Escrache indígena a los arqueólogos Daniel Loponte y Alejandro Acosta

Repudio contra la violencia que padecen los miembros del Pueblo qom. Firmar si no estás de acuerdo con esta injusticia.

A la opinión pública:

Ante las reiteradas muertes y episodios de violencia contra miembros del Pueblo qom, investigadores, docentes, graduados y estudiantes universitarios de diferentes universidades nacionales e internacionales y del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET) que desarrollamos nuestras actividades junto a los Pueblos indígenas queremos, una vez más, manifestar nuestra más profunda preocupación por la situación que vive el Pueblo qom, y particularmente la comunidad Potae Napocna Navogoh (conocida como La Primavera) en la provincia de Formosa.

Esta comunidad padece una situación de vulnerabilidad asociada al hostigamiento que reciben desde que sostienen reclamos por la restitución de su territorio. El hecho emblemático y más grave ocurrió con la represión policial del 23 de noviembre de 2010, que terminó con la vida del qom Roberto López, así como con graves heridos, entre los que se encontraron mujeres, ancianos y niños. En dicha represión las viviendas de los manifestantes fueron incendiadas por la policía provincial así como todas sus pertenencias. Este hecho tuvo grandes repercusiones a nivel nacional cuando Félix Diaz, qarashe de la comunidad, se trasladó a Buenos Aires para pedir justicia al gobierno nacional. A mediados del 2011 el gobierno nacional acordó avanzar en la resolución del conflicto territorial y garantizar la seguridad de la comunidad.

No obstante, en estos dos años no se ha avanzado en la restitución del territorio usurpado a la comunidad. El territorio tradicional de la comunidad continúa ocupado por una familia no-indígena, por la provincia de Formosa y por el Estado Nacional, a través del Parque Nacional Río Pilcomayo.

A su vez, en estos dos años numerosos miembros de la comunidad han sufrido agresiones y amenazas de manera constante y creciente. A ese cuadro de situación se suma el hecho de que los miembros de esta comunidad siguen enfrentando múltiples investigaciones penales en las que resultan criminalizados por las luchas y protestas que emprendieron.

Los permanentes actos de violencia que padecen difícilmente pueden ser desvinculados de su reclamo por la restitución de su territorio tradicional. La falta de implementación del derecho a la propiedad comunitaria de su territorio ha generado las condiciones para la reiteración de agresiones contra la comunidad. Desde entonces, la persecución, las amenazas y las agresiones físicas contra miembros de la comunidad se incrementaron de forma alarmante. Cabe señalar que esta situación ha llegado a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, la cual el 21 de abril de 2011 exhortó al Estado a proteger la vida de Félix Diaz, su familia y los miembros de la comunidad “contra posibles amenazas, agresiones u hostigamientos por miembros de la policía, de la fuerza pública u otros agentes estatales”. No obstante, la violencia contra la comunidad continua.

Gran parte de los territorios donde se asientan comunidades indígenas están siendo disputadas por intereses ligados al modelo de desarrollo extractivista en su modalidad agroindustrial y a los negocios inmobiliarios, incluso estando vigentes leyes nacionales que protegen a los territorios indígenas. Los derechos territoriales quedaron plasmados en el derecho argentino cuando en 1994 se incorporó el nuevo art. 75 inc. 17 a la Constitución Nacional y con la ratificación o adopción de un conjunto de instrumentos de derechos humanos entre los que se destacan el Convenio 169 de la OIT y la Declaración de Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. Sin embargo, lo que prevalece es una brecha de implementación entre la normativa indígena y la realidad que viven los Pueblos indígenas en nuestro país.

Claro ejemplo de ello lo constituye la falta de implementación en la provincia de Formosa de la ley 26.160/26.554 de Emergencia Territorial de las Comunidades Indígenas que dispuso el inicio de un proceso de relevamiento dominial de las comunidades indígenas y la suspensión del desalojo de sus tierras. Las comunidades indígenas de la provincia continúan reclamando que se realice el relevamiento territorial con participación indígena y bajo la modalidad centralizada, sólo a cargo del INAI dada ladesconfianza en las autoridades provinciales.

