La Nación Ranquel y otro paso para recuperar su esplendor original

Texto publicado por el diario La República, de San Luis, el 18/07/09. Escrito por Paula Kraliczek 17-07-09----22:46 Trabajarán con el Gobierno Provincial para contar con un marco legal y recuperar sus derechos, costumbres y cultura. Tendrán su propio municipio, una radio y un sistema de educación en el que ellos podrán elegir la currícula y los docentes. “Volver en el tiempo hasta un segundo antes del genocidio de la conquista”. Esa es la meta para la que trabajarán la nación ranquel y el Gobierno de San Luis en los próximos dos años, según expresó ayer el gobernador Alberto Rodriguez Saá en el Pueblo Ranquel, en la zona de los lagos, al sur de la provincia. Para definir el camino convocó a los lonkos de todo el país a una reunión que se realizó ayer a puertas cerradas en la escuela “Feliciana Saá” que duró dos horas. Haber devuelto a esta comunidad 2500 hectáreas, haber construido 24 viviendas, un hospital y una escuela, para Rodríguez Saá, no fue suficiente, “ni si quiera se aproxima a una justicia reparadora”, dijo. El objetivo ahora es que esta nación recobre los derechos, las costumbres y la cultura que tenían antes del sangriento desembarco español. Y este, según el Primer Mandatario, será el camino más difícil, pero también el más lindo. Lo primero, según decidieron en este tabtún, será constituir una confederación ranquel donde estén representadas y unidas las diferentes comunidades de San Luis, Mendoza, La Pampa y Buenos Aires. Lo segundo fue una decisión solidaria, los ranqueles puntanos se comprometieron a aceptar en su seno a grupos de otras provincias que quieran convivir con ellos. Se acordó un tercer punto que es propiciar y trabajar en un marco legal. Así la nación ranquel firmará tratados tanto con el gobierno provincial como con el nacional. En la Provincia se trabajará en este sentido en un estatus provisorio, hasta que se elabore el definitivo, que sería reconocer en el Pueblo Ranquel una figura de intendente, que la comunidad elegirá según sus tradiciones, para que reciba una coparticipación y pueda decidir sobre los asuntos de su gente. Otro desafío legal será incluir en la ley de libertad de cultos la espiritualidad ranquel que no está allí diferenciada. Poder económico: más tierra, educación y trabajo Para restituir a este pueblo la grandeza de otros tiempos Rodríguez Sáa destacó la viabilidad económica. “De ninguna manera el reconocimiento de los derechos esenciales de esta comunidad puede prohibir la viabilidad económica. No deben tener que pedir ni exigir más que se cumplan sus derechos económicos, y para lograr esto deben poder tener el poder económico”, remarcó el Gobernador. La primera medida en ese sentido será la de ampliar la superficie correspondiente a la comunidad; a las 2500 hectáreas ya restituidas se sumarán alrededor de 60 mil más pertenecientes a Pioneros Siglo XXI con sus correspondientes lagunas e instalaciones. “Con estas tierras ni el sector público ni el privado supieron qué hacer. Creo que lo mejor es que las manejen quienes las necesitan y tienen un plan para ellas”, dijo Rodríguez Saá. Otro aspecto de la viabilidad económica está ligado a la cultura, al trabajo y el fomento de la industria artesanal del cuero, de la carne y del turismo para las que habrá exenciones impositivas. También tendrá promoción el desarrollo y la inclusión digital. El proyecto propone para la escuela una normativa diferente, fuera del sistema educativo formal, que le permita a la misma comunidad elegir a sus docentes, un director, y establecer una currícula que respete la cultura, las tradiciones y la historia. También se proyecta la construcción de una universidad multicultural y de albergues para los estudiantes. Dar a la mujer el derecho a elegir la modalidad del parto, como lo hacían sus antepasadas será otro objetivo. “Habrá un especial reconocimiento a la libertad y a las formas de parto que la madre elija, siempre acompañado por la medicina más actualizada”, remarcó el Primer Mandatario. En lo relativo al turismo, otro de los caminos hacia el poder económico, se construirán alojamientos que ofrezcan comidas típicas y donde, además, se permita a los visitantes aprender de esta cultura y compartirla en museos. Además ya se programó un festival de culturas originarias, que abarcaría las restantes establecidas en el país, que se desarrollaría el primer fin de semana de febrero, a partir del año próximo. Según anunció el Gobernador en poco más de un año, para diciembre de 2010, estaría funcionando el primer alojamiento. También habrá un casino. Para que la comunidad pueda expresar su cultura y comunicarse entre sí, con sus parientes de La Pampa y con las localidades vecinas, se comenzará a construir una radio que estará funcionando en dos meses, será el primer medio ranquel del país. Y para darle difusión a esta cultura que tantos buscaron exterminar se escribirá una versión extendida del clásico de Lucio V. Mansilla “Una excursión a los indios ranqueles”, donde a cada página original se sumará otra que contará la historia desde el punto de vista de la comunidad originaria que protagoniza el relato. Para realizar todo esto el Gobierno proveerá las herramientas necesarias, pero, según destacó Rodríguez Saá: “Sólo los ranqueles salvarán a los ranqueles”. Dijo Moyeta al recibir de regalo la Ford Ranger “De croto a estanciero” A mitad de la reunión, pasadas las 13, mientras dos corderos ardían en una cruz rodeada de leños ardientes, el Gobernador interrumpió el encuentro y pidió la llave de una Chevrolet D-C10 gris que estaba estacionada frente a la escuela. Volvió a entrar y se escuchó el grito típico de los festejos ranqueles. Inmediatamente después salió José Manuel Baigorria, lonko de una de la comunidad “Manuel Baigorria” de Pueblo Ranquel, con las llaves en la mano y lágrimas en los ojos. La camioneta era para él. A los pocos minutos el de la otra comunidad “Guayki Gnerrd”, Walter Moyeta, abrió la puerta del salón con otra llave en la mano, la de una Ford Ranger blanca que el Gobernador le había regalado. “Mirá, de croto a estanciero”, dijo corriéndose el sombrero y acomodando el facón. Ambos vehículos pertenecían a la custodia del Gobernador.

Argentina del Bicentenario. Haciéndo Memoria

ISQUITIPE Boletín independiente adherido a Aproasbaires - Asociación para la protección del ambiente serrano - Buenos Aires - Argentina.
Número 91 Mayo del 2009



Isquitipe: voz aborigen que significa cañada. Así se denomina, en lengua camiare, el pueblo de Río Ceballos, provincia de Córdoba, lugar donde nació el boletín

ARGENTINA DEL BICENTENARIO

Argentina, desde este 25 de Mayo, entra en el último tramo de las efemérides del Bicentenario, para conmemorar el 25 de Mayo de 1810.
Se trata, lógicamente, de un momento de balance de todo lo que sucedió desde entonces, hace doscientos años.
Se trata - también - de proyectar un país para el futuro, de lo que queremos concretar, entre todos, en los años próximos
El ámbito del debate se va a dar en la sociedad misma, en encuentros, en foros, etc. Y sería deseable la participación más amplia de todos los sectores sociales.

