periódico, que hoy se financia con publicidad de la Defensoría del Pueblo más avisos de negocios barriales.

Las oficinas de la ONG sirven para las reuniones de redacción y el trabajo de armado. Un grupo de estudiantes de Comunicación y Letras de la Universidad de Buenos Aires ayuda en el armado del diario, y en la villa de Retiro, en la casa de Ledesma, se están dando talleres para

formar en periodismo a 25 jóvenes. “Nosotros ya estamos viendo los beneficios de la ley de medios, porque nos abrió la puerta para tener una señal”, definió en la charla con Página/12 Joaquín Ramos, jefe de redacción de Mundo Villa. Entre otros proyectos para el corto plazo está el subir a Internet una página para ampliar la difusión de los contenidos periodísticos.

“Necesitamos que nos conozcan, romper los prejuicios, los de afuera y los de adentro, porque en la villa tenemos los mismos prejuicios que tiene cualquier ciudadano de Buenos Aires”, advirtió Nidia Zarza, de la 21, “no todo el mundo se lleva bien con el vecino, ni acepta las tradiciones y costumbres que tenemos en los barrios”.

Para su compañero Matías, en Buenos Aires, los pobres “somos una minoría. Nosotros sabemos que la villa tiene cosas que valen, la solidaridad, el tomar mate con el vecino, el ayudarse cuando pasa algo, todos nos conocemos... hay valores humanos que no se pierden, nosotros lo sabemos, pero ¿cómo se lo hacés saber al 90 por ciento de la sociedad que es así, si los excluidos somos nosotros? Bueno, hay que salir a decirlo”. ¿Y qué pasa cuando en la villa hay televisión o un diario propio? ¿La agenda propia les hace sombra a la de los grandes medios? Nadie tiene una respuesta definida, hasta que Norma toma el toro por las astas y contesta: “Se tiene opción”.

Quechuas y aymaras de Bolivia y de Perú crearán Universidad Puno, PERÚ 25 ago (ABI).-

Las comunidades quechuas y aymaras que habitan Bolivia y Perú impulsarán la creación de la Universidad Binacional con el apoyo de sus gobiernos y de organismos internacionales, según un informe publicado el miércoles por el diario Correo de Puno. Destaca que esta semana se reúnen en Puno los integrantes del Comité Impulsor de este proyecto de Educación Superior en ambas naciones vecinas para sostener encuentros con parlamentarios con el fin de sean informados sobre el proyecto. Señala que el objetivo de este encuentro es que los congresistas elaboren posteriormente proyectos de Ley a ser considerados en sus Órganos Legislativos para dar nacimiento a la Universidad Quecha Aymara Binacional. Los representantes de los pueblos quechuas y aymaras de Bolivia para este proyecto, Pedro Zárate Condori y Cristóbal Velásquez se encuentran en Puno para reunirse con sus pares peruanos. De acuerdo con el informe, el portavoz peruano del encuentro, Aldo Estrada Choque, explicó que se prepara una reunión de parlamentarios de Perú y Bolivia, así como la presidenta de la Comisión de Educación del congreso peruano, Hilaria Supa (Perú), y su par en el país altiplánico para que perfeccionen el proyecto

educativo universitario. De acuerdo con las previsiones, esa reunión podría celebrarse en Puno el próximo 23 de septiembre. El objetivo es que después de esa reunión, los parlamentarios presenten en sus países el proyecto de creación de dicha universidad con su organización, ubicación y las carreras profesionales que incluirá. Zárate Condori especificó que la institución internacional "Convenio Andrés Bello" adelantó su predisposición de invertir en la construcción. A su vez, Estrada Choque anunció que la Organización de Naciones Unidas (ONU) haría lo propio, pues se trata de una Universidad Binacional que formará profesionales en las zonas originarias del altiplano peruano y boliviano.