Finalmente, queremos denunciar que la violencia que padecen los indígenas qom no se manifiesta sólo en la agresión física y el hostigamiento. También es ejercicio de la violencia la discriminación y la vulneración de sus derechos más básicos como el acceso al agua, a la alimentación, a la salud, a la justicia, a la educación y a la libre determinación de sus autoridades. Esta es una situación extendida y lejos de vivirse con pasividad, es el foco de reclamos de las comunidades y sus líderes, en distintos puntos de la región Chaqueña, quienes generan modos de auto organización logrando resolver algunos de los problemas puntuales con escasos recursos.

A raíz de la ola de violencia contra el Pueblo qom queremos manifestar nuestra preocupación por la situación de los integrantes de la comunidad Potae Napocna Navogoh y de todas aquellas comunidades indígenas que están defendiendo sus derechos humanos básicos y sus derechos territoriales ante las nuevas modalidades de ocupación.

Por todo ello reclamamos:

‐ La inmediata investigación de las muertes y accidentes ocurridos en los últimos días.

‐ La intervención de organismos públicos nacionales y de derechos humanos para garantizar la transparencia de las  investigaciones sobre dichos casos.

‐ El cese de las persecuciones y amenazas a los integrantes de la comunidad Potae Napocna Navogoh.

‐ Que las autoridades garanticen la seguridad de todos sus miembros.

‐ Se respete el derecho territorial de la comunidad Potae Napocna Navogoh.

‐ La implementación de la Ley 26.160/26.554 con efectiva participación indígena y bajo la modalidad centralizada que ellos reclaman.

‐ El respeto irrestricto a los derechos indígenas.

‐ La implementación de programas nacionales que promuevan el etno-desarrollo de la vida comunitaria indígena.

La violación y/o el no cumplimiento de los derechos de los Pueblos indígenas consagrados en la Constitución Nacional Argentina, constituyen un grave retroceso en la vida democrática de la sociedad argentina. Como ya lo hemos manifestado en otras oportunidades, mediante la presente, ponemos a disposición nuestras experiencias de investigación a fin de efectuar los aportes que contribuyan a lograr una solución definitiva a la vulneración del estado de derecho que ha afectado no sólo a los qom de la comunidad Potae Napocna Navogoh, sino también a otras comunidades y Pueblos indígenas del país.

eugenia vittori
4861-1759
15-59791346

Por si alguien no lo hubiera recibido aún, les envío el comunicado para apoyar con la firma. 

Este es el link para entrar y firmar.

https://www.change.org/en-CA/petitions/repudio-contra-la-violencia-que-padecen-los-miembros-del-pueblo-qom

Notas al respecto:

No confían en el juez ni en el fiscal que intervienen en la causa de Daniel Asijak
Por Fuente: Agencia Rodolfo Walsh - Monday, Jan. 14, 2013 at 8:40 AM

(AW) "En manos del fiscal que criminalizó nuestra protesta está el esclarecimiento de la muerte de Daniel. Todo es una trampa" informó en su blog la comunidad qom Potae Napocna Navogoh (La Primavera) de Formosa. Recuerdan que el fiscal Cabral es quien revocó el sobreseimiento de Félix Díaz en la causa por la represión desatada contra los originarios durante el corte de ruta de 2010. El juez Mauriño también es objeto de diversos cuestionamientos por parte de la comunidad.

daniel.jpg2czn9n.jpg, image/jpeg, 451x391

Los comunicados son los siguientes:

Todo en nuestra contra

Queremos informar que lamentamos que el fiscal que está a cargo del esclarecimiento del caso sea Cabral. Fue este fiscal el que pidió a la Cámara Primera en lo Criminal de Formosa que revocara el sobreseimiento de nuestro qarashe Félix Díaz. El juez de primera instancia, Garzón, lo había sobreseído pero el fiscal Cabral apeló esa decisión. O sea que no aceptó la inocencia de nuestro líder y lo acusó de inducir al homicidio pues los policías dijeron que lo vieron a Félix hablando por teléfono en la ruta y sospecharon que estaba llamando a más hermanos para asistir a la ruta. Cabral aceptó semejante argumento mentiroso e inverosímil antes que todos los testigos que declararon que Félix hablaba con funcionarios nacionales para impedir la represión.