¿Cuál va a ser la envergadura de dicho aniversario? ¿Cuál va a ser el debate de fondo? ¿A qué sectores va a convocar el Gobierno Nacional? De la envergadura de la convocatoria van a ser los resultados que se puedan obtener. También puede tratarse de un festejo cosmético para que todo siga igual.


Haciendo memoria

Si buscamos los antecedentes, es casi de rigor referirse a los festejos del Centenario, en 1910, durante el gobierno de José A Figueroa Alcorta, época dorada de la oligarquía ganadera y del régimen conservador. Presidía los festejos la Infanta Isabel de Borbón, heredera del trono español. Casi una carcajada, teniendo en cuenta que lo que se conmemoraba era la expulsión de los colonialistas españoles. Pero el régimen conservador se quería congraciar con Europa, su socio más conspicuo en aquellos tiempos.
Entonces los festejos se vivieron casi en estado de sitio, con la persecución a los dirigentes obreros anarquistas y socialistas, con huelgas generales y legislación represiva a full.
Hubo una gran participación de representantes de la cultura de entonces, como Anatole France, Jacinto Benavente, Vicente Blasco Ibáñez y Jean Jaures. Se inauguraron algunos monumentos que hoy ostenta Buenos Aires, como el Monumento a los Españoles en el barrio de Palermo. Parecía toda una disculpa del gobierno conservador a los antiguos colonizadores de América.


Los tiempos que corren

El Gobierno Nacional ha creado la Comisión Permanente del Bicentenario de la Revolución de Mayo 1810- 2010 que tiene la tarea de realizar obras, fijar metas y crear conciencia ciudadana de cara al Bicentenario.
Esta Comisión funciona en el área de cultura del Gobierno Nacional - cuyo secretario responsable es José Nun. De él son las siguientes expresiones: la conmemoración deberá ser “no como efemérides o evento, sino como un momento de entusiasmo colectivo, de efervescencia, que permite a la sociedad revisar y mejorarse”; de la necesidad de forjar un proyecto nacional “no como un camino de aislamiento, sino como una aproximación a formas de mayor grado de independencia en las decisiones, la recuperación nacional del poder de decisión, algo que en este aspecto ha avanzado mucho este gobierno”.
Resulta casi imprescindible recordar que es este mismo funcionario el que se niega a resolver nuestro pedido de investigación sobre la identidad mestiza del Gral. José de San Martín, expediente iniciado por un grupo de personas hace ya dos años y que duerme en el archivo de dicha Secretaría. Investigación que tiene mucho que ver con el Bicentenario y sobre “nuestro poder de decisión”.

Muchas instituciones están convocando a la participación en los eventos del Bicentenario, desde universidades o institutos de investigación, que han creado comisiones al efecto para organizar actividades.

Es deseable y saludable la participación del mayor número de sectores sociales que hagan oír su voz, sus reclamos y sus propuestas. A pesar de que no pueda tener consecuencias políticas o legislativas inmediatas, el debate quedará instalado en la conciencia de la sociedad y de sus miembros. Y ya se sabe que esta es una herramienta imprescindible para el cambio que sobrevendrá.
Sería muy ingenuo subestimar la importancia de estos encuentros.

- Pero fíjese lo que va de 1968 al 2005. La diferencia entre una protesta estudiantil que hablaba de la imaginación al poder y qué sé yo, a la protesta de los hijos de inmigrantes marginados. Ha cambiado el mundo, ¿no?
- Cambió. Los que creían en un progreso lineal deben estar aturdidos.
- Me da la impresión de que Frantz Fanon estará sonriéndose.
(Frantz Fanon fue el autor de Los condenados de la tierra y Piel negra, máscaras blancas, dos cuestionamientos al colonialismo que hicieron furor en los 60 y 70. Postulaba, entre tantas cosas, la relación indivisible entre capitalismo, colonialismo y racismo. El furor era por lo que decía, y por el compromiso. No solo escribió sobre descolonización sino que la practicó, en la lucha argelina por la independencia. Era descendiente de esclavos. En Argelia, como psiquiatra, tuvo la posibilidad de ver los efectos de la tortura tanto en torturados como en torturadores).
- O estaría sorprendido. Los condenados de la tierra convertidos en los condenados de los suburbios, incendiando autos en Paris.
- Piel negra, máscaras blancas, él hablaba de eso, pero no se planteó esto que estamos viendo ahora.
- Eso obliga a tener una actitud muy actualizada para no quedarse atado a pensamientos que fueron progresistas hace 40 o 50 años pero que tal vez ya no sirvan para entender el presente.
- Sí, pero no es nada fácil. Nada fácil porque aquellos pensamientos progresistas de otrora de alguna manera respondían a unos esquemas de comprensión de la realidad que hoy no funcionan. Es decir, cada momento de poder planetario tiene sistemas de interpretación, ideologías en el buen sentido de la palabra, sistemas de ideas para acercarse a la realidad. Y estamos viviendo un cambio en el poder. Así como el mundo vivió el colonialismo o el neocolonialismo, ahora vive la globalización. No como programa, sino como momento de poder planetario.
Y no tenemos un sistema de ideas que nos aproxime a la globalización.
Reportaje a Eugenio Raúl Zaffaroni, Juez de la Corte Suprema de la Nación por : lavaca.org


Desde este Boletín deseamos alentar la participación de los distintos movimientos de hermanos aborígenes en los foros y convocatorias del Bicentenario Es una buena oportunidad para hacerse escuchar, para hacer conocer a los dirigentes indígenas de este movimiento en la Argentina, que hoy se ve atomizado, fraccionado y sin interlocutores conocidos.
Es muy importante para avanzar en el grado de organización y esclarecimiento que este mismo movimiento aborigen requiere.
La consigna de que “no hay nada que festejar” no es suficiente. Es una consigna que hace poner al movimiento indígena de espaldas a este momento de debate y esclarecimiento. Y el movimiento indígena tiene mucho que aportar con su propia visión ancestral.
También es un freno a la participación la idea de que el Estado Argentino es un estado colonial, o que se está frente a un colonialismo político de algún tipo, por lo cual no sería atinado participar. Esto es a todas luces una idea equivocada. Resulta curioso que la hemos escuchado a menudo de boca de los abogados y expertos en asuntos políticos del propio movimiento indígena.
Con el estado colonial precisamente hemos terminado en el proceso que se inicia en mayo de 1810.
Si bien es cierto que en lo social no cambió las condiciones de vida de los indígenas y las masas de pobres mestizos y blancos, también es verdad que inauguró una nueva etapa de vida política y sentó las bases de lo que es hoy un Estado de participación de las distintas clases y sectores sociales: el Estado democrático y republicano vigente.
Este estado republicano es una realidad de la argentina de hoy, con todos sus defectos y con todas sus virtudes. Para los que hemos vivido y padecido los años de dictadura, la permanencia del Estado democrático es una verdadera aspiración.
El hecho de que afirmemos desde estas páginas que no tenemos un Estado colonial o colonizado no quiere decir que no sobreviva una mentalidad colonialista o racista, en la sociedad actual. Pero eso es otra cosa, hace a los prejuicios y conductas sociales que hay que remover, pero no al Estado en sí mismo

Pero claro, también entendemos que haya personas o grupos que no se sientan parte de estas estructuras políticas.
Para aquellos que no se sienten parte de este Estado, resultaría inútil pedir leyes y constituciones que reconozcan los derechos de los indígenas

También resulta incomprensible a la luz de estas ideas lo que sucede en Bolivia, cuando un movimiento indígena organizado y politizado, ha impuesto un presidente constitucional como Evo Morales.
Quizás por eso no se pueda comprender en toda su dimensión la enorme tarea del gobierno boliviano presidido por un indígena que tiene que satisfacer los intereses de los propios indígenas que son la mayoría de la población, pero también dar cabida a los intereses de otros sectores y grupos no indígenas. El Gobierno de Bolivia está tratando de articular un proyecto que contemple al movimiento indígena como parte de un conglomerado más grande, todos lo cuales se tienen que sentir interpretados en sus intereses por el Estado.