En marcha la descolonización con soberanía en las fronteras

DIARIO CAMBIO, LA PAZ.- http://www.cambio.bo/noticia.php?fecha=2010-08-26&idn=26370


Una historia de abandono estatal, la miseria impuesta por propios y extranjeros y una identidad abstracta sobre un territorio boliviano de comunidades indígenas que habitan la frontera con el Brasil son el preámbulo de la primera travesía que lidera la Agencia para el Desarrollo de las Macrorregiones y Zonas Fronterizas (Ademaf), que lleva salud, carnetización y, sobre todo, descolonización a las poblaciones alejadas. “El presidente (Evo Morales) ha sido absolutamente claro; se debe atender a todos los bolivianos sin discriminación y resulta que los hombres y mujeres que viven en la frontera son doblemente discriminados por la falta de un Estado que ejerza dominio sobre su territorio, y discriminados por los súbditos extranjeros que creen que los bolivianos somos sus peones”, afirmó a Cambio el director de la Ademaf, Juan Ramón Quintana. Esta doble discriminación debe terminar, dijo la autoridad, por tanto “se están colocando los mojones institucionales del Estado para que nunca más los ciudadanos sean maltratados por extranjeros y reciban el trato que se merecen por las autoridades nacionales, departamentales y municipales”.

Explicó que la brigada multidisciplinaria Solidaridad ingresó a cumplir la misión a una región históricamente olvidada. Esta brigada está integrada por el Ejército, el Ministerio de Salud –a través de sus brigadas móviles Safsi, (Salud Familiar Comunitaria Intercultural)–, los médicos cubanos y bolivianos que se especializaron en el país caribeño, además de la Policía con su dirección de identificación. Quintana recordó que esta región fue sometida a través de diferentes expresiones de poder, pues no sólo fue dominada por autoridades políticas, sino también por empresarios inescrupulosos nacionales y extranjeros, como también por la evangelización. “Por lo tanto, hay una triple dominación, los han adormecido en su conciencia ciudadana, los han hecho súbditos de un territorio y en algunos casos los han esclavizado”, sostuvo. En ese marco, dijo que se debe recuperar la conciencia cívica y democrática de la propia dignidad de los pueblos que fueron sometidos, lo cual tomará algún tiempo. “Estas condiciones intolerables de relación deben terminar en nuestro gobierno”, señaló, pues la soberanía en fronteras no sólo se circunscribe a la jurisdicción territorial, sino a la protección del Estado a sus ciudadanos y la prestación de servicios públicos eficientes. Alcaldes, cómplices del saqueo Juan Ramón Quintana, quien también fuera ministro de la Presidencia, señaló que en muchos casos los comunarios se equivocan y terminan eligiendo como autoridades municipales a sus propios “verdugos”. “Resultan siendo (los alcaldes) los cómplices de las formas de saqueo y son los socios estratégicos de los súbditos extranjeros, que se encargan de depredar nuestros recursos naturales; son socios políticos de todos aquellos que ejercen su poder económico y son socios económicos de todos aquellos que ejercen su poder político”, denunció. El director de Ademaf, quien conversó con los pobladores de la chiquitania y el pantanal, afirmó que las estructuras de poderes territoriales fronterizas tuvieron un éxito extraordinario en la instalación de una cultura del miedo y del terror sobre las comunidades indígenas campesinas.

A través de dispositivos culturales vinculados al miedo, dijo Quintana, los poderosos empresarios y autoridades locales lograron vaciar la identidad cultural de los comunarios y pobladores fronterizos. “Los han menospreciado y los hicieron sentir culpables de su propia miseria, y al despojarlos de su dignidad se ha instalado una estructura económica a la cual estos compatriotas han servido con una docilidad humillante”, aseveró. Por ello, la respuesta no fue homogénea frente a la intervención del Estado en las fronteras, porque hay quienes se alegran y quienes desconfían. Más de 200 comunidades serán beneficiadas durante la travesía de la misión Por un efecto de radiación, más de 200 comunidades del departamento de Santa Cruz en la frontera con Brasil serán beneficiadas con la atención de salud en diferentes especialidades, además de la emisión de certificados de salud y carnetización. “Lo interesante del caso es que no se necesitará ir una por una a cada comunidad, ya que éstas al enterarse del trabajo que estamos haciendo, se están movilizando para concentrarse en las comunidades más cercanas”, explicó el director de Ademaf, Juan Ramón Quintana. El efecto de radiación alcanzará a más de 30 mil personas, aseguró la autoridad. Pero lo más importante es que la mayoría de ellas nunca fueron atendidas por estos servicios públicos. Hasta ayer, la misión Plan Solidaridad, que comprende la ruta de Puerto Suárez-San Matías- San Ignacio-Remanso, estuvo en El Rincón del Tigre con el propósito de sentar soberanía e incrementar la presencia del Estado. La V División del Ejército se encargó de realizar un trabajo previo de información y de instalación de los campamentos. Ademaf no sólo recogerá información de las necesidades de la macrorregión, sino también que identificará las debilidades de las políticas públicas en el lugar, mientras que el Ejército también elabora su propio informe sobre seguridad del Estado en las fronteras.