Sin embargo, este fiscal decidió no apelar el sobreseimiento de los únicos dos policías imputados en la causa por el homicidio de nuestro hermano Roberto López.

No contento con eso, solicitó que se desestimen todas las denuncias formuladas contra los funcionarios policiales y judiciales. Este accionar del fiscal provincial, sumado al rechazo a que se constituya en querellante a la viuda de Roberto López, nuestra hermana Erma Petenik, significa el cierre de la causa contra los policías ya que no queda nadie puede acusarlos. Nuevamente, favoreció a la viuda del policía muerto aceptando su pedido de ser querellante y no aceptó el de nuestra hermana.

En definitiva, en manos de este fiscal, que criminalizó nuestra protesta, está el esclarecimiento de la muerte de Daniel. Todo es una trampa.

Por todo eso no confiamos en la investigación que pueda hacer el fiscal Cabral.

Formosa, 12 de enero de 2013

Denunciamos que no existe justicia independiente en Formosa

Ahora nos enteramos que el juez interviniente es el juez Mauriño

Informamos a la opinión pública que el juez Mauriño es:

- a quien le presentamos un montón de denuncias por las agresiones que recibimos durante el corte de ruta y que no hizo nada.

- es el juez que, luego de la escena que se montó entre la policía y la familia Celia durante la mañana del 23 de noviembre para plantarnos armas, para asesinar a Félix Díaz (a quien los Celia le dispararon 7 tiros de bala frente a la policía) y acusarnos de violar a una oficial policía, mandó a cientos de policías para buscar las armas plantadas y detener a Félix Díaz (tío de Daniel), Amanda Asijak (tía de Daniel) y Pablo Asijak (padre de Daniel), entre otros.

- es el juez que ordenó desalojarnos de nuestra casas, si bien estaba en vigencia la Ley Nacional de Emergencia Territorial (nº 26.160/26.554) que obliga a suspender todos los desalojos en territorios indígenas.

- es el juez que estuvo presente en la ruta durante la represión y vio absolutamente todo. Cómo nos golpearon, cómo pisotearon a las mujeres con caballos, cómo incendiaron nuestras casas y cómo se llevaron detenidos a niños menores de edad. Eso se puede verificar en el video de la represión. El juez, junto a su secretario Pablo De Philippis, aparece de espaldas a la cámara (minuto 30' 07" del video de youtube) con un impermeable y con sus manos en los bolsillos. Mientras nosotros preguntábamos dónde estaba el juez para poder conversar con él, Mauriño se mantuvo a un costado siendo testigo de la masacre sin hacer nada para evitarla. En el video se puede ver cómo el juez está parado en la ruta y ve pasar a las mujeres, niños y bebés que son detenidos y llevados a la comisaría sin decir ni hacer nada (minuto 31´ 05"). De fondo se ve el humo y las llamas de nuestras casas incendiadas por la policía. El juez fue testigo de todo el salvajismo policial sin embargo no hay ningún imputado policial por todo esto.

Video de la represión: http://www.youtube.com/watch?v=jvi-yP1Xm5k

¿Qué investigación podemos esperar de esta justicia?

¿Qué seriedad puede tener este esclarecimiento?

¿Cómo hacer para que alguna vez nuestra voz sea respetada?