Desde acá queremos alentar la participación del movimiento indígena en los actos del Bicentenario.
No hay que esperar que el gobierno los convoque.
Hay que articular una participación responsable, para aportar propuestas a los debates, junto con las denuncias de la situación de los distintos grupos.
No se puede confiar en la iniciativa del Gobierno Nacional, que ha perdido protagonismo después de las desafortunadas medidas tomadas en distintas áreas y es posible que esa iniciativa se pueda ver resentida aún más, después de las elecciones legislativas de Junio próximo.
Los actos del Bicentenario pueden ser una oportunidad para crecer en lo político y en lo organizativo y demostrar la salud del movimiento indígena
Así debe ser de cara a la sociedad toda y de los tiempos por venir.


PARA ENSEÑAR A LOS NIÑOS
“Se necesita incorporar métodos para que los niños aprendan a ser enseñados porque eso es lo que puede servirle para que se desenvuelvan en cualquier contexto que les toque. Por ejemplo ¿como hablo el español que me sirve para enfrentar una situación x?, ya sea en el hospital o para gestionar o administrar o hacer diligencias, todo lo que implica el actuar, así como tiene capacidades para sobrevivir en relación a la naturaleza, porque no trasladamos eso a la actualidad, bueno esa es la herramienta del español, para que pueda comunicarme con el otro y me entienda, el español que necesito entonces es mas de comunicación y no tanto de estudio, porque si el chico estudia la gramática del español por mas que sepa todo sin errores ortográficos, sino se expresa bien oralmente no sirve en términos de comunicación.”
Osvaldo Segovia- Maestro Mema de Formosa


POEMA TORQUEMADO

Estoy requete ocupado
pero le escribo a Valeria
pues ver cero comentario
me tiene algo preocupado.

Eso tiene para mí
una simple explicación:
No hay aquí cuestionamiento
es más bien divulgación

Mire que contradicción:
por un problema de aires
no se observan bien los astros
desde nuestro Buenos Aires

Hubo que instalarse en Salta,
pero allí hay también problemas
porque verán allá arriba
a Dios y a la Magdalena.

También tiene explicación,
no hay allí ningún misterio:
Es un atroz retroceso
que produjo el Ministerio.

Se dice de Educación
pero pa’ mí es de evangelio.
Y a estas horas solo ruego
no contagie a la Nación.

Este viernes aprobaron
enseñar la religión
en escuelas del Estado.
Y ni opción: obligación.

Desde aquí expreso mi queja
porque si esto lo callamos
a Darwin habrán borrado
dentro de poquitos años.

Creo que la cosa está
más que un poco despareja.
Déjenles alguna opción,
no dioseen a la fuerza.

Señores muy sacrosantos
es ahora que les digo
que quiero un libre albedrío
por estos humanos campos.

Cuiden de yungas las selvas,
pues si la provincia salta
a tan burdas posiciones
se quemarán en hogueras.

Mas si esto es un ensayo
sepan que es un gran error
no frenará ni a la droga
ni hará un salteño mejor.

Quizás recurren a esto
porque se habrá comprobado
que pa’ formar mejor criterio
hay que estar más dedicado.

Publicado por Valeria Román el Diciembre 22, 2008 8:00 PM | Enlace



CAMBALACHE
“Biblia y calefón, mondongo con dulce de leche, lo que se oculta es la soja transgénica que en casi todo el mundo se prohíbe pero aquí protegen todos, incluso el Gobierno. Y que arruina la tierra porque glifosato mata humus, y con eso no hay tutía. En Europa no se permite ni un metro cuadrado de transgénicos (salvo experimentales) y Francia acaba de cerrar incluso la importación. Pero de eso acá ni se habla y por eso es imperativo desnudar las tramas mentirosas que hoy difunden incluso los más inteligentes colegas, devenidos verdaderos dirigentes opositores.”•
Es la democracia, estúpido - Mempo Giardinelli en Página 12

"¿Para quién canto yo entonces, si los humildes nunca me entienden? ¿Si los hermanos se cansan de oír las palabras que oyeron siempre? ¿Si los que saben no necesitan que les enseñe? ¿Si el que yo quiero aún está dentro de tu vientre? Yo canto para esa gente, porque también soy uno de ellos. Ellos escriben las cosas, y yo les pongo melodía y verso..."
Charly García

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INDÍGENAS y
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DOCUMENTOS SOBRE EL ORIGEN MESTIZO DEL GENERAL

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Pachamama - Agosto y la celebración

Por: Huaman Luis Alberto Reyes




Catamarca 2001

Agosto es el mes de la Pachamama, época de preparación de la siembra, Chawawarqui Killa / Sitwa tarpuy . La madre, que acostumbramos a evocar pariendo y cuidando a la vida, tiene también una etapa en que recibe, llama hacia ella, espera.

La tierra está abierta. Es una ocasión especial para llegar a su corazón, para hacerle ofrendas, cuyo significado es el devolver ritualmente lo que la tierra misma nos ha dado.

Celebrar a la gran madre, ofrendarle los frutos y las obras de nuestra vida es esencial en la concepción de nuestros antiguos hermanos de la Tierra. Somos una parte dentro de un ser mayor, la celebración es un modo de evocarlo y asumirlo.

En este ámbito rige especialmente la reciprocidad: Cada ser ha recibido la vida como una donación de otro ser hacia él y a su vez debe donarse, en sus obras, sus frutos, en reciprocidad. Los humanos tienen también la misión de ser enlaces (chakanas) entre los cielos y la Tierra. Tenemos la misión de ayudar, con sus celebraciones, a la armonía de las transiciones de los espacios y los tiempos. Por eso ayudan a la Madre y al universo cuando celebran en los solsticios, los cambios de luna, en los nacimientos y las muertes, en los pasajes de la vida a través de sus estaciones sagradas.

Aún hoy, en muchas partes de la región andina, la gente busca un lugar espaciado, quizás al lado de una piedra, y hace un hueco en la tierra para corpachar. Se le ofrecen las cosas que salieron de ella, los alimentos, el agua, la coca, la chicha, el vino. Es una forma de reconocer lo recibido, de agradecer la vida y devolverla ritualmente a su origen.