PLAN SOLIDARIDAD Misión: alcanzar a más de 30 mil personas y 200 comunidades con atención en salud y carnetización. Propósito: sentar soberanía e incrementar la presencia del Estado en la chiquitania. Identificación: debilidad en el pago de bonos sociales en las zonas fronterizas. Carnetización: más de la mitad de los ayoreos no contaba con carnet de identidad. Estado: centralizará los servicios de varias entidades en un mismo edificio, como el INRA, ABT, Ademaf, Policía y otros. Descolonización: a través de mayor presencia estatal y dotación de servicios públicos. “Se debe enmendar con mayor inversión” La obligación histórica del Estado con las comunidades de las zonas fronterizas se debe traducir en mayor atención con servicios básicos y con mayor volumen de inversión pública en el menor tiempo posible, a fin de enmendar el desafecto estatal que sufrieron. La afirmación le corresponde a Juan Ramón Quintana, director de Ademaf, quien señaló que sólo se enmendará la dignidad de estos pueblos en la medida en que el Estado sea eficiente, rápido y equitativo. Aseguró que para ello los ministerios se pusieron a disposición de la gente de las zonas fronterizas en coordinación con la Ademaf, que a su vez instalará cuatro oficinas en la macrorregión fronteriza de Santa Cruz ubicadas en Puerto Suárez, San Matías, San Ignacio de Velasco y Roboré; en Beni en las ciudades de Riberalta y Magdalena, mientras que en Pando se eligió a Cobija y Manoa, al extremo noroeste. “Nos instalaremos en un edificio estatal, donde estará el INRA (Instituto Nacional de Reforma Agraria), la ABT (Autoridad de

Fiscalización y Control Social de Tierras y Bosques), Migración, de tal forma que la gente pueda sacar su carnet de identidad y pueda tramitar su título agrario en el mismo lugar”, dijo. En la travesía que inició Ademaf junto a otras entidades se identificó que la mayoría de las comunidades jamás contó con un título propietario sobre sus tierras. Ejército cerca de la gente El director de Ademaf destacó el papel de las Fuerzas Armadas a través del Ejército acantonado en Roboré, que prestó todos sus recursos logísticos con sus unidades dependientes en Puerto Suárez, San Matías y San Ignacio de Velasco, en un trabajo previo a la llegada de la brigada. “Durante 15 días han recorrido comunidad tras comunidad para sistematizar todas las necesidades que tienen en materia de salud y eso lo han ofrecido al Ministerio de Salud. No podíamos ingresar con los ojos vendados. Ellos abrieron el monte y prepararon los campamentos”, dijo. El coronel Jaime Peñarrieta, comandante de la V División del Ejército y jefe de Operaciones del Plan de Solidaridad para la Chiquitania y el Pantanal, informó a este medio desde El Rincón del Tigre que en la misión participan seis regimientos y una parte de la Octava División del Ejército. Confesó sentirse bendecido con el trabajo social en favor de los indígenas de la chiquitania y destacó el alto nivel de patriotismo de los ciudadanos en las fronteras. Citó que un cacique de una comunidad obtuvo por primera vez su carnet de identidad y ya tenía 45 años.