Daniel Asijak. Publicado por Félix Díaz

11 de enero de 2013

Fuente: Blog de la comunidad La Primavera
Enlace: http://comunidadlaprimavera.blogspot.com.ar/

www.agenciawalsh.org/aw/index.php?option=com_content&view=article&id=9903&Ite...

http://argentina.indymedia.org/news/2013/01/829325.php

Palestina Resiste!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 19 de Noviembre 2012

BAIN - CINE INDIGENA EN BUENOS AIRES 2012

BAIN - Cine Indígena: Hoy Miércoles 14 de Noviembre de 16 a 19 hs. en el Hotel Bauen - Av. Callao 360 se da la Mesa de "La herramienta audiovisual para romper la barreras idiomáticas" con la participación de invitados internacionales. Olimpia Palmar del pueblo Wayu (Venezuela) Ariel Ortega pueblo Mbyá Guaraní (Brasil) e Ivan Sanjinés CEFREC,(Bolivia). En el cine Gaumont Av. Rivadavia 1635 se proyectará desde las 19 hs. Gonawindúa (Colombia), Aymara Marka, Milena (Chile) y los estrenos de Tantawawas, Memoria del Indoamericano (Argentina) y Tava, la casa de Piedra (Brasil)

Festival de cine indígena en Buenos Aires 12, 13 y 14 de noviembre

Invitación: Jueves 15 de Noviembre 18hs. en Corrientes 1455 piso 4 "Sala Dr. Norberto T. Canale (Inscripción previa a infoacademicas@cpacf.org.ar)

PUEBLOS ORIGINARIOS

“Reparación Histórica y Derechos Humanos para los Pueblos Originarios”

         Nosotros,  autoridades del Pueblo Nación  Mapuche en ejercicio de nuestra autonomía como pueblo preexistente, reunidos en Xawvn en territorio Lafkenche del Nahuel Huapi, durante el 20 y 21 de Octubre, desde las provincias de Neuquén, Río Negro, Chubut y Santa Cruz, queremos manifestar nuestra visión sobre la realidad dramática que vivimos como Nación prexistente:

-          No al modelo extractivo:

Días atrás este modelo ha generado un muerto indígena más.  Miguel Galván, fue muerto en Santiago del Estero por un empresario agropecuario. Como cientos de miles de indígenas en Argentina, se oponía al modelo agroexportador que tantas divisas genera y tanta violencia y desplazamiento deja en nuestros territorios. Mañana será un Diaguita o un Lule que se opone a la Megaminería o será un Qom que se opone a la expansión de la Soja o será un Mapuche que se para ante las petroleras y saqueo y contaminación del agua, los que paguen con sus vidas. ¿Como parar lo que ya se viene? Es urgente hacer parte a los Pueblos Originarios de un nuevo modelo de país donde el lucro, la ganancia urgente, las reservas aseguradas para el proceso electoral, no sea la prioridad. Nosotros decimos NO, a este modelo. Decimos que la matriz económica “exitosa” no puede estar sostenida por la destrucción del origen de todas las vidas que es nuestra naturaleza o Wajmapu. Que el modelo extractivo son los planes de muerte que llegan al territorio y no permite desarrollar nuestros Planes de Vida, Kvme Felen o el “Buen Vivir” de nuestras comunidades. Este modelo no nos representa. No es para esto que nuestras inmensas mayorías votaron a este gobierno.

-          Derechos Humanos sin Pueblos Originarios:

  La gestión Kirchnerista será recordada por haber instalado el tema de los juicios y castigo  a los genocidas y puede ser recordada también, por haber ocultado y reprimido la demanda de los Pueblos Originarios de Memoria, Verdad y Justicia. Siendo un tema de DDHH, nos considera tema de desarrollo social, como pobres hambrientos, cuando pedimos territorio nos entregan subsidios, cuando pedimos reconocimiento pleno como Pueblos Prexistentes, nos ofrece un Código Civil que nos limita los derechos constitucionales. Exigimos participación en la política pública y a cambio nos subordina y exige silencio cómplice. Fue votado por millones de indígenas en todo el país y nos deja a merced de los peores gobiernos feudales, con los cuales sella pactos de hermandad.

-          Muertos de la democracia:

Este modelo que nos exigen defender, ha dejado casi una decena de muertos en nuestros territorios. Mártires de nuestra causa sin nombre ni apellidos, sin culpables, sin condenas. Porque así somos de invisibles.  Néstor Kirchner quedo consternado, por lo que se considera la muerte del primer militante social en su etapa de gobierno, perteneciente a un partido de izquierda tradicional. ¿Quien demuestra dolor, indignación, consternación o al menos la curiosidad de quienes son nuestros muertos?  Y son muertos de esta gestión. De estos últimos 3 años… ¿Como decirle a nuestras familias que somos parte de este país y de esta democracia?