En el mes de Agosto la celebran las comunidades indígenas del Ande. Pero no solo las comunidades y campesinos sino muchos miles de personas de la zona que se extiende desde Ecuador hasta Argentina realizan a su modo el homenaje. En algunas ciudades del Noroeste, como Jujuy, grupos de obreros, estudiantes y empleados públicos interrumpen sus tareas para reunirse en actos de amor a las raíces que hoy van más allá de eso: Se está viviendo en el noroeste argentino y en otras regiones de tradición indígena un espontáneo proceso de reetnización .

Mas allá de su fiesta del 1º de Agosto, la gente de la región propicia a la Pacha cuando viaja por la montaña, poniendo una piedrita y a veces el acullico de hojas de coca en la apacheta mientras le pide su benevolencia. También la propician, con diversos simples ritos en las señaladas de ganado; cuando comienzan las tareas agrícolas; cuando se inicia el trabajo en la mina; al momento de comenzar a beber un vaso de chicha; antes de habitar una casa nueva...

Las encarnaciones y apariciones de la Pachamama, según los relatos populares han ido concentrándose en los cerros y quebradas, si bien es considerada la madre de todas las tierras, incluidos los llanos. Su figura en estos relatos es siempre la de una mujer, a veces joven hermosa y fuerte y otras veces vieja, harapienta aún deformada, como solía aparecer en las quebradas de La Rioja. Con esta imagen se encarnaba en la condehuiza, de quien habla Guaman Poma, la hechicera huidiza de los cerros del Perú.



PACHAMAMA Y LA MUERTE

Agosto es también un tiempo con especiales facilidades para morir, porque la gran madre está especialmente disponible para reintegrar a los hijos en su seno.

Algunas existencias se tornan más precarias en este mes. Las de aquellos que tienen un cuerpo enfermo o envejecido, los que han cumplido su destino o los que tienen una carga pesada de sufrimientos porque se sienten solos, perdidos o con males de amor, múnay onqoy.

Es que la Pachamama no solo da la vida, también la recoge. Por eso en algunas expresiones plásticas de los antiguos indígenas de América aparece con una figura espantable, adornada de calaveras y serpientes, asociada a la muerte.

Es la gran devoradora de cargas, lastres, dolores, es la gran recibidora de todo. En sus ritmos de amor, hay tiempos en que absorbe a los seres hacia la oscuridad primigenia. Les quita las carnes conque se vestían, les muele cuidadosamente los huesos conque se erguían, los limpia también de errores y pecados que pudieron ensuciarles el alma. En esta avocación, como “devoradora de inmundicias” que purifica periódicamente a todos los seres de la “superficie” la hallamos en todas las tradiciones de la América andina, en la simbólica del descenso purificador-destructivo a las profundidades.

De cualquier modo, según la tradición de esta región del Collasuyu, es un mes para estar en recogimiento. Escuchando las voces de la Tierra, la voz interior. No es un mes para hacer muchas cosas sino para estar en silencio, para prepararse.

En nuestra tradición occidental el Cielo tiene dos valores superlativos: La pureza y la inmensidad. Por eso a la Pachamama indígena, que traducimos como “Madre Tierra”, desde la tradición europea la vemos como algo menor, aún cuando respetemos las tradiciones telúricas de América.

Aquí hay un error de interpretación, no solo porque la desvaloración de lo bajo, de la oscuridad y de la femenidad es un prejuicio de nuestra cultura “occidental” sino porque pacha no excluye al “cielo”, sino que es el universo entero de nuestra existencia.

Pero lo peculiar de este concepto es que lo toma en su dimensión primaria. Es el universo en su aspecto esencial, femenino, de útero que concibe la vida. De regazo que la sostiene y que finalmente la recoge.

Pacha es en rigor, en el marco de la teología ilustrada de los amautas, el universo vivo ordenado, con sus ritmos y sus mandatos. Por eso el dios mítico civilizador, Tici Viracocha, tiene el título de Pachayachachic , que significa “el maestro del pacha, el que enseña el pacha”. Como adjetivo pacha significa “de abajo”, también “interior”. Como sustantivo significa nuestro planeta. Pero también mucho más que ello, porque no es una cosa, un lugar, sino un ser. El más importante y sagrado para quienes son sus hijos.

http://www.catamarcaguia.com.ar/Cultura/Agosto_Pachamama.php

Recibimiento a las mujeres Wichi

Convocatoria Viernes 31 de Julio



Recibimiento a las



Mujeres de la comunidad Honat Le´Les

Pueblo Wichi



Vienen a Buenos Aires reclamando por sus tierras usurpadas

y con la consigna:



¡NO AL DESMONTE!



Nos encontramos a las 16.30 en la plataforma 1

de la terminal de micros de Retiro - Capital Federal -



Convoca: Comunidad Honat Le´Les del Pueblo Wichi - Provincia de Salta







Esta en Nosotros
Activistas de la cultura latinoamericana
www.estaennosotros.com.ar



Amigos!
Escribo ya que quizás al celular que en algunos mail hemos ingresado pueden haber tenido problemas para comunicarse. El teléfono para coordinar entrega de donaciones al Centro Arrigo Todesca en la Boca es de Teresa:4303-4188.

Disculpen las molestias!
Y les vamos adelantando que vamos a mandar una convocatoria para recibirlas!
A la brevedad la estaremos enviando!

Un cálido y fraterno abrazo!
Gisele

La lucha de las Mujeres Wichis

AGRUPACIÓN ESTÁ EN NOSOTROS, "Activistas de la cultura latinoamericana"
www.estaennosotros.com.ar
estaennosotros@hotmail.com



¡Hola Cumpas!

Estamos acercándoles esta vez la realidad de los pueblos de la comunidad wichí que habitan en Salta, Formosa y Chaco. Su realidad es la del abandono, la de la condena a la explotación, a la ignorancia y al despojo de los bienes de la naturaleza. A pesar de que tanto nuestra constitución como tratados internacionales y de Derechos Humanos protegen jurídicamente sus derechos como pueblos preexistentes parece que nada es suficiente ante el poder que mueven los intereses económicos…



COMUNICADO DE MUJERES WICHI

COMUNIDAD “HONAT LE'LES (hijos de la tierra)”



Nuestro viaje tiene como objetivo llevar NOSOTRAS SIN INTERMEDIARIOS los reclamos a los lugares donde se toman las decisiones sobre nuestras vidas, por eso Buenos Aires.

Porque el gobierno y los organismos que definen la política para nosotras como integrantes de los pueblos indígenas, no nos consideran protagonistas en nuestra lucha. No queremos que nos representen las organizaciones intermedias, llámense ONG´s u otras como las únicas voces.


Queremos gritar -desde allí- claramente nuestros reclamos POR NUESTRAS TIERRAS Y TERRITORIOS QUE ESTÁN SIENDO DESBASTADOS POR LOS DESMONTES.



A 1 año del bicentenario, esta es nuestra realidad, la miseria, el hambre, la desnutrición, el olvido, el analfabetismo, el deterioro de la salud, el despojo.

En estos 200 años, nos preguntamos, de qué tenemos que vanagloriarnos, de qué independencia podemos hablar o gozar.

Por esto tomamos esta decisión de ir hasta allí, y pedir, exigir, mostrar, luchar.

No podemos callar más, necesitamos que se ejecuten las leyes, que se nos entreguen territorios adicionales, para nuestro desarrollo, que se nos consulte sobre lo que queremos y necesitamos para el bien de nuestro pueblo.