Vivir Bien y el horizonte de su real significación

Por Edwin Conde Villarreal

DIARIO CAMBIO.- http://www.cambio.bo/noticia.php?fecha=2010-08-26&idn=26362 El investigador boliviano Rafael Bautista, que participa en la vigesimocuarta Reunión Anual de Etnología (RAE) de La Paz, expuso el tema: Hacia una constitución del sentido significativo del Vivir Bien, en el que plasmó una serie de conceptos. El Vivir Bien constituye el modo-de-existir donde se reúnen la identidad y el horizonte trascendental que estructura éticamente al sujeto como comunidad-de-vida, dice Bautista. Agrega que éste modo, como modo-de-existir, es lo que estructura también su estado de exposición. Esta exposición es expresión que, en principio, no es expresión estética, sino ética; en ella está comprometida la posibilidad de su realización como sujeto. “Su acceso a lo real, es decir, a crear realidad, un mundo pleno de significatividad, sólo puede lograrse en tanto sujeto, cuyo horizonte trascendental es el despliegue del Vivir Bien como estructura-de-vida”,

explica Bautista. El RAE aborda como temática central el Vivir Bien: ¿Una nueva vía de desarrollo nacional?, que se constituye en el seminario sexto y en el que participan varios investigadores nacionales con diferentes aportes científicos. Bautista considera que si la racionalidad del mundo y la racionalidad del sujeto son una y la misma, entonces el Vivir Bien o suma qamaña se comprende como la razón del vivir; la vida adquiere sentido en ese modo-de-vivir. Por eso se propone como horizonte de vida lo que contiene potencialmente como sujeto; la racionalidad que le presupone es la racionalidad del mundo que tiene sentido en tanto comunidad-de-vida. El investigador explica que el sentido comunitario del mundo es sentido comunitario del Vivir Bien. “Buscar un sentido al mundo es buscarle un sentido a la vida misma; por eso deposita en la idea, el Vivir Bien, el sentido que reclama su propia insistencia de vivir, de modo pleno y efectivo”, asevera el cientista social. El suma qamaña no es entonces un añadido que buscaría caracterizar lo que se propone, sino la ‘eticidad’ misma del sujeto que se proyecta como el proyectarse del sujeto mismo. En esta proyección –dice Bautista– se debe de buscar la estructura que presupone el sujeto; que se da a conocer como lo que es y como lo que puede ser. El cientista a modo de ejemplificar incluye la idea del apthapi, que no es sólo acopiación del alimento, pues el alimento mismo es conocimiento que se prodiga; el compartir no es sólo un acto comunicativo sino un acto de re-creación pura: si en el apthapi no se afirma la comunidad, ello es sólo posible si la forma apthapi tiene, como constitución, su despliegue como despliegue lógico del fundamento comunidad. Bautista dice que si nuestra subjetividad se realiza como subjetividad (de modo siempre intersubjetivo) en el apthapi, quiere decir que el sujeto se re-conoce en éste; de ese modo se reproduce, se re-crea como sujeto, como lo que es, lo que ha sido y lo que desea ser.

Al referirse al tema expuesto, Bautista dice que el título expresa una pretensión. El Vivir Bien es un horizonte de significación; como tal, su acercamiento es una pretensión, así como su exposición. Se trata de exponer no sólo su posibilidad como alternativa, sino también la necesidad, que de alternativa, hay en el presente, no sólo local. La constitución de su sentido significativo quiere decir su constitución como concepto. Para esta jornada la RAE presenta a las 19.30 la conferencia magistral, la segunda, de Maurice Godelier: En el mundo de hoy, la antropología es más importante que nunca con la participación del vicepresidente del Estado Plurinacional, Álvaro García Linera.

Ch´ixinakax utxiwa - Una reflexión sobre prácticas y discursos descolonizadores

Silvia Rivera Cusicanqui: Vive en La Paz, donde se desempeña como socióloga y docente. Ha publicado numerosos trabajos sobre la historia política y social de Bolivia, entre ellos Oprimidos pero no vencidos, Las fronteras de la coca y Ser mujer indígena, chola o birlocha en la Bolivia postcolonial de los años 90. A comienzos de la década del ochenta fundó el Taller de Historia Oral Andina y participó activamente en la editorial Aruwiyiri. Actualmente integra El Colectivo 2,grupo de investigación que publica una revista “estacional, alternativa e irreverente”.