Queremos decirle a:

·         Javier Chocobar, comunero diaguita de comunidad Chuschagasta (Tucumán). Asesinado el 12 de octubre de 2009. 

·         Sandra Ely Juárez murió frente a una topadora de un paro cardíaco el 13 de marzo de 2010, paraje campesino de San Nicolás (Santiago del Estero). 33 años, dos hijos.

·         Esperanza Nieva: Abuela Diaguita de Amaicha del Valle (Tucumán). Muerta a golpes de manera violenta en su propia casa, en proceso de luchas y reclamos territoriales y luego de participar de la histórica Marcha Indígena del Bicentenario.

·         Roberto López, Qom de la comunidad Potae Napocna Navogoh (La Primavera, de Formosa). Asesinado en la represión policial del 23 de noviembre de 2011. La comunidad apuntó al gobernador Gildo Insfrán, que gobierna la provincia desde 1995, diecisiete años en el poder.

·         Mario López, dirigente del pueblo Pilagá de colonia Alberdi (Formosa). Murió atropellado por un oficial de policía el 24 de noviembre de 2010, cuando se dirigía hacia la comunidad La Primavera para solidarizarse por la represión. Su familia denunció, y aún sostiene, que no fue un accidente sino un atentado.

·         Mártires López, histórico y activo dirigente Qom de la Unión Campesina de Chaco y de la Corriente Clasista y Combativa. Murió el 14 de junio de 2011, luego de un dudoso accidente cuando circulaba en moto por la localidad de Pampa del Indio. La familia, y la organización en la que militaba, iniciaron una causa en la que denuncian “homicidio”. 

·         Cristian Ferreyra, 23 años, padre de un niño, militante del Movimiento Campesino de Santiago del Estero, asesinado el 16 de noviembre de 2011 en el paraje San Antonio, norte de la provincia.

·         Miguel Galván. 10 de octubre de 2012.

    … que la muerte de Uds. no ha sido en vano, sino que los tenemos presentes en nuestras luchas de cada día y lograremos que se haga justicia con sus asesinos. Y reivindicaremos también los derechos humanos colectivos de los pueblos originarios que hasta ahora han sido negados.

-          Código Civil:

El Congreso Nacional va aprobar en Noviembre un nuevo Código Civil. Más allá de la propaganda y retórica sobre la inclusión de nuestros derechos y del respeto a la diversidad cultural en el nuevo CC, lo concreto es que atenta contra la base de nuestro desarrollo cultural que son nuestros territorios y derechos fundamentales que no fueron tomados en cuenta al momento de pretender incluirnos. Por esa razón los Pueblos Originarios del país estamos en alerta y movilización porque los siguientes derechos NO serán incluidos en el texto a aprobar. Lo han anunciado las autoridades de la Bicameral. Nos referimos a los siguientes derechos:

Personería pública: No hay señales de que el congreso haya escuchado la voz casi unánime de las comunidades y pueblos originarios que en todas las audiencias rechazaron este nuevo código, porque manipula nuestros derechos. Aun las mismas organizaciones aliadas de la política gubernamental han apoyado la demanda de personería de derecho público para las comunidades y los pueblos como única garantía de vivir en libertad en relación a nuestra cultura y territorios. A pesar de este clamor, hay evidencia de que no se incorporara este derecho en el nuevo código civil.

Derecho a la Posesión: Dice la constitución “… se reconoce la posesión y propiedad de la tierra…”. El nuevo CC solo habla de propiedad, cuando la constitución y la jurisprudencia equiparan a la posesión con la propiedad. Dicen nuestros Logko:”Somos de la tierra con titulo o sin él…”. La no inclusión de la Posesión como derecho fundamental es hoy motivo de procesamientos a cientos de autoridades originarias. Los desalojos se suceden y la violencia ha llegado a generar muertos en los territorios. Nada cambiara si el nuevo CC niega este derecho constitucional.