Mujeres de pueblos originarios de Salta marchan a Buenos Aires.



Lo hacen desde el 30 de julio para arribar a la capital y reclamar el acceso a viviendas dignas y el cese de desmontes en sus tierras.

Estas veinte mujeres de la comunidad Honat Le Les (hijos de la tierra), que viven en el departamento salteño San Martín se movilizan particularmente por:

- El respeto y la articulación a un verdadero acceso a la tierra

- Que se pare con los desmontes

- La colaboración en el acceso a proyectos que incluyan materiales de construcción para así contar con viviendas dignas

- La creación de programas de salud acordes con la población indígena

- La implementación de becas de estudios dependa de personas responsables y no de punteros políticos

¿Por que en Buenos Aires? Por la falta de respuestas a nivel municipal y provincial.





El problema del despojo y el desplazamiento tiene que ver como en la mayor parte del país con las estructuras productivas.

En San Martín:

El informe de la secretaría de medio ambiente en los primeros días del actual gobierno

Reina la producción:

* Sojera y porotera

* Los grandes emprendimientos hortícolas, de hidrocarburos, ganadería, azucareros, entre otros rubros



Estos conforman la economía regional y definen el acceso a la tierra y las condiciones de vida de los pobladores de la zona.




Tres pilares fundamentales

la dominación ideológica-religiosa,
el control represivo que se fortalece con los románticos discursos de la realidad aislada de los pueblos originarios
la construcción de los territorios como fronteras sociales (disciplinamiento social) amparado en las instancias políticas de fuerte anclaje clientelar.

Dadas las denuncias por desmontes que realizaran diferentes organizaciones y comunidades, el gobierno provincial cambió la secretaría.



Aunque salió la ley de bosques se siguió desmontando. El 26 de marzo, luego del desastre en Tartagal (desmonte, erosión del suelo, poca contención hídrica), la corte Suprema escuchó el reclamo de los originarios y suspendió los desmontes por la zona de riesgo de 500 hectáreas con un pedido de informe con fecha de caducidad 26 de junio.

Lo peligroso es que de un relevamiento que presentó la nueva secretaría de Medio Ambiente se estime que pueden desmontarse un millón y medio de hectáreas más sin perjudicar el equilibrio ambiental. La versatilidad de esos informes son de carácter dudoso teniendo en cuenta informes de distintas entidades ecologistas.



Pero la lucha es continua



Años y años lucha…Esto es lo que pasó en los últimos meses de lo que va de 2009:



ABRIL

DOS CORTES DE RUTA:

Primero

Ruta 9 en zona de Castelli y Miraflores (impenetrable chaqueño).
- Reclamo de trabajo en obras públicas para los integrantes de las comunidades Tobas y Wichis en el impenetrable.

- Cumplimiento de los compromisos por tierra y vivienda que el poder ejecutivo provincial continúa sin cumplir.


“ Mientras Capitanich y su mujer, la Ministra de Salud, insultan al pueblo organizando fiestas millonarias, la pobreza y el dengue avanzan a pasos agigantados en el impenetrable chaqueño.”



Segundo

Desde el 20 de abril. Ruta 81, esa que atraviesa Pueblo Originario Pilagá, Wichi y Toba, a unos seis kilómetros de la localidad de Las Lomitas. Fueron alrededor de 150 personas pertenecientes a seis comunidades aborígenes de la etnia wichí.
Motivo: Por salud, trabajo y vivienda.

En palabras wichis:

No puede ser que:

- El dinero enviado por Nación para viviendas se vaya a otro lado, mientras ellos viven en casitas precarias de adobe y paja que genera la propagación del mal de Chagas.

- Que de las últimas 4000 viviendas sociales, ninguna sea para indígenas.

- Que nuestros agentes sanitarios tengan como ingreso Planes Trabajar hace quince años

- EL 30% de los niños menores de 6 años padece de desnutrición y la educación bilingüe sigue siendo un sueño




En Mayo

En Buenos Aires

Nadie quizo escuchar su reclamo y vinieron para Buenos Aires-



Estuvieron en el Ministerio de Desarrollo Social, en el programa de Plan Alimentario y en el INADI donde reiteraron las mismas falencias: falta y mal estado de las viviendas, discriminación en el sistema educativo (la educación bilingüe es un sueño), deficiencias en el régimen sanitario (mal de Chagas, dengue, mal estado de medicamentos y mal trato en los hospitales), manipulación en épocas electorales (retención de DNI) y dificultades para acceder a la Justicia (por falta de recursos).



DIJERON: que iban a interceder con el gno provincial y que hagan denuncias por violación a los DDHH.



Cuando fueron la Subsecretaría de Vivienda, en donde iban a establecer un convenio entre la Interwichí (que nuclea a 14 comunidades wichi) y dicha Subsecretaría, ya había pasado el presidente del Instituto Provincial de la Vivienda de Formosa. Que se adelantó a hacer la solicitud.

Igualmente pudieron desde la Interwichí lograr un aumento de presupuesto y la fiscalización para que las viviendas sean entregadas a quienes corresponden… Construcción de 910 viviendas y mejoramiento de otras 92.



Aquí se reunieron en la SERPAJ (Servicio, Paz y Justicia) entrevistándose con Adolfo Pérez Esquivel.



21 de Mayo

Aquí en apoyo, se hizo una convocatoria en la Plaza de los Dos Congresos el 21 de Mayo apoyada por varias organizaciones que están en este momento trabajando juntas también por la llegada ahora de las wichis nuevamente:



ORCOPO - Cátedra Abierta de Estudios Americanistas – Moira Millan (Frente de lucha Mapuche Campesino - Comunidad “Cinco Siglos de qué? -Encuentro de la Resistencia Indígena, Barrial y Campesina… entre otros.





En Junio

EN SALTA



Aborígenes Wichis en Salta, estuvieron 30 días de toma en válvula de gas


Las Comunidades indígenas solicitan al gobierno de esta provincia y empresas petroleras multinacionales mejoras en viviendas, salud y trabajo genuino. Para tal fin realizaron la toma desde 30 días de una válvula de gas que cruza las precarias casas de los indígenas.

Son integrantes de 10 comunidades originarias Wichí que viven al margen de la ruta nacional 34, frente de la ciudad de Gral. Mosconi al norte de la capital de esta provincia.

Por esas tierras que las comunidades reclaman como propias pasan seis gasoductos.





En Julio

EN SALTA



Hoy se está sufriendo todavía la pérdida de un niño de dos años por desnutrición. Era el hijo de uno de los caciques que cortaron la válvula de gas en Gral. Mosconi y que a pesar de estar allí durante 30 días no fueron atendidos ninguno de sus reclamos.

El niño falleció el domingo 12 de julio y lamentablemente las comunidades se siguen preguntando:



¿Quién escucha el llanto de los niños con hambre en Salta? ¿Qué funcionario responde por su desnutrición y muerte? ¿Qué fiscal o juez promueve acción penal de oficio por la muerte de los niños aborígenes ante el incumplimiento de los deberes de los funcionarios públicos que debieron intervenir garantizando alimentos y asistencia médica a la niñez?