Fué invitada por las siguientes organizaciones:

- Tinta Limón
- Editorial Retasos
- Movimiento de Colectivos (Florencio Varela)
- Simbiosis Cultural
- La Ventana
-Comunidad Educativa Creciendo Juntos (Moreno)
- Colectivo Situaciones y Chasqui Wayra

Se realizaron tres presentaciones de la autora Silvia Rivera Cusicanqui estuve presente en dos de ellas y quiero resaltar la visita de la autora a la casa de la familia de Frida Rojas quien junto a las Mujeres Tejedoras y familia pertenecen al Colectivo Situaciones y Chasqui Wayra, como también compañeras/ros y amigos/gas de lucha, fueron los que se organizaron para recibirla a la autora en un clima más íntimo donde intercambiamos muy de cerca vivencias, actividades, futuros proyectos en conjunto y además tuvimos el agrado de probar comidas y panificación a base de quinua preparadas por el grupo organizador y la misma autora nos deleitó con un bizcochuelo de zanahoria, coca y demás ingredientes.









La segunda presentación se realizó en Artigas 690 - Flores, ante un numeroso público donde algunos en su mayoría representan a distintas organizaciones políticas, sociales. La autora habló de diversos temas referidos a los cambios sociales a nivel educativo,religioso, reivindicación de los pueblos originarios y demás temas. Enfatizó la lucha por la defensa de la Hoja de Coca ya que la concidera sagrada y con todas las propiedades medicinales y alimenticias. Junto a su gente realizan distintas actividades con el nombre de la organización El Colectivo 2, la producción de harina de coca, quinua, entre otras cosas. Para finalizar cabe resaltar el trabajo y el propósito en conjunto que tuvieron todos los integrantes de las distintas organizaciones que lograron llevar a cabo estos tres encuentros que enriquecieron las mentes de muchos de nosotros, como también habrán causado otras posturas respecto a lo dicho por la autora.








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Colombia: La Fosa común más grande de Latinoamérica y otras violaciones de DD.HH. en Colombia‏

Unos dos mil cadáveres no identificados podrían estar enterrados en fosa común en la localidad de La Macarena. (Foto: teleSUR)

TeleSUR 23/07/10

Una de las eurodiputadas señaló que el asesinato a campesinos colombianos es una aberración, al indicar que personas inocentes son “cogidos por miembros de las Fuerzas Armadas por una recompensa humanitaria para transformarlos en falsos positivos”.

Una delegación de Europa y Estados Unidos, encabezada por seis eurodiputados, certificó este viernes tras una audiencia pública en la localidad de Macarena (suroriente) Colombia, la existencia de una fosa común con dos mil cadáveres no identificados.

La delegación estuvo presente en una audiencia pública en la localidad de Macarena (suroriente) Colombia, donde conocieron la fosa común con dos mil cadáveres no identificados.

La corresponsal de teleSUR en Colombia, Tatiana Pérez, informó que la delegación llegó hasta el cementerio para verificar el lugar donde se encuentran los cadáveres. Según cifras de la comunidad podrían ser unos dos mil muertos, mientras que el Gobierno colombiano asegura que son 450.

En la audiencia pública asistieron unos 800 campesinos de las regiones de Guayabero, Ariari, Güéjar, Guaviare y el departamento del Caquetá, acompañados por la numerosa delegación extranjera, congresistas de la oposición y la senadora colombiana Piedad Córdoba.

En está audiencia también se conoció la grave crisis humanitaria en los llanos orientales de Colombia, como consecuencia del Plan Colombia, promovido por Estados Unidos para "luchar" contra el narcotráfico y el crimen organizado.

Se presume que los cuerpos sean de víctimas que los hicieron pasar por subversivos caídos en combate y de acuerdo con testimonios de campesinos, se trata de cientos de asesinatos cometidos por el Ejército de Colombia.