Consentimiento previo e informado: Se han realizado decenas de audiencias públicas en el país, convocadas por la bicameral a cargo de la discusión del anteproyecto de reforma del CC. Estas audiencias no tienen efecto vinculante. Se eludió la obligación estatal de aplicar la consulta como mecanismo para obtener el Libre Consentimiento Fundamentado Previo de las comunidades de los Pueblos Originario. El estado nacional a través del INAI y de su presidente ha reafirmado que está dispuesto a reconocer la consulta pero no a reconocer el consentimiento como derecho, porque “… interfiere o condiciona el diseño o modelo económico del país…”   El derecho ya reconocido (art. 6 y 15 del Convenio 169 y art. 18 y 19 de la Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos Indígenas de Naciones Unidas) es la necesidad de obtener el Libre Consentimiento Fundamentado Previo de los Pueblos afectados ante medidas u actos que puedan afectar sus intereses. En consecuencia: todos los avances conseguidos en la última década, quedaran reducidos en este anteproyecto, en un mero trámite administrativo de “información y consulta”.

De concretarse lo que denunciamos, que estos derechos serán suprimidos, vamos a realizar las acciones políticas y jurídicas que correspondan para impedir que derechos ganados en décadas de lucha, que nadie nos regalo, sean reducidos por el CC, que es el instrumento más eficaz para reprimir a hermanos originarios, en manos de jueces racistas y discriminadores.  

-  Intromisión del gobierno en la política de los pueblos originarios:

Las instancias de participación y consulta de las organizaciones y pueblos originarios con el estado, fueron la base para la creación del CPI, que surge de una resolución ministerial para dar cumplimiento a la Ley 23.302. Los representantes debían ser elegidos por las comunidades y en el caso de Neuquén y Río Negro  a través de los parlamentos del Pueblo Mapuche.

Esta gestión fue manipulada y desnaturalizada. Hemos visto cómo ha sido el proceso de cooptación de muchos hermanos/as y de la manipulación de los espacios de representación que en el marco del estado nacional  supimos construir. El INAI se ha tomado la atribución de quitarles facultades otorgadas por las propias instituciones representativas de Los Pueblos, utilizando una metodología paternalista y ahora también define en forma unilateral quiénes y cuantos CPI tendrán esta representación.

 No conforme con esto el INAI, a través de su presidente Daniel Fernández sigue financiando la división organizativa de nuestro Pueblo, mediante la creación y financiamiento de otra instancia denominada ENOTPO, provocando  enfrentamientos entre propios hermanos indígenas desconociendo las propias autonomías organizativas de cada pueblo originario.

Estas son las instancias que el Estado presenta como órganos oficiales de consulta ante la reforma del CC. Esta manipulación llega al extremo que es hoy son ellos quienes definen quien debe ser el sujeto de la Consulta hacia las políticas que aplica, lo que asegura una opinión sin crítica y subordinada a una flagrante violación a nuestro derecho fundamental, el Libre Consentimiento Fundamentado Previo de los Pueblos Originarios.

Regresamos a nuestros territorios, llevando el consejo y orientación de nuestras máximas autoridades originarias del pueblo mapuche,que hacen hincapié en los principios de nuestra filosofía de vida ,  practica del buen saber y valores, mediante los cuales nos regimos como nación milenaria históricamente y  definimos las acciones que aseguran la defensa de nuestros derechos fundamentales: PUEBLO, TERRITORIO, AUTONOMIA Y COSMOVISION.

 MARICI WEW, MARICI WEW, MARICI WEW, MARICI WEW!!!

Furilofce, 21 de Octubre de 2012

Pueblo Nación Mapuche del Puel Mapu

Rio Negro-Neuquen-Chubut-Sta Cruz

Ñizol Logko Elías Maripan, Logko José Quintriqueo, Logko Valeriano Cayun, Consejo de Ancianos Antolín Cárdenas, Werken Ignacio Prafil, Werken Ana Tacul Cheuque, Werken Clarisa Montenegro, Werken Celia Rañil.