¿Cuántos niños podrían comer con el dinero derrochado en las campañas electorales del pasado 28 de junio? ¿Cuántos niños deben morir para que se adopten y se pongan en práctica políticas públicas serias que garanticen derechos esenciales de alimento, vivienda, educación, asistencia sanitaria a nuestra población infantil?



Son muchas preguntas quizás sin respuesta, y cada una de ellas es como una puñalada en el corazón. Dejemos de mirarnos el ombligo y marchemos con ellos para que la ley no sea letra muerta y puedan vivir como todo ser humano merece, sea de la etnia que sea: ¡Dignamente!





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ORIGINARIOS DE AMERICA LATINA: Sarmiento

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Sarmiento

Para los argentinos o quienes conocen nuestra historia.
Solo quiero comentarles, a los que no la conocen, es a quien le rendimos homenajes de muchas maneras, como un prócer que trajo la escuela a nuestro país. Tiene su día, fotos en todos los ámbitos de educación, su himno que se canta en las escuelas y demás homenajes que se le rinden a un prohombre de Argentina.
Cuando mas conozco el pasado, mas entiendo el presente.




SARMIENTO


• SOBRE LA MARINA NACIONAL :
“El día que Buenos Aires vendió su Escuadra hizo un acto de inteligencia que le honra. Las costas del Sur no valdrán nunca la pena de crear para ellas una Marina. Líbrenos Dios de ello y guardémonos nosotros de intentarlo”.
(Domingo Faustino Sarmiento - “El Nacional” - 12/12/1857 y 7/6/1879).

• SOBRE LAS COLONIAS EXTRANJERAS Y LAS MALVINAS :
“La Inglaterra se estaciona en las Malvinas. Seamos francos: esta invasión es útil a la civilización y al progreso”.
(Domingo Faustino Sarmiento - “El Progreso” - 28/11/1842).
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“Propicio una colonia yanqui en San Juan y otra en el Chaco hasta convertirse en colonias norteamericanas de habla inglesa porque EE.UU. es el único país culto que existe sobre la tierra. España, en cambio, es inculta y bárbara. En trescientos años no ha habido en ella un hombre que piense... Europa ha concluido su misión en la historia de la humanidad”.
(Domingo Faustino Sarmiento años 1866 y 1868).
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(Por último se lamenta que hayamos vencido a los ingleses en las invasiones).
(Conforme Gálvez, 449, 90 y 132)

• SOBRE EL GAUCHO ARGENTINO :
“Se nos habla de gauchos...la lucha ha dado cuenta de ellos, de toda esa chusma de haraganes. No trate de economizar sangre de gauchos. Este es un abono que es preciso hacer útil al país. La sangre de esta chusma criolla incivil, bárbara y ruda, es lo único que tienen de seres humanos”.
(Carta de Domingo Faustino Sarmiento a Mitre de 20 de Septiembre de 1861 y El Nacional 3/2/1857, con motivo de la guerra del Paraguay).

• SOBRE LA IGUALDAD DE LAS CLASES :
“Cuando decimos pueblo, entendemos los notables, activos, inteligentes: clase gobernante. Somos gentes decentes. Patricios a cuya clase pertenecemos nosotros, pues, no ha de verse en nuestra Cámara (Diputados y Senadores) ni gauchos, ni negros, ni pobres*. Somos la gente decente, es decir, patriota”.
(Domingo Faustino Sarmiento Discurso de 1866).
(*interesante apreciación de Sarmiento descendiente de negros, por parte materna y nacido pobre, N. del A.).

• LOS DESHEREDADOS SOCIALES :
“Si los pobres de los hospitales, de los asilos de mendigos y de las casas de huérfanos se han de morir, que se mueran: porque el Estado no tiene caridad, no tiene alma. El mendigo es un insecto, como la hormiga. Recoge los desperdicios”.
“De manera que es útil sin necesidad de que se le dé dinero. ¿Qué importa que el Estado deje morir al que no puede vivir por sus defectos?. ¿Los huérfanos son los últimos seres de la sociedad, hijos de padres viciosos, no se les debe dar más que de comer”.
(Discurso de Domingo Faustino Sarmiento en el Senado de Buenos Aires, 13 de Septiembre de 1859).

• SOBRE LA MASA POPULAR:
“Tengo odio a la barbarie popular... La chusma y el pueblo gaucho nos es hostil... Mientras haya un chiripá no habrá ciudadanos, ¿son acaso las masas la única fuente de poder y legitimidad?. El poncho, el chiripá y el rancho son de origen salvaje y forman una división entre la ciudad culta y el pueblo, haciendo que los cristianos se degraden... Usted tendrá la gloria de establecer en toda la República el poder de la clase culta aniquilando el levantamiento de las masas”.
(Domingo Faustino Sarmiento, En Buenos Aires, 1853; Carta a Batolomé Mitre del 24 de Septiembre 1861; en EE.UU., 1865)

• SOBRE EL INDIO AMERICANO :
“¿Lograremos exterminar los indios? Por los salvajes de América siento una invencible repugnancia sin poderlo remediar. Esa canalla no son más que unos indios asquerosos a quienes mandaría colgar ahora si reapareciesen. Lautaro y Caupolicán son unos indios piojosos, porque así son todos. Incapaces de progreso, su exterminio es providencial y útil, sublime y grande. Se los debe exterminar sin ni siquiera perdonar al pequeño, que tiene ya el odio instintivo al hombre civilizado”.
(Domingo Faustino Sarmiento -“El Progreso”: 27/9/1844; “El Nacional” 25/11/1876).

• SOBRE LA PALABRA DE HONOR:
“Si miento lo hago como don de familia, con la naturalidad y la sencillez de la verdad”.
(Carta de Domingo Faustino Sarmiento a M. R. García, 18/10/1868).
(Palabra de honor del presidente de los argentinos e historiador nacional).

• SOBRE EL LIBRO FACUNDO (CIVILIZACIÓN Y BARBARIE).
“Jovencito: no tome como oro de buena ley todo lo que he escrito contra Rosas"
(Consejo de Domingo Faustino Sarmiento dado a Ramos Mexía).
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“Los muchos errores que contiene son una de las causas de su popularidad”.
( La Crónica, 26/12/1853 ).
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“Lleno de inexactitudes, a designio a veces”.
(Carta de Domingo Faustino Sarmiento a Paz, 22/12/1845).
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“Cada pagina revela la precipitación con que ha sido escrito”.
(Domingo Faustino Sarmiento Recuerdos de Provincia).
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“Sin documentos a la mano y ejecutado con propósitos de acción inmediata”.
( Carta de Domingo Faustino Sarmiento a Valentín Alsina, 7/4/1851).

• SOBRE EL MODELO DE ESTUDIANTE:
“La plana (libreta escolar) era abominablemente mala, tenia notas de policía (conducta deficiente), había llegado tarde, me escabullía sin licencia (se rateaba) y otra diabluras con que me desquitaba del aburrimiento”.
(Domingo Faustino Sarmiento. Mi defensa, año 1843).