La eurodiputada de la Comisión de Derechos Humanos Ana Gómez manifestó "que el Ejército asesine a su pueblo es una aberración, no lo puedo entender, el Ejército está para cuidar a su pueblo".

"No tienen que estar para matar al pueblo, hay una horrible perversión en estos hechos en que jóvenes inocentes, hombres y mujeres, son cogidos por miembros de las Fuerzas Armadas por una recompensa humanitaria para transformarlos en falsos positivos, en falsos guerrilleros", enfatizó.

Por su parte, la senadora colombiana Piedad Córdoba condenó el hallazgo de la fosa común.

"Aquí fue donde comenzó de verdad la política que se conoce como falsos positivos, los asesinatos a sangre fría para reclamar recompensas, para tener ascensos, para pedir vacaciones, es algo tan vergonzoso, que no se explica uno como es que el país vuelve y elige en cuerpo ajeno una política tan horrorosa de violación de los DD.HH.", manifestó la senadora.

Agregó que "cuando nosotros nos oponemos a la aprobación del tratados de libre comercio untados de sangre, la sangre de un pueblo colombiano decimos con dignidad que Europa no puede hacer prolongar en América y en Colombia lo que ellos hace muchos años trataron de erradicar: la guerra, la guerra es un negocio, su patente de corso es la política de seguridad democrática".

Pedro Gutiérrez, campesino exigió que "respeten nuevas vidas". Por su parte, Gerardo Borda contó como el Ejército colombiano asesinó a su hijo, " un año después apareció muerto en combate", dijo.

Otra campesina de nombre Luz Edilia Cabrera expresó que "estamos llenos de necesidades, pero lo único que queremos es seguir siendo campesinos, esta es nuestra tierra".

Los campesinos de Macarena han padecido el estigma de vivir en una zona marcada por la guerra, agudizada desde 2003 con la llegada del Plan Colombia promovido por Estados Unidos para "luchar" contra el narcotráfico y el crimen organizado.

La existencia de una fosa común con restos de al menos dos mil personas fue denunciada en diferentes oportunidades por los habitantes de la comunidad sureña de Macarena.

Esta fosa se tratá de la más "grande de América Latina". Tatiana Pérez indicó que los cadáveres estarían enterrados cerca de un batallón del Ejército colombiano y no se descarta que esos cuerpos sean productos de los llamados "falsos positivos", como lo señaló la eurodiputada Ana Gómez.

En el encuentro se rindió homenaje a las víctimas de las desapariciones forzadas, los habitantes denunciaron violación de derechos humanos, mientras la Cancillería colombiana insiste en negar la denuncia.

Organizaciones no Gubernamentales (ONG) de Colombia exigieron el pasado mes de abril a la Corte Constitucional la eliminación de dos leyes de 1997 y 2002 porque no incluyen de manera expresa a las desapariciones forzadas o "falsos positivos" dentro de la categoría de víctimas de la violencia política.

En Colombia se denomina ejecuciones extrajudiciales o falsos positivos a civiles que son presentados como guerrilleros muertos en combate.

El pasado 11 de marzo la Alta Comisionada de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) para los Derechos Humanos, Navi Pillay, presentó informe que denuncia varios tipos de violaciones a los Derechos Humanos en Colombia de sindicalistas, periodistas, abogados, comunidades indígenas, afro-colombianos, entre otros.

Entre los delitos de lesa humanidad, la Alta Comisionada de la ONU mencionó asesinatos, algunos de ellos con torturas, amenazas y seguimientos. Las llamadas chuzadas o espionaje contra periodistas y opositores al Gobierno de Álvaro Uribe están también incluidas en la lista.

Funcionarios del Ejército colombiano han incurrido en el delito de falsos positivos como parte del programa gubernamental de seguridad, basado en darle bajas a la guerrilla y a grupos armados ilegales de la nación.

Para julio de 2009, la totalidad de los expedientes abiertos por casos de falsos positivos sumaban 686 en la Procuraduría colombiana. Y, Alvarito por seguro lo sabia.





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