• COMO SEMBRADOR DE ESCUELAS:
“En Buenos Aires solo logre fundar dos escuelas”.
(Carta de Domingo Faustino Sarmiento a M. Mann, 15/5/1866).
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“De treinta jóvenes que era la dotación de la Escuela de Preceptores que dirigía en Chile, veintiocho fueron expulsados”.
(Domingo Faustino Sarmiento - El Monitor, 15/8/1852).
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“En Santa Rosa de Chile fui real maestro de escuela, no habiéndolo sido antes ni después”.
(Domingo Faustino Sarmiento 8/4/1884).
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“En la ciudad de Buenos Aires se han construido solo dos edificios de escuelas en estos veinte años”.
(Domingo Faustino Sarmiento de 1858 a 1878).
“Mientras tanto no se intenta nada. En la única escuela normal de varones el 95% son ineptos; el 30% debió ser expulsado, y el resto solo concurre por el aliciente del viático con que se premia su asistencia a clase. De las dos escuelas normales de mujeres se debió suprimir una”.
(Domingo Faustino Sarmiento Informe de 1878).

• SOBRE LOS UNIVERSITARIOS:
“Si algo habría de hacer por el interés publico seria tratar de contener el desarrollo de las universidades... En las ciudades argentinas se han acumulado jóvenes que salen de las universidades y se han visto en todas las perturbaciones electorales... Son jóvenes que necesitan coligarse en algo porque se han inutilizado para el comercio y la industria. La apelación de “Doctor” contribuye a pervertirles el juicio... El proyecto de anexar colegios nacionales a la universidad es ruinoso y malo, pues contribuirá a perturbar las cabezas de los estudiantes secundarios e inutilizarlas para la vida real que no es la de las universidades ni de los doctores. La educación universitaria no interesa a la nación ni interesa a la comunidad del país...”
“Generalmente en todo el mundo las universidades son realmente libres. Nada tiene que ver ni el estado ni nadie con las universidades”.
(Senador Nacional, Domingo Faustino Sarmiento 27/7/1878 y 19/9/1878).

• MASACRE PATRIÓTICA:
“Necesitamos entrar por la fuerza en la nación, la guerra si es necesario”.
(Domingo Faustino Sarmiento, año 1861).
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“Los sublevados serán todos ahorcados, oficiales y soldados, en cualquier numero que sean”.
(Domingo Faustino Sarmiento año 1868).
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“Es preciso emplear el terror para triunfar. Debe darse muerte a todos los prisioneros y a todos los enemigos. Todos los medios de obrar son buenos y deben emplearse sin vacilación alguna, imitando a los jacobinos de la época de Robespierre”.
(Domingo Faustino Sarmiento año 1840).
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“A los que no reconozcan a Paz debiera mandarlos ahorcar y no fusilar o degollar. Este es el medio de imponer en los ánimos mayor idea de la autoridad”.
(Domingo Faustino Sarmiento año 1845).
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“Hemos jurado con Sarmiento que ni uno solo ha de quedar vivo”.
(Bartolomé Mitre en 1852).

• SOBRE LA DEMOCRACIA SANGUINARIA:
“La muerte del gobernador Benavidez es una acción santa sobre un notorio malvado. ¡Dios sea loado!”
(Domingo Faustino Sarmiento, El Nacional, 23/10/1858).
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“Acabé con el Chacho (el General Peñaloza). He aplaudido la medida precisamente por la forma. Sin cortarle la cabeza a ese pícaro, las chusmas no se habrían aquietado”.
(Carta de Domingo Faustino Sarmiento a Mitre, 18/11/1863).
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“Córteles la cabeza y déjelas de muestra en el camino”.
(Carta de Domingo Faustino Sarmiento a Arredondo, 12/4/1873).
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“Si el coronel Sandes mata gente (en las provincias) cállense la boca. Son animales bípedos de tan perversa condición (esos provincianos que defienden sus autonomías) que no se que se obtenga con tratarlos mejor”.
(Informe de Domingo Faustino Sarmiento a Mitre, 1863).

• RESPECTO DEL FUSILAMIENTO EN MASA DE UN BATALLÓN CORRENTINO:
“Brillante conducta”
(Domingo Faustino Sarmiento).

• SOBRE LOS SUBLEVADOS ENTERRIANOS EN 1868.
“Proceda a diezmarlos, pasando por las armas a los que le toque en suerte.
(Domingo Faustino Sarmiento).

• SOBRE EL DEGÜELLO DE SANTA COLOMA:
“Acto de que gusté”
(Domingo Faustino Sarmiento - Año 1982).

• SOBRE EL ASESINATO DEL GOBERNADOR VIRASORO QUE ÉL INSTIGÓ DESDE BUENOS AIRES:
“San Juan tenia derecho a deshacerse de su tirano”.
(Domingo Faustino Sarmiento. - (Año1860).
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Domingo Faustino Sarmiento aprobó el asesinato en masa en Villamayor el 2/2/1856 y como presidente ofreció $100.000 por la cabeza de López Jordán y entre las cabezas valuadas a 1000 patacones estaba la de José Hernández, que acababa de publicar el Martín Fierro, y era un ferviente antirrosista.

• SOBRE EL SOCIALISMO:
“Las huelgas son invenciones de los ociosos que buscan motivos de alarmar. El socialismo las uso como instrumento de perturbación; pero el socialismo es una necedad en América.
(Domingo Faustino Sarmiento - El Nacional, 14/9/1878).

• SOBRE LA LIBERTAD DE SUFRAGIO:
“Después de la caída de Rosas, Buenos Aires fue educada en la practicas de la libertad por demagogos. El fraude, la falsificación de las urnas electorales vienen de 1852 por los comicios organizados por Mitre. Después de veinte años de este sistema Mitre se ha quedado solo en la República con sus paniaguados. En Buenos aires hay tal libertad de sufragios que ni a palos harán que el pueblo concurra a elecciones.
(Año 1872 ¡Cuando él, Domingo Faustino Sarmiento, era presidente!).

• SOBRE LA DEMOCRACIA LIBERAL:
“Aquí en América la palabra libertad importa sainete ridículo; Riquísima comedia que no manifiesta tener fin. (14/11/1841). Esta demostrado que no puede haber mas política que la del garrote y la macana (año 1880). A quien no quiere pagar lo soplo a la cárcel. En materia de contribución directa hago peor, pues les rasco el bolsillo”.
(Domingo Faustino Sarmiento - Gobernador de San Juan en carta a Mitre, 1862).
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“Una Constitución pública no es una regla de conducta para todos los hombres. La Constitución de las masas populares son las leyes ordinarias, los jueces que las aplican y la policía de seguridad. No queremos exigir a la democracia más igualdad que la que consiente la diferencia de raza y posiciones sociales. Nuestra simpatía para la raza de ojos azules.
(Domingo Faustino Sarmiento - Obras Completas, 1886).

• SOBRE EL CONGRESO DE TUCUMÁN:
“Formado en su mayoría por curas de aldea, ignorantes de la historia contemporánea. Era un niño que declara la independencia; pues no se necesita inteligencia ni ciencia para emanciparse y constituirse una fracción de pueblo independiente de otra”.
(Domingo Faustino Sarmiento - Tomo 48º, p. 103 y 302 -obras completas).

• SOBRE LAS PROVINCIAS:
“Son pobres satélites que esperan saber quien ha triunfado para aplaudir. La Rioja, Santiago del Estero y San Luis son piltrafas políticas, provincias que no tienen ni ciudad, ni hombres, ni cosa que valga. Son las entidades más pobres que existen en la tierra”.
(Domingo Faustino Sarmiento - El Nacional, 9/10/1857).

• SOBRE LOS PORTEÑOS:
“Las elecciones de 1857 fueron las mas libres y mas ordenadas que ha presentado la América. (El Nacional, 13/10/1857). -Para ganarlas, nuestra base de operaciones ha consistido en la audacia y el terror, que empleados hábilmente han dado este resultado (de las elecciones del 29 de marzo). Los gauchos que se resistieron a votar por nuestros candidatos fueron puestos en el cepo o enviados a las fronteras con los indios y quemados sus ranchos”.
“Bandas de soldados armados recorrían las calles acuchillando y persiguiendo a los opositores. Tal fue el terror que sembramos entre toda esa gente, que el día 29 triunfamos sin oposición. El miedo es una enfermedad endémica de este pueblo. Esta es la palanca con que siempre se gobernara a los porteños, que son unos necios, fatuos y tontos”.
(Carta de Domingo Faustino Sarmiento a D. Oro: 17/6/1857).

• SOBRE SAN MARTÍN:
“San Martín el ariete desmontado ya que sirvió a la destrucción de los españoles; hombre de una pieza; anciano batido y ajado por las revoluciones americanas, ve en Rosas el defensor de la independencia amenazada y su ánimo noble se exalta y ofusca... Fastidiado estoy de los grandes hombres que he visto... Hace tiempo que me tienen cansado los héroes sudamericanos (como si él fuera europeo), personajes fabulosos todos... La expatriación de San Martín fue una expiación. Sus violencias se han vuelto contra él y lo han anonadado... Pesan sobre él ejecuciones clandestinas...”
“Dejemos de ser panegiristas de cuanta maldad se ha cometido. San Martín, castigado por la opinión, expulsado para siempre de la América, olvidado por veinte años, es una digna y útil lección”.
(Año 1845. La Crónica - 26/12/1853. - Domingo Faustino Sarmiento, carta a Alberdi 19/7/1852 y año 1885).


· DISCURSO EN EL SENADO DE LA NACION
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• Discurso de Sarmiento en el Senado - Citado por A. J. Pérez Amuchástegui. Crónica Histórica Argentina. Editorial Codex. 1968.

“La clase decente forma la democracia, ella gobierna y ella legisla. (...)
Cuando decimos pueblo entendemos los notables, activos, inteligentes: clase gobernante.
Somos gentes decentes. Patricios a cuya clase pertenecemos nosotros, pues, no ha de verse en nuestra Cámara, ni gauchos, ni negro, ni pobres. Somos la gente decente, es decir patriota. (...)
Las masas populares cuando llegan al poder establecen la igualdad por las patas, el cordel nivelador se pone a la altura de la plebe y !ay de las que lo excedan de una línea!
El ejercicio de la soberanía popular traería como consecuencia la elevación de un caudillo, que representa en todos sus instintos la mayoría numérica en despecho de la minoría ilustrada”.(...)

· CARTA A MITRE

• Carta de Sarmiento a Mitre del 18 de noviembre de 1863 - Citas de Carlos Paz: “Poder, negocios y corrupción en la época de Rivadavia”. Pag., 71. De Alejandría
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“ Ud., (a Mitre.) ha de tener la gloria de establecer en toda la República el predominio de la clase
culta, anulando el levantamiento de las masas.(...)
Puede declarar el plan definitivo, asegurar los principales puntos de la República con batallones de línea, o lo que es lo mismo, apoyar a las clases cultas con soldados contra el levantamiento del paisanaje.(...)
Si mata gente, cállense la boca. Son animales bípedos de tan perversa condición que no sé que
perversa condición que no sé qué se obtenga con tratarlos mejor.(...)
Si mata gente, cállense la boca. Son animales bípedos de tan perversa condición que no sé qué se obtenga con tratarlos mejor.(...)
He aplaudido la medida, precisamente por su forma. Sin cortarle la cabeza a aquel inveterado pícaro ( Se refiere al Chacho Peñaloza ) y ponerla a la expectación, las chusmas no se habrían aquietado en seis meses.(...)
El derecho no rige sino con los que lo respetan, los demás están fuera de la ley." (Arch. Mitre T.9)
Domingo Faustino Sarmiento

Historia Argentina- © Enrique C. Picotto - D 71067 Sindelfingen, Alemania - Mail to Enrique C. Picotto 14.11.03


· CITAS POCO CONOCIDAS

- Sarmiento fue el creador del poco entrañable epíteto con que se conoce a los españoles en la Argentina, gallegos:
Rossini agasajaba exageradamente a los españoles que encontraba en el camino. Preguntado por el motivo de tal ocurrencia, explicó: «La Spagna impediva a l'Italia di essere l'ultima nazione d'Europa». A nuestra vez, los gallegos (sic) deberán agradecernos a nosotros [los argentinos] que le impidamos a ellos ser la última nación del mundo civilizado.
Continuemos citando la opinión de Sarmiento sobre los españoles, a quienes consideraba una «raza» inferior:
En tanto que el cráneo de los norteamericanos se ha abovedado, el de los españoles se ha contraído por tres siglos de Inquisición, pues el norteamericano es anglosajón sin mezcla de razas inferiores.
Sin duda, no consideraba Sarmiento a los negros como norteamericanos, o serían para él una «raza superior» a la española. Además, no sé hasta que punto se pueda aplicar aquí el concepto de «raza», y menos aún con el calificativo de inferior.

La Universidad de Salamanca mantiene en su recuerdo, y como muestra de agradecimiento a quien tanto quisiera a España y a los españoles, una así llamada «Cátedra Domingo Faustino Sarmiento de Estudios Argentinos»
(http://web.usal.es/~sarmient/)

- De los mismos argentinos afirmaba:
...somos pobres hombres llenos de pretensiones y de inepcia, miserables pueblos ignorantes, inmorales y apenas en la infancia. Somos una raza bastarda que no ocupa, sino embaraza la tierra.

- De los judíos decía:
“...El pueblo judío esparcido por toda la tierra , ejerciendo y acumulando millones, rechazando la patria en que nacen y mueren... Ahora mismo, en la bárbara Rusia, como en la ilustrada Prusia, se levanta el grito de repulsión contra este pueblo que se cree escogido y carece del sentimiento humano, de amor al prójimo, de amor a la tierra, del culto del heroísmo, de la virtud, de los grandes hechos, donde quiera que se produzcan... ¡Fuera la raza semítica!
¿O no tenemos derecho, como un alemán, ni cualquiera, un polaco, para hacer salir a estos gitanos bohemios que han hecho del mundo una patria?
Agravia aquí a gitanos y bohemios, quienes para Sarmiento son también judíos. En la Argentina hay instituciones judías, como ser escuelas, donde puede verse el retrato de Sarmiento.
A los árabes – semitas también – no les fue mejor:
...son una canalla que los franceses corrieron a bayonetazos hasta el Sahara.”

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